1樓：高洞子
五眼：天眼、
佛眼、法眼、慧眼、肉眼（從高到低順序排列）慧眼：佛教語。五眼之一版。
指二乘權的智慧型之目。亦泛指能照見實相的智慧型。慧眼又稱靈眼，其**於印度教濕婆神的巨大慧眼，可以洞察凡間一切。
法眼：佛教指能照見一切法門的眼睛；泛指敏銳、深邃的洞察力。法眼是五眼裡面的乙個僅次於佛眼的層次。
在法眼層次的人們，同時具有天眼和慧眼的功能，不僅僅能夠看見事實，也能看清其來龍去脈，同時本身的能量夠大，還能夠介入事物的根本結構裡面，去造成事實的改變；就是說，具有質能互換、神通變化的功能，大陸氣功界則稱是有搬運功能，能夠憑空變化一些東西出來，也能將一些東西憑空變化出去，或用意志力搬移到不同地方。
2樓：三毛藏經閣
【慧眼】
（術語bai）du五眼之一，慧能觀照，
zhi故名眼。照dao諸法皆空真理之空慧名之版。無量壽經下曰：
權『慧眼見真，能度彼岸。』思益經三曰：『慧眼為見何法？
答言：若有所見，不名慧眼。慧眼不見有為法，不見無為法。
』智度論三十三曰：『為實相故求慧眼，得慧眼不見眾生盡滅一異相，捨離諸著不受一切法，智慧型自內滅，是名慧眼。』大乘義章二十本曰：
『言慧眼者，觀達名慧，慧能照矚，故名慧眼。』又曰：『法眼了見一切法相，慧眼了見破相空理及見真空。
』from:【丁福保《佛學大辭典》】
【法眼】
菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。
from:【陳義孝《佛學常見辭彙》】
天眼，法眼，慧眼，佛眼的境界有什麼不同
3樓：8萬4千法門
《學佛群疑》第9講
- 什麼是五眼？-
我們從某些佛教影象中，可以看到臉部有出現三隻眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，只是象徵；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。
五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧型之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象，增長知識。修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。
凡夫經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。
不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指夜摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。
層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動，減少了物體障礙。
一般的靈媒，也就是為鬼神所寄託、依附的人，這就是借鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。
天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼並不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對弈，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。
因為世事變數太多，定數只是區域性和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。
所謂五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是羅漢所證，見十二因緣、生死流轉的徵象，所以能出生死輪迴，不受身心世界的束縛，離五蘊、出三界。這和世間一般人所說「慧眼識英雄」、「慧眼獨具」的功能，顯然不同，世人所說的慧眼，是世間智慧型，尚存有「我」的觀念，不過比較深澈、明銳、敏捷；而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。
法眼為初地以上的菩薩所具，能見萬法的本性──法性，親證諸佛法身之一分，乃至多分，絕不是如一般人所說的具有法術之士就是具有法眼；略解佛法者也稱具有法眼。其實法眼和證法身有關，若是僅僅見性，尚不能稱為具足法眼，而只能夠確信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切處、遍一切時，它非色、非無色，非有相、非無相，非非有相、非非無相；說是，一切都是，也可說，一切都不是。有執著者，一切都不是；無執著者，一切都是。具足法眼的菩薩，稱為法身大士，非凡夫所能想像。
無我有兩種，分人無我和法無我。證人無我，離人我執，就是羅漢；證法無我，離法我執，就是初地以上的菩薩。羅漢離人我執，得慧眼，出三界；菩薩更進一步，離法我執，證法身、得法眼、雖住三界，卻不為生死所困，稱為法身大士。
有些依附佛法的外道，動不動就說已得慧眼或法眼，其實他們連天眼都不是，而僅是氣脈運動的反射作用，或是得自鬼神的靈力而已。
至於佛眼，具足前面四種眼的所有功能，它是智慧型的全體，也就是大圓鏡智的本身，又稱為大圓覺，也稱為無上菩提。
天眼，法眼，佛眼，慧眼各指什麼？
4樓：8萬4千法門
《學佛群疑》第9講
- 什麼是五眼？-
我們從某些佛教影象中，可以看到臉部有出現三隻眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實上，人類不可能有三隻肉眼，所謂的第三眼，只是象徵；也就是在一對肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動，深的就要講到五眼了。
