1樓：森海和你
聞一多不僅是我國現代文學史上的著名詩人，而且是一位獨步古今的國學大師，其研究包括唐詩、楚辭、詩經、古代神話等領域。1930-1932在青島的兩年，是聞一多學術研究生涯中的重要時期。經過之前八年的學術起步，在青島他完成了從詩人向學者的轉變，全面了古典文學的研究，確定了研究的方法，對以後的學術研究產生了深遠的影響
名家對聞一多先生的評價：
1.「他那眼光的犀利，考索的賅博，立說的新穎而翔實，不僅前無古人，恐怕還要後無來者的。」（郭沫若）
2.「橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服」（***）
3.「嚴謹的治學精神，強烈的正義感和對民主的篤信，對廣大人民的熱愛。」（吳晗）
聞一多（2023年11月24日－2023年7月15日），本名聞家驊，字友三，生於湖北省黃岡市浠水縣，中國現代偉大的愛國主義者，堅定的民主戰士，中國民主同盟早期領導人，中國共產黨的摯友，新月派代表詩人和學者。
2023年考入清華大學留美預備學校。2023年開始在《清華週刊》上發表系列讀書筆記。2023年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。
2023年1月出版第二部詩集《死水》。2023年聞一多離開青島，回到母校清華大學任中文系教授。
2023年7月15日在雲南昆明被國民黨特務暗殺。
主要成就：在建立格律體時，聞一多提出了具體的主張，就是三美：詩的實力不獨包括著**的美，繪畫的美，並且還有建築的美。
**美是指詩歌從聽覺方面來說表現的美，包括節奏、平仄、重音、押韻、停頓等各方面的美，要求和諧，符合詩人的情緒，流暢而不拗口——這一點不包括為特殊效果而運用聲音。
繪畫美是指詩歌的詞彙應該盡力去表現顏色，表現一幅幅色彩濃郁的畫面。
建築美是指針對自由體提出來的，指詩歌每節之間應該勻稱，各行詩句應該一樣長——這一樣長不是指字數完全相等，而是指音尺數應一樣多，這樣格律詩就有一種外形的勻稱均齊。
2樓：匿名使用者
西南聯大文學院院長馮友蘭評價聞一多：「 '由學西洋文學而轉入中國文學' 的 '唯一成功者' 」。
吳晗評價聞一多的性格為「天真，任性，誠懇，勇敢，無所恐懼，愛人民甚於愛他自己」。
聞一多先生是一位治學嚴謹、成就卓越的學者，也是一位言行一致、執著救國、無私無畏的民主戰士。他的確是「口的巨人，行的高標」 聞先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，十數年如一日，終於在學術上取得累累碩果。
聞一多先生投身於民主運動，敢於為人民講話，面對**的敵人無所畏懼，視死如歸，體現出民主戰士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。
聞一多先生是作為一名卓越的學者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的。聞一多先生是個卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士，是口的巨人，行的高標。
《聞一多先生的說和做》請你用一段話對聞一多的做出評價
3樓：匿名使用者
本文以聞一多先生的"說和做"總領全文,刻畫了聞一多先生前期潛心學術,不畏艱辛,廢寢忘食,數十年如一日的敬業精神,著力表現聞一多先生"做了再說,做了不說"的精神,使聞一多先生的嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的鬥爭精神、澎湃執著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上.通過學習本課,我們大家領略了聞一多先生的嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的鬥爭精神、澎湃執著的愛國熱情、言行一致的高尚人格,受益非淺,讓我們沿著聞一多先生的足跡,讓理想在奮鬥中閃光!
