1樓：宇宙外的三道題
一般可以佩戴的情況是針對沒有佛教信仰的人而說的，是希望他們能多見見佛菩薩的形象多結佛緣罷了。
出於恭敬，經中沒有開許人佩戴佛菩薩形象，
您看正經八百的出家人也沒有乙個佩戴佛菩薩像的。
有人說，我不信佛，所以可以不管這些——這是很荒謬的說法。
打個比方，毒品對人體有害；中國法律禁止吸毒，美國的法律不禁止；但這並不表示毒品對中國人有害而對美國人無害。
如果想要佩戴什麼，不如請乙個「楞嚴咒掛件」戴，或者菩提子念珠/手串。
這些都是經中開許佩戴，並且說明對人有利益的。
尤其《楞嚴咒》是咒中之王，百無禁忌，殊勝無比，您可以去搜一下。
當然，出於恭敬，沐浴、如廁、睡眠、**時最好摘下來。
**吊墜與觀音玉佩能不能一起佩戴
2樓：匿名使用者
千萬不要佩戴佛像
2023年03月14日 07:50
佛像到底可不可以戴在身上？佩戴佛像是什麼時候開始流行的，佛教經典中有佩戴佛像的說法嗎，真的是「男戴觀音女戴佛」嗎？佩戴佛像到底會為我們帶來什麼後果？
今天的這一篇常識文章非常重要，各位有緣的鳳凰網友要看仔細了。
首先，不論是玉質的，還是其他任何材質製成的佛菩薩像的徽章、吊墜、掛件，乃至項鍊、手環之類，小編在此懇切勸誡：千萬不可戴在身上。原因為何？請往下看。
佛像是佛法的象徵之一，具有表法的功用和神聖的屬性，宗教的神聖性需要具體的象徵物來體現，佛菩薩是人天導師，是眾生出離生死苦海解脫苦難的依怙，佛菩薩作為我們恭敬、禮拜、學習的物件，是我們的目標、榜樣和追求，我們看到佛菩薩的像，就能時刻記得要學習佛的慈悲；歆慕佛的莊嚴；開顯佛的智慧型。但是我們把佛像戴在身上，不論是為了好看，還是為了獲得保佑，都是極大的不恭敬。試想，神聖的佛像怎麼可以成為裝飾物？
我們最崇敬的人天導師怎麼可以成為貼身保鏢？有人可能會說，哪有那麼嚴重，佛像就是佛像，你這小編少在這裡忽悠人。說這個話的人就是對佛法要義缺乏了解。
要知道，佛有法、報、化三身，佛像本來就是佛的應化身之一。試問，我們會不會把自己的父母當做裝飾或者擺設，會不會把父母當做自己的家丁或保鏢？道理不言自明。
說到這裡，小編要告訴大家，不要佩戴佛像，可不是我自己杜撰的，杜撰乙個事關佛教信仰的說法，乙個事關眾生法身慧命的教言，小編既沒那個能力，更無那個膽量。事實上，佩戴佛像，不僅在佛教經典中找不到一處記載，其實佛門高僧也早在百多年前就已經痛陳其弊，以下引用近代高僧印光大師的話，請大家仔細閱讀，從中不但可以知道為何不能佩戴佛像，也可以知道佩戴佛像何時流行，由誰肇始：
前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年（編註：2023年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：2023年）仍復如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。
彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。
然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼**，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
由此我們知道，佩戴佛像不但不能植福消災，反而褻瀆之罪嚴重，更是消損我們的福報。
所以，無論如何請都不要佩戴佛像。那有人會說，不是說有什麼本命佛嗎，佩戴自己的本命佛是不是就可以呢？小編在此鄭重提醒，十二生肖是中國民俗，何來與佛法結成什麼本命佛？
本命佛之說才是商家杜撰，試想以解脫一切眾生苦難為己任的佛菩薩會專門照顧哪乙個群體嗎。
要知道，佛經中多處提到禮敬佛菩薩像，唸佛、念菩薩能消罪業，保平安。從未提佩戴佛像。有很多人說，「如果能以恭敬的心佩戴是可以的」。
請問，你當著尊敬人的面,好意思脫了褲子上廁所嗎? 這不是乙個道理嗎！說心裡恭敬，卻連麵兒上的恭敬都做不到，還談什麼心中恭敬？
