1樓：千樹萬枝梨花開
【創世記9:20】挪亞作起農夫來: 鄰近亞拉臘山的亞美尼亞西北地帶,有一片寬廣的野山,這裡是古代有名的葡萄產地。挪亞可能在這因洪水而荒廢的山坡平坦處,重新開始了葡萄種植業。
【創世記9:21】赤著身子: 挪亞的錯誤不在於喝酒,而是酒後的醜態。
「赤著身子」意指自己脫光了衣服。在當時,被神認可的敬虔人物挪亞,因一時的疏忽,陷入了試探。因此,信徒務要謹守、警醒(太26:
41;彼前5:8)。除挪亞外,聖經例舉了很多酒後出醜的人,如羅得(19:
33)、亞哈隨魯(斯1:10-12),還有伯沙撒(但5:1-6)。
【創世記9:22~23】人類墮落之後,人的**成了害羞和羞恥的代名詞。含的傲慢、不知廉恥的行為,使父親的失誤,成為自己的咒詛;閃和雅弗敬虔、謙恭的行為,使他們蒙祝福。
本文很好地對照了以上兩點,信徒一定要避免論斷弟兄,因為自己對別人的錯誤所採取的態度,決定臨到自己身上的是福還是禍(太7:1-5)。
【創世記9:25】迦南當受咒詛: 該隱之後,迦南是第二個受咒詛的物件。
嘲弄挪亞的是含,而為何迦南被咒詛呢？關於這個問題,有以下幾種見解:①為了更明確地表明含所受的刑罰的嚴酷性,咒詛指向了以迦南為代表的含的子孫;②含是挪亞的小兒子,迦南是含的小兒子。
所以迦南作為含的後代受了咒詛;③迦南犯了罪,他第乙個看見挪亞赤身,並告訴了自己的父親;④迦南也染上了他父親不虔誠的罪惡;⑤挪亞可能藉著預言的恩賜,明白了迦南族要受咒詛。作奴僕的奴僕: 在歷史,這個咒詛如實地得到應驗。
在約書亞時代,迦南的後裔被閃的後裔以色列人征服,淪落為卑賤的奴隸(書9:23),剩餘的人,到了所羅門時代完全被征服(王上9:20,21)。
腓尼基地帶是迦南族的原居住地之一,後來被雅弗族的波斯人、馬其頓人、羅馬人徹底地征服。
【創世記9:26】耶和華閃的神是應當稱頌的: 在提到尊貴、特殊或屬神的神聖祝福時,希伯來人有著與神聯絡起來思考和發言的慣例(申33:
20)。本節指出,由於耶和華是閃的神,所以閃是承受產業者,他將領受神賜給人類的所有祝福。屬閃族的以色列百姓曾被當作好橄欖枝,蒙了神的祝福(羅11:
17)。這暗示著,**將從閃的後裔中降臨。
【創世記9:25~27】用詩歌的形式表達了挪亞的咒詛和祝福:①對迦南的咒詛;②對閃的屬靈祝福;③雅弗在物資上的興旺。
在族長時代,族長對子女的福禍之歌,因其含有神的主權性權威,而具有果效。聖靈深深地介入到人類生活中,也掌管族長的口成為啟示的工具(27:27-29,39,40;49:
3-27)。
【創世記9:27】使雅弗擴張: 字面意思為「神賜給雅弗寬廣的空間」。
這句話不僅關係到雅弗族的領土和人口,甚至關係到文明的活動。日後雅弗成為14個宗族的先祖(10:2-5)。
希臘的哲學,羅馬軍事勢力和法規,歐洲的科學和文化都來自他的後裔。住在閃的帳棚裡: 指與閃族一同享有上述的宗教特權。
意指即使雅弗的子孫一段時間內要分散在閃的帳棚裡生活,但人口必會增長,終究會重新回來,住在神居住的屬靈帳棚裡。含族雖然身為奴隸,畢竟與閃和雅弗族在一起,因此沒有完全排除在神的救贖計畫之外。在本節我們看到神通過挪亞的嘴啟示對外邦人的救贖計畫。
神把分散在各地的羊群召喚到一處,然後賜予永遠的祝福。我們今天能夠得聽福音的訊息,也是因著神這樣的恩典,才得以住在神居住的福樂帳棚中。
2樓：信森樂正碧靈
挪亞喝醉了 大洪水之後，挪亞還活了350年。聖經忠實而坦率地記述：「挪亞開始務農，栽種葡萄園。
有一次，他喝醉了酒，就赤著身子躺在帳幕裡。」（創9：20，21）這並不表示挪亞經常喝醉。
聖經記載這件事，是要提供背景資料，因為後來發生的一件事，對世界歷史產生深遠的影響。大洪水之前，**的世人確實狂歡酗酒，但挪亞絕沒有跟他們一起痛飲作樂。縱酒會使人神志不清，所以當時一般人對上帝的警告都置若罔聞，「直到洪水來到，把他們全都沖走」。
