1樓：匿名使用者
多讀點書吧。一定的政治體制取決於一定的經濟制度，而一定的經濟制度，受制於生產力水平。在中國古代，搞民主制度，是不可能的。
只會導致四分五裂，相互戰亂吞併，最後形成的必然是**集權的**主義政權。歷史上最接近，有此打算的應該是王莽改新。
明白中國古代為什麼沒有「民主制度」
2樓：匿名使用者
1、中國古代一直處於君主集權制的封建王朝
2、國家推崇的思想一直都是「儒家思想」，導致思想閉塞3、中國古代文明一直處於世界前列，有所謂「萬國來朝」的盛世，老百姓因為儒家思想的禁錮，只要有飯吃，就不會胡思亂想。
4、中國古代實際是有「資本主義萌芽」出現，但不是教科書上寫的在明朝出現，而是在宋朝就已經出現，後來因為蒙古人入侵，直接導致思想和經濟的退化，後在明朝重新崛起「資本主義萌芽」和「民主思想」，後被清朝入侵，實施高壓統治，導致中國文明倒退幾百年。也就是王朝易主，戰爭頻仍導致「民主思想」扎根以後也會很快破滅。
3樓：馮紹膽
應該是沒有出現希臘那種共和民主，因為希臘是由城邦組成的，各個領主要代表自己的利益，是聯合制的國家，中國古代是儒家民主的，有君權通知，文官通知，言官監督，言論比較自由的，而且古代一直崇尚儒家是想，基本上士可殺不可辱，威武不能屈，天下為公的思想，皇帝並不好做漢朝 文官集體罷朝 反對出兵匈奴，留下的很多皇帝殘暴的故事，唐朝 ，魏徵天天罵皇帝，文人以監督皇帝為榮，明朝，皇帝被罵的十幾年不敢早朝，元清是外族不認可漢人的這套體制，搞***，株連制度，有點氣節的都殺光了，連十族都不放過，我們現在基本也是繼承清朝那套，不能算民主
從中國古代民主到現代民主,你能得出什麼認識
4樓：渴望正義
民主最大的好處是民主監督，過去的領導不接受監督，現在的領導多數也不接受監督，還排斥監督，阻礙監督。
有人根據唐朝三生六部制斷言中國古代已出現民主制度。根據所學知識分析判斷是否正確。說明理由 20
5樓：13862590347林
您好！唐代三省六部制 唐代的三省為尚書省
、門下省和中書省。中書省是決策回機構，負責草擬、頒發皇帝的詔答令，其長官為中書令。門下省是審議機構，負責審核政令，駁正違失，其長官為侍中。
尚書省是執行機構，負責貫徹執行重要政令，其長官為左右僕射。三省為**最高統治機構，三省長官同為宰相，共同負責中樞政務。
六部即尚書省下屬的吏、戶、禮、兵、刑、工六部，分別掌管官吏的考核任免、戶口和賦稅、禮儀制度、軍政、法律、刑獄、水陸工程等。各部長官為尚書。 三省分權削弱了相權，加強了皇權。
三省六部職司劃分明確，提高了行政效能，加強了**統治力量。如果僅憑這樣的分工，就斷言唐朝就出現了民主制度，似乎理由還欠缺一些，畢竟，唐朝這樣的分工，強化的還是**的統治力量，換句話說，強化的還是皇權，而不是民權。謝謝閱讀！
6樓：和
不對，唐朝三省bai為中書省，門下
du省，尚書
zhi省，三省長官都dao是宰相，是皇帝為分割相版權而設權的，職責不同，中書省掌管決策，就是草擬皇帝詔令，門下省掌審議，不對的要回執給中書省，而尚書省負責執行政令，手下六部就是執行機構。實際決策權完全在皇帝一人手中，是**，而非民主。
中國古代為什麼沒有出現城邦民主制度**
7樓：
民主也好，**也好。乙個制度的形成和發展都是因為其所處的社會歷史環境造成的。縱觀人類文明發展史。
幾乎每一民族都經歷了從原始社會那種初級民主公有向私有**的過程。即便是希臘羅馬也是如此。而其後來民主共和的產生則是由於其特定背景環境所造成的。
比如這兩個國家當時都是在一方面要應付對周圍鄰邦的戰爭，而另一方面又要應付國內日益激化的階級矛盾。當時的希波戰爭(其間有著名的馬拉松戰役)，以及其他雅典為其擴張所進行的戰爭。羅馬方面更是從建國開始就一直處在對外的多次戰爭中。
正是在這樣的條件下。統治者是需要全民各階層的大力支援才可能得以生存。正因為有了這一砝碼才使得下層階級能向權威爭權。
著名的如羅馬平民拒絕參戰，而在貴族出爾反爾，背信棄義不尊受承諾後又以撤離運動相要挾才迫使貴族階層不得不進行改革。羅馬共和初期平民與貴族間的鬥爭是個長期艱苦。是經過多次反覆有時甚至是血腥的。
而與雅典同時而立為鄰的斯巴達則從來便是寡頭政治，貴族**。可見民主共和純屬是逼出來的而絕非有些西方學者鼓吹的所謂民主素質。反觀中國歷史，在從夏商到西周的演變過程中，邦落內步的階級矛盾從來就不是社會矛盾的主流。