更有甚者，胡言什麼「我不著相，我不注重形式，我心中有佛就好」，還引用金剛經「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」來為自己的所謂不注重形式做註腳。小編想說，你的境界到了嗎，學佛有次第，我們過了河到達了對岸，當然要扔掉船和槳輕裝上路開始新的歷程，但是你到對岸了嗎，還沒過河就要把船和槳都扔了嗎？所以說，末法時期，這種愚痴狂慧真的是到處都是，對於這種說法，實在不足與語，說了人家也聽不進去，徒增爭論。
印光大師曾說，佛法從恭敬中求，一分恭敬得乙份利益，十分恭敬得十分利益。不可佩戴佛像，一來免得我們自己在不知不覺中因褻瀆而造業，二來可以避免消損身處末法時代的我們本就不多的福報，高僧大德們的教誨，實在是為了我們好啊。
但是也可能有的網友會說，那現在我知道了佛像不能佩戴，但是我確實很想獲得護佑保平安，有沒有什麼可以佩戴的呢，小編告訴你，當然有，印祖也早就說過：
護身符可以用南無阿彌陀佛六字名號的佛牌或楞嚴咒掛件，有楞嚴經做依據。萬勿用佛菩薩像。
看到了吧，佩戴佛教經咒是可以的，而且是有經典依據，就是佛親自說過的。那麼就是不但可以佩戴，還有真正的護佑平安的功用。因此楞嚴咒、南無阿彌陀佛六字名號，或者南無觀世音菩薩名號、南無地藏王菩薩名號，等等都是可以的。
尤其，南無阿彌陀佛六字洪名，是萬咒之王，其中所蘊含的無量功德與威神之力是我們凡夫遠遠不能想象的。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛
（以上內容來自鳳凰網）
不要向外界尋求什麼護身符，心靈才是命運的主宰，而佛法是心靈最好的營養，學之不盡、利益無限，最大的好處就是讓我們明白宇宙、人生的真相,從而讓我們離苦得樂。
還有，佛法有八萬四千法門，學習佛法最重要的是「一門深入，長時薰修」，不能像學世間的技術一樣博覽群書，那樣只是在浪費時間，最終一事無成。向你推薦淨土法門，因為這個法門「三根普被，利鈍全收」，上自等覺菩薩、下至地獄眾生都能學習，只要往生到極樂世界就做阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是七地以上菩薩才能達到的境界，而且成佛快速，是十方三世一切佛都稱揚讚嘆的法門。只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字, 其中「阿」讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。
只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是七地以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪迴，而且只要很短的時間就能成佛。
發心唸佛願往生西方淨土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位唸佛人的名字。如果這位唸佛的人願心精進，唸佛唸得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。
如果你念得懈怠，唸得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣 二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。
我們要向身邊的親友廣泛介紹因果報應、介紹唸佛法門，使他們也早日脫離六道輪迴之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！
脖子上可以一起帶觀音和金項鍊嗎
3樓：秋天的山風
佛像菩薩像不可佩戴，只可供奉，你帶佛菩薩聖象，去廁所，過夫妻生活，對佛菩薩不恭敬，社會流行男戴觀音女帶佛，那是商家的炒做，不如法。項鍊可以佩戴。
**項鍊和玉觀音可以一起佩戴嗎
4樓：阿三木的咖啡
可以呀，能將玉觀音作為金鍊子的吊墜。教你一小竅門，將項鍊的m鉤側掰，將玉觀音的掛壁掛在m鉤上。再整過來。
你的**上掛放方法不對，這樣會有兩個毛病，一是把項鍊花紋刮花，二是因為摩擦會減少金子克重
5樓：憶初芳美白