（太24：38，39；路17：27）
挪亞在帳幕裡酣睡之際，看來含對挪亞作出某種不敬的舉動，含的兒子迦南可能也牽涉在內。聖經的記載說：「挪亞酒醒了，知道最小的兒子對他所做的事」。
一般人認為，**所說的挪亞「最小的兒子」是指含。可是在聖經裡，「最小的兒子」有時也可以指孫子。如果是這樣，**所說的就是孫子迦南了。
無論指的是誰，迦南的父親含出去將事情告訴兩個兄弟，而非像兩個兄弟那樣，恭敬地給父親蓋上披巾。挪亞得知這件事之後，就咒詛迦南，並稱頌閃的上帝耶和華。（創9：
20-27）
詳見洞察聖經
***it-1
第1231-1232頁挪亞***
聖經創世紀九章20到28節什麼意思
3樓：19塵土
挪亞喝醉了bai 大洪水之後，挪亞還du活了350年。聖經忠實zhi而坦率地記述：「挪亞開dao始務農，栽種葡回萄園。
有一次，他喝醉答了酒，就赤著身子躺在帳幕裡。」（創9：20，21）這並不表示挪亞經常喝醉。
聖經記載這件事，是要提供背景資料，因為後來發生的一件事，對世界歷史產生深遠的影響。大洪水之前，**的世人確實狂歡酗酒，但挪亞絕沒有跟他們一起痛飲作樂。縱酒會使人神志不清，所以當時一般人對上帝的警告都置若罔聞，「直到洪水來到，把他們全都沖走」。
（太24：38，39；路17：27）
挪亞在帳幕裡酣睡之際，看來含對挪亞作出某種不敬的舉動，含的兒子迦南可能也牽涉在內。聖經的記載說：「挪亞酒醒了，知道最小的兒子對他所做的事」。
一般人認為，**所說的挪亞「最小的兒子」是指含。可是在聖經裡，「最小的兒子」有時也可以指孫子。如果是這樣，**所說的就是孫子迦南了。
無論指的是誰，迦南的父親含出去將事情告訴兩個兄弟，而非像兩個兄弟那樣，恭敬地給父親蓋上披巾。挪亞得知這件事之後，就咒詛迦南，並稱頌閃的上帝耶和華。（創9：
20-27）
詳見 洞察聖經 *** it-1 第 1231-1232 頁 挪亞 ***
4樓：匿名使用者
* 即使是義人，
bai而且是像noah這樣的du
大義人，年歲大了，也zhi會糊塗。後dao面的聖經還有幾例。所以內，今天的教會不要迷信容老傳道人。
老傳道人，身體不行了、智力退步了，要急流勇退，離了你，上帝做事情更加完美。撒旦最喜歡利用老傳道人來給上帝純淨的道理摻水；
* 喝酒誤大事【傳道書？箴言書？20:1，2】，因酒誤事的就沒有智慧型。挪亞幾句話的咒詛，乙個民族【他自己的後人】幾千年遭殃。老糊塗；
* 父親犯錯，為什麼咒詛他的兒子？【以西結31章、耶利公尺18章】老糊塗；
* 衣著失體，沒有羞恥感，老糊塗；
* 晚輩要尊重長輩；
* 【參考雅各書3:8-11】頌讚和咒詛從乙個口裡出來，老糊塗；
* 。。。
願上帝賜福你！
創世紀20-26 挪亞作起農夫來，栽了乙個葡萄園。他喝了園中的酒便醉了，在帳棚裡赤著身子。迦南的父親含，看見他父親赤身，就到外邊告訴他兩個弟兄。
於是閃和雅弗，拿件衣服搭在肩上，倒退著進去，給他父親蓋上。他們揹著臉就看不見父親的赤身。挪亞醒了酒，知道小兒子向他所作的事，就說，迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。
又說，耶和華閃的神，是應當稱頌的，願迦南作閃的奴僕。
《聖經》〔創世紀〕第二十八章第十至十七節如何解答？
5樓：陽光下的回憶
這是神恩典最亮麗的展示櫥窗：不待人
尋求，不吝於賜予。他不待人尋求，因為雅各既不是朝聖者，也不是回頭的浪子，但神仍然迎向他，且帶著眾天使為侍從，讓他大吃一驚。他不吝於賜予，因為沒有一句譴責，也沒有乙個要求，只有一連串的保證，從「我是耶和華」這中心源源流出，伸展到過去（13上），又延及遙遠的未來；從雅各躺臥之處（13下），擴張到地的四方（節）；從他個人直臨到所有人類（14下）。
