1樓：匿名使用者
大日如來，阿彌托佛好像胸口有萬字元，手勢也不是這樣的，這個手勢是禪定印，也叫法界定印。
2樓：匿名使用者
佛佛道同。千變萬相。
大日如來佛像和阿彌陀佛像有什麼區別?
3樓：匿名使用者
一、若是單尊佛像：
阿彌陀佛雙掌做法界定印持蓮花，有時也做接引手勢；而是釋迦牟尼佛則持缽或說法印。
二、若是群像：
阿彌陀佛的左右協士分別是觀世音菩薩與大勢至菩薩。左手下垂，在佛教裡也不是同乙個概念，為了眾生犧牲了自己的一切，就是釋迦牟尼佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛，這些唯有大地能夠證明，表示釋迦在成道以前的過去生中，結跏趺坐，結跏趺坐，表示接引眾生的意思。
另外有一種立佛，上伸名為施無畏印。在藥師佛旁的是日光菩薩，雙手疊置足上，有時也會有託乙個缽盂；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，一手拿蓮花臺、左手持缽，幾乎都是或站或立，左手橫置。
4樓：匿名使用者
親是問造像上的區別是吧？
同一時代同一批人馬製作的話，佛相工藝基本都是一模一樣的，只有手印不一樣，所以看區別的話不要看別的先看手印或者手裡拿的工具。
這些佛沒有太多的固定標識：
阿彌陀佛一般是雙手重疊置膝上作禪定手印；
毗盧遮那佛（密宗稱之為大日如來）雙拳握抱，兩手食指相並，稱智拳印，另外也有法界定印，金剛界自在印；
另外，藥師佛右手往往捻一藥丸，或左手託一小缽；其它的佛或作說法印或作施無畏印。按佛經上說，只要有降魔印、說法印、禪定印、施無畏印、與願印等基本手印，各佛都可通。
在我們參觀佛寺時，常常看到在大殿內三尊佛像並排而坐。不論漢傳、藏傳佛教，當供奉三佛並坐時，一律都是如來相。諸佛可從手印和標識以及座次來確認：
三世佛∶燃燈佛（過去）、釋迦佛（現在）、彌勒佛（未來）
三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）；
三身佛∶盧舍那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）
一般的如來相有：
釋迦佛、旃檀佛像、燃燈佛、彌勒佛、阿彌陀佛、藥師佛、毗盧遮那佛（密宗稱之為大日如來）、盧舍那佛等。
如果是密宗的話，大日如來一般也有可能會有以下三種手印：
——智拳印
此為金剛界大日如來之手印。以雙手各作金剛拳，左手食指直豎，以右手的小指纏握住左手食指的第一節，而左手食指端支拄著右拇指的第一節。此印含理智不
二、生佛一如、迷悟一體等深義；又左手表眾生的五大身，右手為五智五佛的賓冠，將賓冠戴於眾生之形狀，稱之為大智拳印，又稱為「菩提最上契」、「菩提引導第一智印」、「能滅無明黑暗印」、「金剛拳印」、「大日法界印」等。其中金剛界一印會大日如來之結印，為獨一法身之印。
——法界定印
此為密教胎藏界曼荼羅大日如來所結之印。又作大日定印。即右手掌上仰，安于左手掌之上，兩拇指頭相接。
其中右手五指表示佛界之五大，左手五指表示眾生界之五大，二手相疊表示生佛不二之義，拇指（空指）指頭相拄表示空大之融通無礙，以其相寂靜不動，故稱為法界定印。
——金剛界自在印
此印為金剛界大日如來於三昧耶會之手印，金剛外縛，豎二中指相柱上節屈如劍形，二食指伸付二中指背。
5樓：匿名使用者
大日如來和阿彌陀佛是兩尊不同的佛。
6樓：malianfu樂園
大日如來佛也就是釋迦摩尼佛祖。啊，阿彌陀佛只是佛祖的乙個口頭的佛宣號
大日如來和阿彌陀佛的造型區別
7樓：末你要
大日如來和阿彌陀佛的造型區別主要是：阿彌陀佛雙掌做法界定印持蓮花，有時也做接引手勢；而是釋迦牟尼佛則持缽或說法印。
阿彌陀佛的左右協士分別是觀世音菩薩與大勢至菩薩。左手下垂，在佛教裡也不是同乙個概念，為了眾生犧牲了自己的一切，就是釋迦牟尼佛。
阿彌陀佛的左右協士分別是觀世音菩薩與大勢至菩薩。左手下垂，在佛教裡也不是同乙個概念，為了眾生犧牲了自己的一切，就是釋迦牟尼佛。
三世佛∶燃燈佛（過去）、釋迦佛（現在）、彌勒佛（未來）。
三方佛∶阿彌陀佛（西方）、釋迦佛（中）、藥師佛（東方）。
三身佛∶盧舍那佛（報身）、毗盧遮那佛（法身）、釋迦佛（應身）。
8樓：8萬4千法門
我們曉得佛出現在世間，他的名號都不相同，但是也有同名同號的。諸位要曉得，諸佛菩薩沒有名號，佛的名號是因教化眾生而建立的。佛的名號是教學的目標，這個目標也因時因地而不相同。
他是應機說法，而且無有定法可說，所以佛也就沒有一定的名號，不但沒有一定的名號，佛也沒有一定的相貌。
我們這個世間人常講「相隨心轉」，佛心清淨，他的相貌當然是世間最好、最圓滿的。佛的相貌最圓滿，一絲毫缺陷都沒有，但是為了教化眾生，就要隨類現身，示現的相就不是他本來那樣究竟圓滿。
佛示現的，像《普門品》裡面所說，應以什麼身得度，他就現什麼身。應以佛身得度，他就現佛身；應以菩薩身得度，他就現菩薩身。就像《楞嚴經》所講，「隨眾生心，應所知量」，佛菩薩在印度示現一定是印度人的相貌，在中國示現一定是中國人的相貌，我們見到之後，才有親切之感。
我們造的佛像，日本人的佛像一看就是日本人，藏人的佛像一看就是**人，泰國的佛像下巴尖尖的，一看就是泰國人。所以要知道，佛沒有一定的相，你喜歡什麼相，他就現什麼相。
名不是一定的，相也不是一定的，都是隨眾生心，確實做到隨緣！「恆順眾生，隨喜功德」，這是十大願王所說的，諸佛菩薩真的圓圓滿滿地做到了。
9樓：匿名使用者
大日如來就是阿彌陀佛,阿彌陀佛有很多名字,其中乙個名字叫無量光如來,又叫大日如來。
阿彌陀佛和大日如來是什麼關係？
10樓：墨陌沫默漠末
阿彌陀佛、大日如來在過去世都是空王佛門下的比丘。。
在佛的世界裡，阿彌陀佛是過去佛，大日如來是現在佛，彌勒佛是未來佛。大日如來是密宗至高無上的本尊，是屬於最高端別的佛，那裡的所有佛、菩薩都是出自大日如來所出。
大日如來在佛學中一直處於**地位，帶領著全部的佛、菩薩，是密宗世界的根本佛。
阿彌陀佛，又叫無量光佛、無量壽佛，因為在梵語中，阿彌陀佛代表的而是光壽無量。此佛以巨集大願力建造了西方極樂世界；
那一片淨土專門為了普度眾生，淨化心靈的地方，只要眾生願意，希望可以進入此地，阿彌陀佛都一視同仁平等對待，而阿彌陀佛淨土也被認為是大乘淨土思想的最大化歸結。
其實大日如來和阿彌陀佛都是佛，佛佛相等，對於眾生來說，只要心中有佛，信何種佛都沒有太大的關係。
