1樓：aaa**王
根據佛教的基本概念，生，是特指有心理思維、有生理動機、有生命表現的一類眾生，稱為有情。由於植物沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」，並非「生」，是在器世間的生滅，故不包括在內。
2樓：匿名使用者
有情眾生可稱生命，
植物--有生無命--非有情
不過植物中的蟲卵倒是有情
.............
戒律不可妄言，如欲深究，請入經藏，並加以真修＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
有外國科學家實驗植物有類似感情反應
恐怕是有寄體
如高過人頭的樹木。可能為非人有情的
寄體，故明者在砍樹前三天祈請寄體搬家，
以免犯殺戒.........
3樓：匿名使用者
你這個問題，相信不是這
麼簡單的問植物有沒有生命吧？其實你是想說明吃素也算殺生，然後就直指佛教的教義是自想矛盾的。其實不然。
大話西遊中，唐僧說到：「即便是砸到花花草草也不好啊！」足已說明，在佛教界，也是愛護花草的。
而愛護花草的原因正是來自於，對於生命的愛惜。在佛教經典中，有許多生命來自於草木的記載。也有許多關於出家人不可以無故踐踏草坪的規定。
之所以吃素的原因是因為吃素在佛教徒來說所犯下的罪過比較小，因為素食是不引起嗔恨的。而肉食可以引起。另一方面，肉比較好吃，而宗教在禁慾方面要求的比較多一些，所以是為了壓制人們的口欲，才不許出家人吃肉。
欲壑難填就是佛陀修行受苦的真實義。但這沒有什麼對與不對的，因為有很多人在這方面都很自覺的壓制了自己的慾望。不管他信不信佛。
比如魯迅先生，他為了遏制自己的性慾，在冬天的時候經常連毛褲也不穿。
佛陀就是在菩提樹下成道的，所以菩提子經常被用來做念珠，意為菩提之子，何以有子呢？就因為是有生命的。
4樓：左邊的位置
不是的，佛教認為萬物都有生命
5樓：匿名使用者
佛教裡眾生是指六道(天堂,阿修羅,人,動物, 餓鬼, 地獄) 裡的生物.
以我的理解, 生物是指會感受快樂或痛苦的. 所以佛教叫他們有情眾生. 植物就不是啦.
********************====whenyoung:
我想唐僧說到:「即便是砸到花花草草也不好啊！」 這句話的意思是要愛護每一樣東西, 你雖然能愛護動物但是不能愛護花草, 說明你的愛心還不行. 學佛人要做到無漏才能成佛啊.
6樓：匿名使用者
和尚吃素不吃葷，葷只可以流血的生物，植物不會，我覺得不屬於吧！
7樓：匿名使用者
樓上這位,對佛有很深的見解啊.我相信你說的話對.
在佛教裡植物是沒有生命的嗎
8樓：匿名使用者
不是在佛教裡面看，而是在宇宙人生真相當中看
佛教認為 植物是沒有生命的？
9樓：本尊地藏
穀公尺草木不是沒有生命，有生命，但是沒有心性。你吃青菜，它不會痛，不會跑，不會叫。
所以佛說它不在眾生內。你吃眾生，眾生會有很大的嗔恨心。殺豬，豬會痛。會慘叫。
你切菜。菜會叫嗎？
就是這個意思。
10樓：獲得新
淨空法師開示：
真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？
」 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？
心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。
法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲，沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心。
這個道理要懂得。
植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？
妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。植物沒有執著、沒有分別，沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
11樓：楊曉寒
現代科學已經證實植物是有生命的，植物受到受到傷害也有發怒等情緒等等。但釋迦佛祖為什麼說植物沒有生命呢？這只是方便權說而已。
因為動物有生命，所以佛教徒不可以殺生。如果佛再說植物有生命，你讓佛教徒吃什麼，乾脆餓死算了。人吃飯是為了活著，活著才能修學佛法。
至於說鬼道眾生能否修學佛法，不在本問題討論之列。
佛臨終時說過依法不依人、依了義經不依不了義經的遺誡。這說明**也有不了義的，大般涅盤經：穀公尺草木無命無我，非眾生數。
這一段就是不了義經。 佛祖做這樣乙個方便權說，安我們這些學佛的凡夫的心而已。否則，一些激進的、偏執的的自以為虔誠有大悲心的佛教徒在聽聞植物也有生命的說法後，難保不會為了所謂的大悲心而絕食而死。
這完全有可能的惡，雖然佛教禁止自殺，但不也有很多阿羅漢在修煉了不淨觀、白骨觀什麼的以後厭世自殺了嘛？
12樓：匿名使用者
雞蛋裡挑骨頭就是你這種人！植物的生命有無跟修行佛法那個重要？佛菩薩說眾生難渡？！難怪！難怪！
13樓：菩提伽耶悟道
植物是有生命的，在佛教裡劃分為有情眾生和無情眾生，有思維能力的稱之為「有情眾生」，而植物就稱為「無情眾生」。在現代科學的角度來說就是葷與素之別，有思維能力的就是「葷」，植物就是「素」。
14樓：匿名使用者
佛教是認為植物是「無情」，人和其他動物，佛教認為是「有情」。
佛教入門：佛教認為植物有生命嗎
15樓：引經據典正法
