1樓：瘋語陽光
隨意性與創始性、綜合性、實用性、隨意性彼此聯絡，相輔相成，共同構成了先秦文學的基本特點
先秦文學的主要分類
2樓：匿名使用者
1、文字產生之前的歌謠和神話傳說。
遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。
2、文字產生之後的書面文學的萌芽（《詩經》）。
文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文本和部分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發展成為書面文學提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
3、歷史散文。
歷史散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生並成熟起來的。歷史散文的發展大體上可分為三個階段：
（1）第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。
（2）第二階段以《左傳》和《國語》為代表。
（3）第三階段以《戰國策》為代表。
4、諸子散文。
諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子散文的發展大體上經歷了三個階段：
（1）春秋戰國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。
（2）戰國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。
（3）戰國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。
5、楚辭。
戰國時期出現的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義。「楚辭」是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦。
6、口耳相傳。
原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，被儲存在後世的著述之中。
雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印，但就其內容的本質而言，與原始社會的其他文化藝術有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。
7、六藝。
西周至春秋文獻增多，最重要的是儒家的原始經典「六藝」。
8、周代文學。
先秦文學主要是周代文學，尤其是東周即春秋戰國時代的文學，《詩經》、史傳散文、諸子散文和楚辭是周代文學的主體。
9、史傳和諸子。
先秦時代的散文主要有史傳和諸子兩大類別。史傳散文也就是歷史散文，先秦兩漢時代史書的概念還不夠明確，《漢書·藝文志》中尚未設立「史部」，史書只是作為儒家經典或經典的附庸而存在。
10、左傳。
《左傳》是中國最早的一部敘事詳細的編年體史書，也是中國最早的一部敘事文學名著，一般認為是左丘明為解釋《春秋》而作。
擴充套件資料
一、先秦文學形態：
1、詩、樂、舞緊密結合，這是早期詩歌的乙個重要特徵。
2、文、史、哲不分。先秦時期，文化呈現一種綜合態勢。
3、作者和時代難以確定。有些文學作品非一時一人所作。
4、先秦作品的原始面貌不是十分清晰。因長期的傳承過程中有損益。
二、先秦文學作者的流變：
1、由巫到史。夏朝時代和西周初期，以原始宗教文化為主，文化的主要承擔者是巫覡。隨著鬼神地位的下降，史官成為新興文化的代表，成為史家散文的最早創作者。
春秋時期，史官的文化活動達到了乙個高潮。
2、貴族文學的興起。西周時期，文化為貴族所壟斷，貴族成了文學的主要創作者。
3、士階層的出現及其文學活動。春秋戰國分封制度解體，導致貴族地位下降、庶民地位上公升，文化由貴族轉移到士。
4、作者身份的多樣性使文學在體裁、題材、風格等方面現出了異彩紛呈的特性。
三、先秦文化組成：
1、原始文化與夏商文學——夏商文化以原始宗教為主，夏商文化以巫文化最有代表性，兩者關係密切
2、禮樂文化與西周春秋文學——自西周開始中國進入了以禮樂為標誌的理性文明階段，文學更加關注歷史社會人生，史官文化成熟，歷史著作和說理散文取得了長足發展。