五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對於事物現象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧型之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象，增長知識。修行的層次越高，心眼作用的範圍越廣。
凡夫經由父母所生的肉眼，能見的距離、範圍相當有限，太小、太大、太遠、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強烈的光度，也非肉眼所能適應。如果能得天眼，便能於物質世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。
不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指夜摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。
層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報得。因為沒有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動，減少了物體障礙。
一般的靈媒，也就是為鬼神所寄託、依附的人，這就是借鬼神報得的天眼，而能見人所不能見的事物。對人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在於修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發生的事件現象。那是由於任何現象的發生，已經有它一定的因果關係，由於造下一定的業力，便會造成一定的果報，往往現象尚未發生，而發生那種現象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發生的事實。所以，具有天眼的人，能夠預知未來。
天眼的能力越強，能見的未來越久遠，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼並不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態未必就會產生他的預期結果。這好比兩位圍棋的棋士對弈，段數越高，所見棋目越多；段數越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當的棋士可以一上棋盤就已經知道勝負的結果。
因為世事變數太多，定數只是區域性和短時間的現象，萬法因緣所生，緣變則變。所以佛法不執著天眼，也不鼓勵人為了使用天眼而修成天眼。
所謂五眼，除了肉眼、天眼外，尚有慧眼、法眼和佛眼。慧眼是羅漢所證，見十二因緣、生死流轉的徵象，所以能出生死輪迴，不受身心世界的束縛，離五蘊、出三界。這和世間一般人所說「慧眼識英雄」、「慧眼獨具」的功能，顯然不同，世人所說的慧眼，是世間智慧型，尚存有「我」的觀念，不過比較深澈、明銳、敏捷；而羅漢所具的慧眼是無我、無執的。
法眼為初地以上的菩薩所具，能見萬法的本性──法性，親證諸佛法身之一分，乃至多分，絕不是如一般人所說的具有法術之士就是具有法眼；略解佛法者也稱具有法眼。其實法眼和證法身有關，若是僅僅見性，尚不能稱為具足法眼，而只能夠確信法眼的存在和法眼的功能。
法身遍一切處、遍一切時，它非色、非無色，非有相、非無相，非非有相、非非無相；說是，一切都是，也可說，一切都不是。有執著者，一切都不是；無執著者，一切都是。具足法眼的菩薩，稱為法身大士，非凡夫所能想像。
無我有兩種，分人無我和法無我。證人無我，離人我執，就是羅漢；證法無我，離法我執，就是初地以上的菩薩。羅漢離人我執，得慧眼，出三界；菩薩更進一步，離法我執，證法身、得法眼、雖住三界，卻不為生死所困，稱為法身大士。
有些依附佛法的外道，動不動就說已得慧眼或法眼，其實他們連天眼都不是，而僅是氣脈運動的反射作用，或是得自鬼神的靈力而已。
至於佛眼，具足前面四種眼的所有功能，它是智慧型的全體，也就是大圓鏡智的本身，又稱為大圓覺，也稱為無上菩提。
5樓：陳磊
天眼為天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清淨之眼根前知粗細遠近一切之諸色，及眾生未來生死之相者。有生得或報得之天眼。
法眼是菩薩之眼，能夠清楚的見到一切法妙有的道理，為五眼之一。
佛眼是佛陀之眼，能夠見到一切法非空非有不可思議的真理。
慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼，觀一切法皆空，不見有眾生相，及滅一切異相，捨離諸著，不受一切法也。
正確使用眼霜和眼膠的方法，眼霜和眼膠有什麼不同？
眼霜，護膚類化妝產品之一。有滋潤功效，除了可以減低黑眼圈 眼袋問題外，同時也具備改善皺紋 細紋的功效。眼膠 也叫眼啫喱 和眼霜的功效均差不多，只是膠狀質地擦起來較為清爽，白天使用 沒有負擔感，大多是消除眼袋 黑眼圈 舒緩眼部肌膚症狀。眼霜 眼膠的正確使用方法如下 1 在早晚潔膚後，用無名指取綠豆大小...
道和佛的區別,道和佛有什麼區別
儒釋道三家之別 儒家講天理 道家講論道 佛家講如法 儒家講入世 道家講出世 佛家講救世。儒家講天命 道家講自然 佛家講解脫。儒家如小學 道家如中學 佛家如大學 宣化上人語。儒家如糧店 道家如藥店 佛家如百貨商店 南懷瑾先生語。儒家求君子 道家求逍遙 佛家求自在。儒家棄小人 道家棄造作 佛家棄煩惱。儒...
佛跟菩薩，使者，羅漢有什麼區別,菩薩和佛羅漢有什麼區別
佛與菩薩有什麼區別呢？羅漢，道之小乘 菩薩，道之中者 唯佛唯道乃道之究竟圓滿。佛跟菩薩 使者 羅漢有什麼區別 佛與菩薩有什麼區別呢？佛和菩薩來有什麼區 別 佛是覺自而不迷，菩薩是覺有情 雖覺悟但還憐憫未覺悟的受苦眾生誓願幫助眾生皆得覺悟修道成佛 在經書中有所比喻，把佛比作十五的滿月 全覺全明白 已園...