而在此情況下對外矛盾反而使強人政治基權**更適合迎接個種自然和非自然的挑戰。
那麼到底是什麼決定了階級矛盾呢。歸根到底還是生產力以及由它的發展所帶來的所有制變革。在夏商時期，中華各部落仍處在石器青銅時代，生產力低下。
這也就決定了其生產資料所有制仍以公有制為主。這個時候的中國社會應相當於希臘的荷馬時代，羅馬的建城前和除級階段。然而其行政組織和理念卻要進化得多。
正如此其傳統觀念也就比希羅要源遠流長的多。而由於這一傳統的紐帶所生成的凝聚力就更加非同尋常。而到了西周時，通過分封制，宗法制所形成的階級關係則是更加發揚光大加強了這一傳統。
對社會的穩定更起到了決定性的作用。回過頭來在看希臘和羅馬，我們就會發現當時的生產力業以進入鐵器時代。生產力水平已極高，商業，手工業極為發達。
這也就必然導致了私有制的迅猛發展。例如雅典民主改革期間，社會財富的佔有極為平均，農業方面是小土地所有制佔優勢。在手工業方面也是小所有的手工業小作坊佔優勢。
這也就決定他們有實力為了維護自己的經濟利益去爭取更多的政治權利。以雅典為例，它的公民等級財產差別之比按
一、二、三等級收入計算，是5：3：2 （即分別為500、300及200麥鬥），儘管第一等級中首富之人比一般同級公民要突出一些，但總的來說距離這個基本標準不是很大。
據估計，這三個等級擁有奴隸的數目大致是第一等級25人左右，第二等級15人左右，第三等級3人左右，和東方國家帝王將相豪門顯貴的奴僕動輒成千上萬、甚至十萬至數十萬的情況相比，雅典第一等級的大奴隸主，在東方看來只能算中等甚至中小奴隸主。這種小規模是和希臘城邦的公民體制密切相關的。在希臘奴隸制經濟中，佔優勢的是小農和小作坊的經濟，與東方之王室、貴族、神廟經濟佔主導地位不同。
仍以雅典為例，據估計當時雅典公民人口（包括家屬）總數約為168000人，第三等級即佔100000人，
一、二級合算亦僅4000人，況且各級財產收入相差不太大，可見第三等級的重要了。希波戰爭爆發後這種努力更加積極起來。而作為第四級公民的貧民，他們在希波戰爭期間是構成海軍的基本部分。
希波戰爭期間和希波戰爭之後，雅典海軍的發展及其作用的增大，也就意味著貧民在國家軍事方面作用的增大。主要由第**公民構成的重灌兵，在希波戰爭中也發揮了重要作用。這樣，第
三、四級公民作用的增大及其為爭取民主權利的鬥爭的開展，必然促使第
一、二級公民不得不同意把一些政治權利給予第
三、四級公民。再看羅馬，其平民與貴族間的矛盾就更直接了當的是與財產土地相關。由於羅馬的括張所掠奪來的土地財產的分部必然造成了各種利益間的衝突。
而王政時極共和初期貴族對平民的壓榨更是社會矛盾的主要起因。在社會經濟生活中作用越來越重要的平民為自己爭取與其作用相符的政治地位也就順理成章了。這些都應印了馬克思主義關於生產力生產關係影響政治制度的理論。
當時的宗教信仰在政治制度上也起到了一定作用。中國自夏商開始便產生了神權王權的概念。自此天子的概念便深入人心。
商朝更是幾乎是每日必卜、每事必卜，許多重要的軍國大事都需要神意來決定。商王武丁及其稍後的時期，人殉、人祭達到鼎盛，大量的人牲被殺掉祭祀神靈，顯示了神權的特殊尊貴。對神權的高度重視。
到了周朝。周人信帝信天。而天與帝差不多是和二為一了。
自稱周滅商乃是因"聞於上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷"」。是受天命。希臘的神話故事大家都是或 多或少知道一些，按希臘神話，最初宇宙是混沌的，後來從混沌中產生地母蓋婭，蓋婭生天神烏剌諾斯；烏剌諾斯和蓋婭結合，生下12個巨神。
在諸巨神中，普洛公尺修斯是創造人類的大神。提坦神族的統治被宙斯推翻，宙斯成為宇宙的主宰。以後，他建立了以他為首的奧林帕斯山諸神的統治(頗有世俗間爭權奪利的味道)。
在希臘神話中的神遠非那麼共正神聖。宙斯便經常幹濫殺無辜，作不可禮喻之事。在[奧狄浦斯]裡即便象奧狄浦斯這樣一位「賢王」也逃不出神所安排悲劇命運。
而伊索寓言 也有很多譏諷強權上等人的故事。可以看得出他們對握有權力之人的敬畏，尊從在思想上遠無中華文明那樣強，而對神的不敬就更無法相比了。作為希臘人的學生的羅馬人恐怕也就好不到哪去了。