聞一多先生的說和做 聞一多先生作為學者和作為革命者的說和做有何不同?你如何評價
4樓：匿名使用者
一、《聞一多先生的說和做》文章簡介
這篇文章選自2023年2月12日的《人民**》。是"農民詩人"臧克家)所作， 原名《說和作──記聞一多先生言行片段》， 入選初中教材時經作者同意更改為此名稱。 這篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞一多先生的主要事蹟，表現了他的崇高品格，高度讚揚了他的革命精神。
二、對聞一多先生的評價：
聞一多先生一生中主要身份是學者、詩人。因此，這篇文章前半部分寫聞一多先生前期怎樣為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，十數年如一日，終於在學術上取得累累碩果。著力表現聞一多先生是「卓越的學者」。
聞一多先生前期潛心於學術，後期投身於民主運動，這反映了他對社會認識的變化。但作為一名卓越的學者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。
別人在讚美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的乙個方面，作為學者的方面。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對**，爭取民主! 這是革命者的方面。
聞一多熱愛祖國，愛國主義如同一條紅線貫穿他的一生，最後把他引向社會主義，共產主義。他一生的道路是曲折的，他曾經有過迷茫、失誤與苦悶，但是經過深思和中國共產黨的關懷與幫助，終於找到了真理，而一經找到了真理，他便義無反顧，不屈不撓，勇往直前，為實現真理而英勇奮鬥，直至獻出寶貴的生命。聞一多博學多才，除新詩與古文學研究外，在美術、戲劇、書法、篆刻等方面也有相當高深的造詣。
拓展資料
在山東大學一百多年的發展歷程中，有乙個讓師生津津樂道略帶傳奇色彩的故事，就是出了乙個數學零分的傑出學生臧克家。2023年，臧克家報考國立青島大學，得到了時任青島大學文學院院長兼中文系主任、主考老師聞一多的賞識，破格錄取了他。更重要的是，聞一多對臧克家精心培養，這是臧克家成為著名詩人的關鍵。
一、聞一多從三句雜感中發現了臧克家
2023年，臧克家報考國立青島大學(2023年改為國立山東大學)。因他投筆從戎，去武漢參加大革命了，高中數學幾乎沒有學，以至於高考數學得了個零分。可是，他的三句雜感：
「人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看作幻光，誰便沉入了無底的苦海。」得到了時任青島大學文學院院長兼中文系主任、主考老師聞一多的賞識。臧克家說：
「這三句雜感雖然短小而內容卻不簡單。它是我嘗盡生活的苦味，從中熔煉出來的哲理，也是我在武漢大革命失敗之後，極端痛苦而又不甘心落寞的一種無可奈何的悲痛消沉心情的結晶。聞先生欣賞這三句雜感，看透了我的心。
」三句雜感有生活味、哲理味、文藝味
這三句看似平淡的雜感，內容的確豐富深刻而耐人尋味。我把它概括為「三味」：
生活味。臧克家從小生活在鄉下，了解農村和農民，特別是武漢大革命失敗及其以後的經歷，可以說，人間的酸甜苦辣他都嚐遍。這三句雜感不是他在書齋苦思冥想出來的美麗詞句，而是他豐富生活的感受和思想上的折射和反映。
有深厚的生活根底。
哲理味。這三句雜感，更反映出臧克家對人生的深刻的理性的感悟。我是這樣理解的：
人生永遠追逐著幻光，這裡的幻光，泛指人生對未來的追求、憧憬，既包含虛無縹緲永遠捉摸不到的東西，也包含正當的理想信念。如果遇到挫折失敗，把這種追求統統歸結為虛無的幻光，這就是理想的破滅，必然悲觀失望，陷入痛苦的深淵而不能自拔。
5樓：菰單①吻
「人家說
了再做，我是做了再說。」 「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」 -------聞一多。。。。
聞一多先生 是我很喜歡的學者之一。。。
我是這樣理解的。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。
別人在讚美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的乙個方面，作為學者的方面。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對**，爭取民主! 這是革命者的方面。
總的來說，他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。現在，他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標！！！
聞一多先生的說和做主要內容
6樓：心中一粒沙丶
一、這篇課文主要內容是：
1、聞先生前期為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛,廢寢忘食，十數年如一日，終於在學術上取得累累碩果。後期則投身於民主運動，敢於為人民講話,面對**的敵人無所畏懼，視死如歸，體現出民主戰士的大勇，成為中國革命知識分子的楷模。
2、聞先生在前期和後期所走的道路不同，反映了他對社會認識的變化。但作為一名卓越的學者，一名偉大的愛國者，一名言行一致的志士仁人，他卻是始終如一的，作為革命家的聞一多先生，他對反動派的揭露與斥責，對於革命、對於人民的呼喊，是他的說，也是他的做。他是以他的說表示他的做，而在有些時候，他不僅說，而且以生命為代價來這樣做。
二、體現聞一多先生的說和做：
1、文章是從作為學者和作為革命家兩方面論述聞一多先生的說和做的，把這兩方面綜合起來看，聞一多先生是口的巨人，行的高標,是卓越的學者,大勇的革命烈士。
2、文章先寫他的「說」，寫他「說」的事實，由「小聲說」到「向全國人民呼喊」，寫他「說」的內容與目的，再敘他的「做」——起稿傳單，在群眾大會上大罵特務,走在示威隊伍的前頭，用他的「說」和「做」揭示其爭取民主、反對**的大無畏精神。