它亦極切合時需，在雅各深感孤單、無家、不安的當兒，向他保證過去與他列祖所立之約，又賜給他土地為產業，並應允他得蒙保佑。
常有人責怪雅各的反應，指稱他像進行交易；但這已是就他所知最徹底的回應了。他表現出至深的畏懼（16、17節），因為他首先全神貫注的目標，是所遇到的那一位，而不是所應許的事物。由此才導致他的敬拜，以及起誓立約。
這個誓言不比其他誓言更像交易（「若」之句子，「若」字不存在，但其字形含有此意）；較公平的說法是，雅各乃是將15節的應許由一般性轉為專指一事。此外，他視十分之一的奉獻不是禮物，而是回饋（22下），這也是正確的。
12. 「樓梯」的譯法可能比梯子要好，因為有眾多的使者上去下來（這個字與靠著城牆而立的雲梯很接近，參撒下二十15等）253。至於天使在地球的巡邏任務，參見撒迦利亞書一章10節以下、約伯記一章6節以下。
耶穌將這幅圖比作天與地相通的途徑，是他身為道路的生動預表（約一51）。
13. 耶和華站在梯子「以上」，或「他旁邊」（小字），指出這件事非同小可，神與天上一切都十分關注。甚至當中還可能意味一種對比：
神的使者是整批奉命到地上，但上主卻親自辦雅各一人的事（參申三十二8、9，rsv）。顯然這個呼召以及其結果，在聖經裡面的重要性，遠超過世上邦國的興衰。
14. 得福一語，參看十二1～3的註釋。
17. 天的門可與巴別的故事作多方面的比較，尤其可由後者的名字來看：參十一9的註釋。
18. 柱子與油是常用來作紀念的象徵（參申二十七2以下；賽十九19），也表示分別為聖（利八10、11；參彌賽亞或**之名，即「受膏者」）。柱子後來為聖經所禁用，因成為巴力的標記（申十二3）及敬拜的物件（彌五13）。
19. 伯特利意為「神的殿」；參17、22節。
22. 十分之一的禮，在成為命令之前，都是出於自願。後來法利賽人視之為神物（太二十三23）；新約中（林前十六2）雖未規定多少，但仍支援按比例奉獻的原則。
253 a. r. millard, et, lxxviii, 1966, pp.
86f. 要人注意乙個亞喀得文的同源字，出現於 nergal and ereshkigal 故事中，該處諸神的使者走過「天堂的長階梯（simmiltu）」。
——《丁道爾聖經註釋》
創世紀50章20節什麼意思,創世紀50章20節講的什麼意思
從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。創 50 20 這是約瑟所說的話，是要讓人知道，神使萬事互相效力，讓愛他的人得益處不論遇到壞事，好事都是神的美意，神的意思原是好的雖然約瑟被賣到埃及看上去是一件壞事，但約瑟依然信靠神如果沒有約瑟被哥哥們賣 不能到波提乏家...
聖經創世紀人物的關係框架,聖經創世紀第12到50張的重點人物是哪四位
創世記七個主角 亞伯 寶血，血有聲 以諾 靈交，與神同行 挪亞 安息，住 裡 亞伯拉罕 信心，有根有基 以撒 純愛，與人無爭 雅各 禱告，不靠自己 約瑟 負架，降卑又高公升 約13章 34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛 我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。約15章 12你們要彼此相愛，像我愛你...
《創世紀》第38章講的什麼，創世紀第38章講得什麼
猶大復離開弟兄，和外邦女子結制婚生子。遠離神bai犯罪。猶大娶du迦南女子zhi為妻，生三個兒子 dao1 5節 私慾懷了胎就生出罪來，罪已長成就生出死來。長 次兩子死於作惡受罰，猶大將兒媳送回娘家 6 11節 猶大不悔改不給他瑪後裔，他瑪設計得後裔。猶大交出印 帶子 杖。因猶大不守諾言，媳婦他瑪裝...