所以中國統治者代天安民的形象不同於羅馬，希臘時的統治手段，在羅馬，希臘，更象徵世俗政治，不同利益集團的權力均衡爭奪造成了民主政體的實施。
當然光自封代天管民還不足以維護王權。中華民族屹立數千年不倒與其特有的治世哲學是分不開的。以民為本，以禮制國從來便是統治者的座右銘。
周公治理天下的關鍵就是制禮。作為禮儀制度、倫理觀念的禮，其起源是很早的，然而把它作為乙個完整的概念提出來，並把它作為社會文化生活的準則，則是周朝的事情。與宗法制度、禮等相關聯，周人又提出了「孝」、「德」等觀念，並使其在周代社會生活中發揮重要作用。
以禮儀治國是中華政體傳播的重要組成部份(難怪後來孔夫子鼓吹克己復禮)。通過對禮儀的宣揚，部落內階層間的行為道德規範化。進而減少了類似於古希臘，羅馬時的各階層的矛盾，磨擦。
正由於對神權的敬畏，對王權政體的公認。不甚激烈的階級鬥爭，禮儀的教化。使中國古代史上從未造成民主共和的環境和條件，與埃及的王朝比較，儘管埃及也是神授王權，但其法老為首的治國者對民暴虐，無禮義相輔，終成過眼雲煙。
有人根據唐代的**官制斷言中國古代已出現了民主制度,請跟據所學知識分析判
8樓：匿名使用者
不正確。bai唐代的中du央官制只是唐朝君zhi
主加強君權，削弱相權的dao一種手段，只有通
版過科舉考試權才有可能被任命官職，與民主制有著本質的區別。權利法案是議會對國王權力的限制，從根本角度上促進民主制度，英國國王不像中國唐朝君主有直接認命**的權力，是由議會商議後再由國王名義上的任命。所以此觀點是錯誤的。
為什麼中國古代會走向**，而西方卻是民主，並且為什麼中國的**制度以前讓中國發展起來但近代卻是中國
9樓：匿名使用者
西方也就是雅典城邦時期比較民主，後來也是帝制的，這是不可避免的。在古代社會生產力不發達的年代，要實行民主的前提是人少，比如雅典，就乙個城的人，還有共和制的羅馬，也就義大利那麼大。但是如果是國家變得很大，政務變得很多，過分的民主就會導致政治效率低下。
所以羅馬後來也變成了帝國。
舉個例子，雅典城裡有一家遭了災，全城幾萬人投票是否救濟，也就投乙個上午。如果是乙個地跨亞歐兩大洲的國家，有個城市遭了災，幾千萬公民們再投票，統計票，在沒有**和網路的年代，等折騰完，那個城市估計人都死光了。中國古代一直是大國的狀態，所以保持帝制和**集權是必要的。
但是到了近現代就不一樣了，生產力的發展，使得民主有了一定的基礎，而封建帝制**的弊病也是很大的，確實會阻礙國家發展。
西方雖然也是帝制，但是有很多原因，比如國家大小問題，最先建立君主立憲的英國本土，也是乙個小地方。如果中國古代，哪怕有乙個省要民主，皇帝都能滅了他，而英國本土，乙個省那麼大的地方……基本就是全國了。人民要民主革命是比較容易實現的，起兵三天就能到首都，中國就不行。
而且西方國家，貴族的權力很大，聯合起來就能搞掉皇帝，這也是民主的基礎，中國古代的貴族，自唐朝以後都是依附於皇帝才能成為貴族的，無力對抗君主。
為什麼中國古代沒有出現新聞事業，近代出現了
受西方思想文化的影響，從而出現新聞事業。中國古代報紙為何沒有演進成近代報紙 20 原因 在封建 政制中，古代報紙被嚴格定位在有利於 統治的框架內，內容長期囿於朝政資訊，停滯在抄傳官吏文書狀態，受到嚴格控制，難有發展。中國古代報紙，從唐至清，經歷了漫長的發展過程，先後出現邸報，小報和報房京報等報紙，辦...
如果中國古代獨尊墨家，會怎麼樣，如果中國沒有獨尊儒術而是尊法家墨家，現在會不會已經
如果統治者選擇獨尊墨家有兩種可能，一種是越發強盛，還有一種是直接滅亡。墨家思想講究兼愛，尚同，尚賢。對待陌生人的方式要像對待自己的父母那樣好，尚賢，不分高低貴賤有才能就可以，這些思想雖然對這個社會有利發展，讓人民更加和諧友愛，互幫互助，但是極大的侵犯了上層貴族的利益。讓統治者和貴族人都很不高興，在古...
中國古代出現女子專權的原因一般原因特殊原因）
一般原因是 子幼母壯，就是繼承人年輕而母親正直壯年，容易專權。特殊原因是女子本身就有政治野心。一般都是因為女的受到男的疼愛，導致男子對女子言聽計從，導致的女子專權。特殊原因是因為女子有了專權的能力。所以才會專權。一般原因是因為皇帝小需要母親來幫他處理事務。特殊原因女子特有才能像武則天有政治手腕 中國...