三、有關「說」和「做」的名人名言：
1、故立志者，為學之心也；為學者，立志之事也.—— 王陽明
2、貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤
3、人的一生可能，人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。—— 愛因斯坦
擴充套件資料：
《聞一多先生的說和做》原文：
「人家說了再做，我是做了再說。」
「人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。」
作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。
他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁；鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不捨。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來的文化史，炯炯目光，一直遠射到有史以前。
他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。
2023年到2023年，「望聞問切」也還只是在「望」的初級階段。他從唐詩下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得「一月不梳頭」。
聞先生也總是頭髮凌亂，他是無暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧；夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，「漂白了的四壁」。
不動不響，無聲無聞。乙個又乙個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。
他並沒有先「說」，但他「做」了。作出了卓越的成績。
「做」了，他自己也沒有「說」。他又由唐詩轉到楚辭。十年艱辛，一部「校補」赫然而出。
別人在讚美，在驚嘆，而聞一多先生個人呢，也沒有「說」。他又向「古典新義」邁進了。他潛心貫注，心會神凝，成了「何妨一下樓」的主人。
做了再說，做了不說，這僅是聞一多先生的乙個方面，——作為學者的方面。
聞一多先生還有另外乙個方面，——作為革命家的方面。
這個方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生「說」了。起先，小聲說，只有昆明的青年聽得到；後來，聲音越來越大，他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對**，爭取民主！
他在給我的信上說：「此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個痛快！」
他「說」了，跟著的是「做」。這不再是「做了再說」或「做了也不一定說」了。他「說」了就「做」。言論與行動完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價的。
2023年10月12日，他給了我一封信，最後一行說：「另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請傳觀。」
這是為爭取民主，反對**，他起稿的一張政治傳單！
在李公樸同志被害之後，警報迭起，形勢緊張，明知凶多吉少，而聞先生大無畏地在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，並指著這群敗類說：你們站出來！你們站出來！
他「說」了。說得真痛快，動人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！
他「說」了：「我們要準備像李先生一樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門。」
他「做」了，在情況緊急的生死關頭，他走到遊行示威隊伍的前頭，昂首挺胸，長鬚飄飄。他終於以寶貴的生命，實證了他的「言」和「行」。
聞一多先生，是卓越的學者，熱情澎湃的優秀詩人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標。
聞一多先生的說和做人教版詞解釋，聞一多先生的說和做 人教版 字詞解釋
衰微 國家 民族等 衰落 不興旺。shu i w i 赫然 形容令人驚訝或引人注目。h r n 迭起 一次又一次地興起，出現。di q 高標 超群 出眾 o bi o 鍥而不捨 鏤刻不停，比喻有恆心，有毅力。鍥，刻。qi r b sh 兀兀窮年 辛辛苦苦地一年到頭這樣做。兀兀，窮苦的樣子。窮年，終年...
聞一多先生的說和做啟示,聞一多先生的說和做啟示500字
今天我們學了 聞一多先生的說和做 這篇課文。這篇課文寫的是聞一多先生作為學者和作為民主戰士的言行舉止。本文的寫作手法令我感受很深。這篇文章作者的寫作手法是 1從人的言行舉止來寫2精選典型事蹟。從這兩點可以讓讀者充分認識這個人。通過讀這篇課文，我知道了聞一多先生是一位對工作一絲不苟 勤勤懇懇 刻苦鑽研...
聞一多先生的說和做17段解析《聞一多先生的說和做》17段解析
人家說了再做，我是做了再說。人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。那時候，他已經詩興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鑽探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁 鑽之彌堅，越堅，鑽得越鍥而不捨。他想吃盡...