大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，「如來」即是「佛」的意思。
大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》（《大毗盧遮那成佛神變加持經》）裡。「大日」是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。宗教學名詞，「大日」之意勝於太陽。
摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧型之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。
《大日經疏》記載：「如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。」
在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。
大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。
密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧型光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。
11樓：來杯鮮檸檬汁
大日如來和阿彌陀佛都是佛，佛佛相等，對於眾生來說，只要心中有佛，信何種佛都沒有太大的關係。
在佛的世界裡，阿彌陀佛是過去佛，大日如來是現在佛，彌勒佛是未來佛。大日如來是密宗至高無上的本尊，是屬於最高端別的佛，那裡的所有佛、菩薩都是出自大日如來所出。大日如來在佛學中一直處於**地位，帶領著全部的佛、菩薩，是密宗世界的根本佛。
大日如來是觀念範疇的佛陀，而釋迦牟尼佛是真實歷史上確有其人的佛陀，因此兩佛不是同一尊佛。大日如來的名稱來自於西元前7世紀的《大日經》，大日如來的「大日」代表了迎接光明，去除黑暗。從另一方面來說，大日如來光澤眾生，無所不在。
阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主，法藏比丘發願成佛時的那四十八願成為了最基本的入門佛經《阿彌陀佛四十八大願》。阿彌陀佛，又叫無量光佛、無量壽佛，因為在梵語中，阿彌陀佛代表的而是光壽無量。
此佛以巨集大願力建造了西方極樂世界，那一片淨土專門為了普度眾生，淨化心靈的地方，只要眾生願意，希望可以進入此地，阿彌陀佛都一視同仁平等對待，而阿彌陀佛淨土也被認為是大乘淨土思想的最大化歸結。
擴充套件資料：
佛教的觀點：
1、否定宿命論
佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以藉著種植善因善緣而加以改變。
命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！
2、緣起論
《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：
「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。
佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。那麼，什麼是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。
因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。
緣起論是般若思想的基礎。般若重視「緣起」。《佛說造塔功德經》裡有乙個偈語：
「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說」。不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。
3、反對自殺
佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪迴中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。
無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。
傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：「汝等愚痴，所作非法！
豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今雲何不憶此法？」並制定戒律：「若自殺身，得偷羅遮罪。
」因此，所謂「**不違背教規教義」的說法是完全沒有根據的。
4、反對末日邪說
末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。
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和材質顏色都沒關係的，主要看自己的經濟能力，有能力請玉的，沒能力請黑曜石的。不會說你去拜佛也得看看拜什麼材質和什麼顏色的佛的。奉請本命佛都在吉照堂本命佛奉請。據說非常靈驗。我們都知道本命佛是自己的生肖守護神，但是本命佛對於我們大家來說確實很陌生，因為不是這個圈子裡的人都不是太清楚怎麼請和怎麼佩戴這些...
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大日如來，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高端層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於 位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。大日如來是光明理智的象徵，佩戴者能夠保護您，給您帶來光明理智，除妖避邪，能使您通...
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