1樓：
詩——規範道德；樂——引起民族認同感；舞——陶冶乖戾性情。從某種意義上來說：都是官方文化，是孔子提出的、為了維護先秦時期不太嚴密君主集權的手段。
怎樣理解先秦文學中詩，舞，樂三位一體的文化現象
2樓：傾聽淺笑輕吟
詩歌是最古老的文學形式之一.最初的詩歌是和**、舞蹈結合在一起的,這是早期詩歌的乙個重要特徵.
《呂氏春秋·古樂》記載了上古乙個叫做「葛天氏」的部落歌舞祭祀的活動：昔葛天氏之樂,三人操牛尾投足以歌八闋：一曰「載民」,二曰「玄鳥」,三曰「遂草木」,四曰「奮五穀」,五曰「敬天常」,六曰「達帝功」,七曰「依地德」,八曰「總萬物之極」.
這八闕可能是現在所知的最古的一套樂曲,三人手持牛尾一邊投足一邊歌唱.有歌有舞.這套樂曲體現了上古時代詩、樂、舞三位一體的原始形態.
勞動決定了原始文學的特點：詩、樂、舞三位一體.因為勞動呼聲、勞動動作、勞動音響是在勞動進行中自然形成的有著共同節奏的「結合體」,彼此是不可分的,由這三者發展演變成的詩歌、舞蹈、**在最初也是依著一定節奏結合在一起演唱,例如：
上引《呂氏春秋·古樂》所載的葛天氏的歌八闋,在演奏時是「三人操牛尾,投足以歌八闋」,「牛尾」是道具,「投足」是舞蹈動作,「歌」是**,「八闋」是歌的內容,當然有辭.
詩、樂、舞三位一體,代表了古代文人墨客對精神境界的追求.古代毛詩序中有： 「 詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩 ,情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.
」 可見詩樂舞都是因情感表達的需要而產生,且互生互補,達到對情感表達的最高境界.但在古代,這種形式只是文人士大夫們消遣和休閒娛樂之為.
爾雅詩歌舞三位一體是什麼文化的重要特點
3樓：藍顏0星辰
大眾文化
3、詩、歌、舞三位一體，這是（）的乙個重要的特點。 (20.00分)
a．大眾文化
b．原始藝術
c．精英文化
d．儀式文化
怎樣理解先秦文學中詩，舞，樂三位一體的文化現象
4樓：陳再雨露姬
這比較難，難點在於理解你這話的自定義概念。
怎樣理解先秦文學中詩，舞，樂三位一體的文化現象
5樓：匿名使用者
古代沒有其它娛樂，就通過詩舞樂進行娛樂。三者都有強烈的節奏感，通過節奏把三者充分融入一體，詩與樂就相當於今天流行歌曲，舞就如今天電視電影那樣以肢體語言表達出來。
怎樣理解先秦文學中詩，舞，樂三位一體的文化現象
6樓：凰塵鄰陌
那時候都是貴族才能做到這些，一般就是宴會上一群女子翩翩起舞，一群樂師在一旁彈奏，一群貴族吟詩
怎樣理解詩舞樂三位一體的文化現象
7樓：沉落梧桐幾時別
詩歌是最古老的文學形式之一.最初的詩歌是和**、舞蹈結合在一起的,這是早期詩歌的乙個重要特徵.《呂氏春秋·古樂》記載了上古乙個叫做「葛天氏」的部落歌舞祭祀的活動：
昔葛天氏之樂,三人操牛尾投足以歌八闋：一曰「載民」,二曰「玄鳥」,三曰「遂草木」,四曰「奮五穀」,五曰「敬天常」,六曰「達帝功」,七曰「依地德」,八曰「總萬物之極」.這八闕可能是現在所知的最古的一套樂曲,三人手持牛尾一邊投足一邊歌唱.
有歌有舞.這套樂曲體現了上古時代詩、樂、舞三位一體的原始形態.
