1樓：xf摩訶曼珠沙華
意思是：伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚嘆道：「太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」
出處：《列子》、《呂氏春秋·本昧篇》
名稱：《伯牙絕絃》【作者】佚名 【朝代】未知
原文：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：
「善哉，峨峨兮若泰山！」志在流水，鍾子期曰：「善哉，洋洋兮若江河！
」伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕絃，終身不復鼓。
譯文：伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山，鍾子期聽了讚嘆道：
「好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚嘆道：
「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！」
無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
擴充套件資料
創作背景
伯牙絕絃，是講述知音難求的乙個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為這世上再也不會有知音了，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。
所以就把自己最心愛的琴摔碎，挑斷琴弦，終生不再彈琴。《伯牙絕絃》寫出了俞伯牙和鍾子期之間情誼深厚、重情重義的情感和知音難覓的現象。
思想感情
人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解。中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於俞伯牙與鍾子期的故事了。
「伯牙絕絃」是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。
2樓：滴水幻珠
伯牙奏琴，心中想的是高山，鍾子期說道：「（彈得）好啊！那巍峨雄偉的氣勢就如同泰山啊！
3樓：我家滴哦
伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚嘆道：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我面前）！」
4樓：匿名使用者
伯牙彈琴時，心裡想到的是高山。鍾子期聽了稱讚道：「你彈得真好，就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」
5樓：匿名使用者
俞伯牙彈琴時，心裡若想到高山，鍾子期會說：'' 啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前。''
6樓：仙職箕妙雙
伯牙彈琴的時候，心裡想著高山，並且將心裡所想注入到琴聲之中。鍾子期（伯牙的知音,善於聽琴）聽了他的琴聲後說：「好啊!你的琴聲有一種魏峨高聳的氣勢，就像泰山一樣。」
俞伯牙和鍾子期的，俞伯牙和鍾子期的資料
你只要的資料對吧？不要故事麼？俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都 今湖北荊州 經考證，伯牙原本就姓伯，說他 姓俞名瑞，字伯牙 是明末 家馮夢龍在 中的杜撰，而在此之前的史書與 荀子 琴操 列子 等書中均為 伯牙 東漢高誘注曰 伯姓，牙名，或作雅 現代的 辭源 也注曰 伯姓牙名 伯在古代...
仿寫古文高山流水裡的一句話 方鼓琴而志在鍾子期曰 「善哉乎鼓琴乎若
方古琴而志在明月。鍾子期曰，善哉乎古琴，皎皎兮若秋月。方古琴而志在清風。鍾子期曰，善哉乎古琴,徐徐忽略春風。伯牙子鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鍾子期曰 善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山 少時而志在流水。鍾子期曰 善哉鼓琴，洋洋乎若流水 鍾子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者 方鼓...
伯牙和鍾子期的故事是怎麼樣的呢高山流水覓知音」是怎樣的
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶湧，浪花激...