問：**有一位朋友尚未入佛門，曾經問**，你們佛教勸人素食，葷食是殺生，難道植物沒有生命嗎？**答，因植物沒有靈魂，割它、煮它不會有痛苦，這樣回答對嗎？
淨空法師答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？
你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。我們今天需要飲食，這是什麼？業障，自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
財、色、名、食、睡這叫五欲，學佛的同學大家都知道。五欲在什麼境界裡頭有？欲界裡頭就有。
那你就想到，往上提公升，色界天就沒有了。色界天人他不要吃東西，他不要睡覺，男女的慾望都沒有，財、色、名、食、睡都沒有，色界天。我們今天還需要這些東西，看到色界天人我們就生慚愧心，我們比他差遠了，他可以不要了，這個我們要知道。
我們要不斷把自己境界向上提公升，飲食愈簡單愈好，愈少愈好。所以世尊當年在世一天吃一餐，日中一食，樹下一宿。
他那一餐他是外面托缽托來的，給什麼吃什麼，沒有分別心，這裡頭含義都很深，決定沒有分別，決定沒有執著。我們今天接受這些植物的供養，你要對得起它，好好的修行，成就自己的道德，成就自己的學問，對社會、對眾生做出大的貢獻。這一生被你吃的這些植物它都有功德，真的都有好處，它成就你，你再成就許多的善行、善業，彼此都有利益。
如果我們要造作罪業，我們有過失，它也有過失，這個道理要明了。
16樓：墉璺烈元魔
植物有生命嗎？
答：有，但是智商不夠。
佛教吃素，植物就沒生命嗎
17樓：aaa**王
根據佛教的基本概念，生，是特指有心理思維、有生理動機、有生命表現的一類眾生，稱為有情。由於植物沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」，並非「生」，是在器世間的生滅，故不包括在內。
18樓：528保時康
植物也是有生命的，如是沒有生命，怎麼會長大的，只是說吃素對分健康有益處的，這個是一定的。
佛教戒殺生，那植物沒有生命嗎？為啥吃素可以呢？
19樓：匿名使用者
根據佛教的基本概念，生，是特指有心理思維、有生理動機、有生命表現的一類眾生，稱為有情。由於植物沒有命根，只屬於無意識的「非執取色」，並非「生」，是在器世間的生滅，故不包括在內。
20樓：覺察宇宙
僧人吃素食不像俗人吃飯，僧人吃素當吃藥維持餓不死，且很多有修為的高僧都是過午不食。僅維持生命而已
不吃有情眾生，即不吃有血有淚的眾生。
21樓：匿名使用者
據說長期吃素的人的慾望會比吃肉的人小，這也符合佛教中空，無的心境。
22樓：匿名使用者
佛教指的是動物，不包括植物和微生物。絕對的不殺生，你讓他們都餓死嗎？
佛教為什麼不把植物看做有生命的東西
23樓：一身三影
佛教沒有說不把植物看做是有生命的東西。。。
佛教是根據有沒有情識來劃分的，動物是有情，植物是無情，但都是眾生。
換句話說，通俗說，植物是沒有感情的。這點科學也是如此論證。
祝吉祥如意
南無藥師琉璃光如來
24樓：凡世醒塵
您好師兄
佛教沒有說不把植物看做是有生命的東西。。。
佛教是根據有沒有情識來劃分的，動物是有情，植物是無情，但都是眾生。
換句話說，通俗說，植物是沒有感情的。這點科學也是如此論證。
25樓：金剛密跡
植物雖亦有靈，但其無血、氣，無知覺，就象你的頭髮斷了也不會疼。難道你想把和尚都餓死嗎?
26樓：光嚴閣
接著「一身三影」所說：
佛教沒有說植物不是生命，而是說，植物是無情眾生。
有情眾生在六道輪迴中，可以修行得道、證果；
無情眾生沒有情識，不在輪迴之類，不能修行證道。
27樓：大阿彌佗佛
佛說眾生有兩種，世間一切都稱為眾生（眾緣和合所生）。
1 有情眾生（人和其它動物都有情識）是有生命的，是這個世間的正報，有生老病死苦的現象。
2 無情眾生（除人和動物以外的一切物），沒有情識。雖然沒有生命，但存在生住異滅的現象。是人和動物的依報，依靠它們生活。
28樓：匿名使用者
科學中生物學對生物的解釋是;有生命的物質，包括動物，植物，微生物。佛教是三千年前創立的，兩千年前傳入中國的。最早知道植物是有生命的是古希臘人，最早發現微生物的是兩百年前的歐洲人。
而中國人相信植物是有生命的以及還有微生物的概念的是西醫傳入中國以後的事，距今不到一百年。所以佛教裡面說的不殺生，只指動物，不包括植物和微生物，因為他們還沒有這個概念。
29樓：匿名使用者
不科學佛教的發展也是一步一步的
小乘到大乘
無遮大會啊
他們的哲學成就還沒到那一步就被人滅了
30樓：隨便你
植物也看做有生命的,那是不是也要像人那樣去對待它們呀???
31樓：匿名使用者
因為他們「無情」，嚴格來說人：物質+靈魂 ；植物：物質
乙個有思考、有靈魂、有感情。乙個純物質。
32樓：達董
這是從哪看來的？
一花一世界 一葉一菩提啊
淨空法師佛教勸人素食，難道植物沒生命嗎
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物人也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作 高階的為人類，具有三個條件 一 有活的細胞 二 有神經的反應 三 有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，...
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