勞動決定了原始文學的特點：詩、樂、舞三位一體.因為勞動呼聲、勞動動作、勞動音響是在勞動進行中自然形成的有著共同節奏的「結合體」,彼此是不可分的,由這三者發展演變成的詩歌、舞蹈、**在最初也是依著一定節奏結合在一起演唱,例如：
上引《呂氏春秋·古樂》所載的葛天氏的歌八闋,在演奏時是「三人操牛尾,投足以歌八闋」,「牛尾」是道具,「投足」是舞蹈動作,「歌」是**,「八闋」是歌的內容,當然有辭.
詩、樂、舞三位一體,代表了古代文人墨客對精神境界的追求.古代毛詩序中有： 「 詩者,志之所之也,在心為志,發言為詩 ,情動於中而形於言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也.
」 可見詩樂舞都是因情感表達的需要而產生,且互生互補,達到對情感表達的最高境界.但在古代,這種形式只是文人士大夫們消遣和休閒娛樂之為.
談談你對詩樂舞三位一體的文化現象
8樓：誰輿醉清風
說起詩樂舞這種形式，在古代就有，詩、樂、舞三位一體，代表了古代文人墨客對精神境界的追求。古代毛詩序中有： 「 詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩 ，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
」 可見詩樂舞都是因情感表達的需要而產生，且互生互補，達到對情感表達的最高境界。但在古代，這種形式只是文人士大夫們消遣和休閒娛樂之為。
今天，詩、樂、舞這種藝術形式，詩中跳動著生命的節奏，那美妙旋律所表現出的整齊的美、錯綜的美、抑揚的美、迴旋的美相互滲透、相互作用，反映著詩的靈動和鮮明的真情實感，它言有盡而意無窮，令觀眾以形象含蓄的意象為基礎，喚起個人豐富的情感想像能力，進入詩歌的藝術境界，享受詩歌藝術喚起的美感。尤其是**那種洋溢著生命力、放射出感染力、激發出的想像力，具有強大的、直接撞擊人心靈的能力，令欣賞者無法逃避地置身於其中，使**成為反映和認識社會現實的一種藝術手段。而舞蹈則通過人體的物質性表現豐富多彩的心靈世界，創造詩意，抒發情感，如當代戲劇家歐陽予倩所言：
「舞蹈應當有詩的境界，舞蹈藝術離不開詩，它和詩是相依為命的」
昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋。怎麼解釋？
9樓：匿名使用者
從前葛天氏時的樂舞，三個人手持牛尾，（隨**）踏著步伐來歌詠八首歌。
這句是描寫遠古先民進行樂舞時的場面。
怎麼研究先秦文學,先秦文學的研究背景是怎樣的？
先秦文學形成於中國文化的發生 創造期，對先秦文學的研究，必須納入到文化的綜合動態的系統中來，將它置於最廣闊的歷史文化背景下來審視。例如，對史傳文學 諸子哲理藝術散文的研究，即涉及到 史官文化 先秦理性精神 以及民族精神 思維方式 審美心理等一系列文化問題 對 詩經 楚辭的研究，亦涉及到南北文化 儒道...
先秦文學的傳統特徵,先秦文學的主要分類
隨意性與創始性 綜合性 實用性 隨意性彼此聯絡，相輔相成，共同構成了先秦文學的基本特點 先秦文學的主要分類 1 文字產生之前的歌謠和神話傳說。遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現象 社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。2 文...
怎樣理解先秦文學中詩舞樂三位一體的文化現象
詩歌是最古老的文學形式之一。最初的詩歌是和 舞蹈結合在一起的，這是早期詩歌的乙個重要特徵。呂氏春秋 古樂 記載了上古乙個叫做 葛天氏 的部落歌舞祭祀的活動 昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闋 一曰 載民 二曰 玄鳥 三曰 遂草木 四曰 奮五穀 五曰 敬天常 六曰 達帝功 七曰 依地德 八曰 總萬物...