周代文學在精神和風格上都體現了和諧典雅、婉而多諷的特徵。
3、百家爭鳴與戰國文學——戰國時期禮樂崩潰，各學派代表人物批評時政，互相辯論，形成百家爭鳴的局面，諸子們立足現實、有自覺的創作精神，形成了各自不同的風貌。
4、楚地文化與楚辭——屈原身遭貶謫，滿腔憤懣，發為詩賦。屈賦吸取了楚文化的精華，以奇偉瑰麗的詞藻，豐富奔放的想象，表現了屈子的政治理想和高尚人格情操，是《詩經》之後又乙個詩歌高峰。
四、先秦文學的發展及其特徵：
上古至夏商——文學的產生和巫史文化對文學的控制；
西周春秋——禮樂文化作用於文學，文學精神和風格體現為和諧典雅、婉而多諷的特徵；
戰國時期——「士」文化促進了文學繁榮，產生了不同於前代、風格各異的散文和詩賦。
3樓：匿名使用者
主要分類：▪ 歌謠神話▪ 詩經▪ 歷史散文▪ 諸子散文▪ 楚辭。
歌謠神話：1）文字產生之前的歌謠和神話傳說，神話是遠古時代的漢族先民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。2）文字產生之後的書面文學的萌芽文字產生以後，中國文學才脫離了傳說時期。
甲骨文本和部分青銅器上的銘文，是現在所知最古的文字。甲骨文和金文的產生為口耳相傳的文學發展成為書面文學提供了條件，標誌著中國書面文學的萌芽。
歷史散文：是史官文化傳統的基礎上漸進產生並成熟起來的。歷史散文的發展大體上可分為三個階段：
第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻彙編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和「筆法」對後世散文都產生了經典式的影響。
第二階段以《左傳》和《國語》為代表。《左傳》是我國第一部記事詳備的編年體史書，也是先秦歷史散文中思想性和藝術性最為突出的著作。《國語》是我國最早的一部國別體史書，是由各國的史料匯集而成。
第三階段以《戰國策》為代表。《戰國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰國時期謀臣策士們的言行。
諸子散文：是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。諸子散文的發展大體上經歷了三個階段：春秋戰國之交；戰國中期；戰國末期。
楚辭：戰國時期出現的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義。「楚辭」是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦。
西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學特質，以及屈原不同尋常的政治經歷和卓異的個性品質，造就了光輝燦爛的楚辭文學，並使屈原成為中國文學史上第一位偉大的詩人。
先秦：即秦代以前，指西元前221年秦朝統一天下以前的歷史，包括中國原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態。文學的起源須上溯到史前史，即沒有成文歷史以前的人類歷史階段。
那時候的文學已口頭文學形式為主。先秦文學是中國古代文學發生發展的最早階段，它包括秦代以前各個歷史時期的文學，其主體部分是成熟的周代書面文學，尤其是春秋戰國時代的文學。這一時代由天下統一的分封到諸侯異政的**，再到**集權的統一。
文學作品的思想性和藝術性大部分也都體現了華夏範圍內由**而尋求統一的基本時代特徵。在這一階段裡產生了很多優秀作品，有成為我國古代文學先導的古代神話和古代歌謠，有標誌著我國文學光輝起點的《詩經》，有作為後代史傳體文學和**、戲劇濫觴的歷史散文，有體現戰國時代百家爭鳴之局的諸子散文，有我國寓言文學鼻祖的先秦寓言，有光耀千古的浪漫主義傑作《楚辭》，等等。豐富多彩，斑駁燦爛的先秦文學奠定了我國兩千幾百年文學發展的堅實基礎。
先秦文學：是中國文學的光輝起點，跨越原始社會、奴隸社會和早期封建社會三種社會形態，經歷了從坯胎萌芽到生長成熟的漫長過程，直到周代蔚為大觀。《詩經》和《楚辭》聳立起現實主義和浪漫主義兩座巍峨的高峰，史傳和諸子奠定了中國古代散文的優良傳統。
中國文學史上的歷次詩文革新運動，無不以先秦詩文作為師法的楷模和品評的標準，緣於先秦文學自身的特點。
先秦文化的知識有那些？
4樓：月似當時
1、歌謠神話
遠古時期民族的歌謠和神話傳說，在古籍中時有記載。
神話是遠古時代的先民，對其所接觸的自然現象、社會現象，幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作。中國神話大多儲存在《山海經》、《楚辭》、《莊子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文獻中，以《山海經》最有神話學價值，是我國古代儲存神話資料最多的著作。
2、詩經
《風》出自各地的民歌，是《詩經》中的精華部分，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。常用復沓的手法來反覆詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現了民歌的特色。
3、歷史散文
歷史散文是史官文化傳統的基礎上漸進產生並成熟起來的。以《尚書》和《春秋》為代表。《尚書》是我國最早的一部歷史文獻彙編，在中國古代散文史上具有奠基的意義。
孔子編著的《春秋》是我國第一部編年體斷代史，是編年體史書之祖，其體例和「筆法」對後世散文都產生了經典式的影響。
4、諸子散文
諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成並繁榮起來的。
5、楚辭
戰國時期出現的楚辭，在中國文學史上有著特殊的意義。「楚辭」是指以具有楚國地方特色的樂調、語言、名物而創作的詩賦。
西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，編成《楚辭》一書。它和《詩經》共同構成中國詩歌史的源頭。南方楚國文化特殊的美學特質，以及屈原不同尋常的政治經歷和卓異的個性品質，造就了光輝燦爛的楚辭文學，並使屈原成為中國文學史上第一位偉大的詩人。
擴充套件資料
原始社會至夏代的歌謠和神話傳說都是口耳相傳，屬於口頭文學，被儲存在後世的著述之中。雖然在流傳的過程中多有篡改，或加上了流傳時代的烙印。
但就其內容的本質而言，與原始社會的其他文化藝術有驚人的相似相通之處，是中國文學的萌芽。正如許多動物的坯胎和植物的萌芽從外表上難以分辨種類一樣，文學的坯胎和萌芽也還沒有獨立成形。
一百餘年前殷墟甲骨卜辭的出土，揭示了中國最早的文字之謎。數以萬計刻有成形漢字的龜甲獸骨片為研究殷商時代的政治、經濟、文化提供了確鑿的文獻資料，其中不乏文學的坯胎萌芽，有些卜辭文學特徵相當明顯。
甲骨卜辭是商王盤庚遷都至殷到商紂王覆亡共273年之間的遺物，甲骨文本已有成熟的系統，說明盤庚遷殷之前已有文字，中國古代的書面文學肇始於殷商時代。
稍晚於甲骨卜辭的文字是鐘鼎銘文。鐘鼎銘文發現很早，西漢就有出土，東漢許慎的《說文解字敘》中說：「郡國亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文」。
宋代記載古器物刻辭的著述中已有不少「三代古器」。殷商時代的鐘鼎銘文本數極少，西周的鐘鼎銘文本數漸多，最長的接近500字，並形成一定的結構模式，形成了名符其實的「文章」。
怎麼研究先秦文學,先秦文學的研究背景是怎樣的？
先秦文學形成於中國文化的發生 創造期，對先秦文學的研究，必須納入到文化的綜合動態的系統中來，將它置於最廣闊的歷史文化背景下來審視。例如，對史傳文學 諸子哲理藝術散文的研究，即涉及到 史官文化 先秦理性精神 以及民族精神 思維方式 審美心理等一系列文化問題 對 詩經 楚辭的研究，亦涉及到南北文化 儒道...
漢代文學與先秦文學相比有什麼新特點
漢朝bai 在文學史上一般分為東漢 du西漢。東西之分是zhi國dao都所在地來命名的。回 兩漢的主要答文學成就包括 漢賦，散文，詩歌。從文化上看，漢代文學有著濃厚的因襲復古之風，此與整個漢代以五經為祖禰，以聖賢為準則，和重師法傳承 章句治經的學術風氣有關。這也就造成了後世一些文學史家批評漢代文學的...
先秦文學在我國古代文學中佔據著怎樣的地位
先秦文學取得了偉大的成就，對後世的影響是難以估量的。它是我國古代文學的第一座里程碑，像巍巍山岳，令後世無數作家仰止。它是中國傳統文化的本源，是整個中國古代文學的 根 先秦文學在我國文學歷史上有什麼樣的地位？先秦文學形成於中國文化的發生 創造期，對先秦文學的研究，必須納入到文化的綜合動態的系統中來，將...