可以一起佩戴的，沒有禁忌的。
教你一小竅門，將項鍊的m鉤側掰，將玉觀音的掛壁掛在m鉤上。再整過來。你的**上掛放方法不對，這樣會有兩個毛病，一是把項鍊花紋刮花，二是因為摩擦會減少金子克重。
金項鍊和玉觀音一起帶,觀音掉地上沒碎
6樓：幸運的
菩薩吊墜掉地上要唸禮佛大懺悔文
我女兒戴著菩薩吊墜跌倒的時候，菩薩吊墜已經摩擦到也掉下來了，我知道菩薩在保佑她。這個菩薩吊墜要唸幾遍禮佛大懺悔文啊？
菩薩吊墜掉下來沒有什麼損壞，一般念1遍就可以了（損壞了，菩薩臉已經摩擦得模糊了）這個要唸21遍（要她自己念嗎？）最好
或許您可以試著給自己做功課，念禮佛大懺悔文，小房子可以去我的主頁興趣愛好那邊看下有鏈結 希望對您有幫助
觀音菩薩金項鍊、普賢菩薩紅玉髓項鍊、右手黑曜石三合手鍊，這三個可以一起戴嗎？
7樓：寶龍資訊
不可以。
黑曜石是吸收性。可以帶右邊。
紅玉髓是放射性。只能帶左邊。
這兩個可以佩戴，但是金項鍊最好還是別帶了。
因為黑曜石是道教的信仰物。
菩薩是佛教的信仰物。 沒辦法一起帶。
8樓：笑呵呵笑呵呵
佛像、菩薩像應該供在家裡你認為最莊嚴聖潔的地方。不要帶在身上。 轉來一篇文章， 讓你參巧。
《印光法師文鈔》之《復鄔崇音居士書》印光大師 著述前三日接到《歧路指歸》二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。
至十二年仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。
道階尚能講經，而於恭敬尊重完全不講，亦可嘆也。彼會所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。
佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
放生一事，即上海一處亦辦不了，何可大張全國之名？全國人民通在水深火熱之中無法可救，而況全國放生會乎？光以勸人吃素，為真放生。
大場以前之生，一住兵，則通為兵作食料。以後永無戰爭則可，否則又是為兵儲蓄食料耳。 居士護生熱心，可謂第一。
然須詳審情理，方可得其實益。諦閒法師慕慈雲懺主之名，祈盧子嘉以西湖為放生池，大家都放生。壞人偷捕，**屢次要賣，諸居士幾次贖，用數千元，猶令遷之他處。
此之殷鑑尚不知，而徒張闊大之名乎？譯文 三天前收到你寄來的《歧路指歸》一書共二本，見到後面附在郵包之中的佛像徽章，印光很不同意做這種事。**二年，北京法源寺道階法師做佛祖誕辰紀念會，把釋迦牟尼佛像做成徽章佩戴，印光當時絕對不知道此事。
事後道階來普陀山，送印光一枚釋迦佛佛像徽章，印光痛斥他褻瀆如來。到**十二年的時候，這個風氣仍然是如此。上海也仿照而實行這件事，現在居士又仿照實行。
這件事作俑者的罪過，肇始於道階。然而道階還會講經，而對於恭敬尊重如來，卻完全不講求，也令人慨嘆。他的紀念會中所有的成員，每個人身上都要佩戴一枚佛像徽章。
如果佩戴佛像來拜佛，也不合適；如果佩戴佛像徽章來拜人，就彼此雙方都折福。然而現在這件事由於道階的提倡，已經成為通行的例規，印光也知道這種弊病不容易糾正，然而因為居士過於抬愛，因此不能不對你說一次，以盡我的本分。 放生這件事，就是上海這乙個地方也辦不到，怎麼可以大張旗鼓地在全國提倡呢？
因為如今的時局，全國人民通通處在水深火熱之中，都沒有辦法能夠救援，而何況提倡全國放生會呢？印光提倡勸人吃素，這才是真正的放生。大場這個地方從前所放的生靈，一旦駐紮部隊，便通通成為當兵的餐桌上的菜餚，以後如果永遠沒有戰爭還好，否則又是在為當兵的儲備菜餚罷了。
居士護生的熱心，可以說是第一。然而必須詳細審察時局的情形，從實際出發，才可以得到真實的利益。 諦閒法師欽慕慈雲懺主的行持，請盧子嘉把杭州西湖改作放生池，大家統統都去放生。
壞人常常偷捕，**認為湖中生靈太多，有礙公共衛生，屢次要把湖中生靈全部出賣，諸位居士幾次贖救，花去數千元，最後**仍然下令把湖中的魚類統統遷移到其他地方去。這件事耗費了許多居士巨大的人力、財力。這個深刻的車前之鑑怎麼還不從中吸取教訓，而白白地大張放生虛名的嗎？
——佛** 敬譯佛像和觀世音菩薩像，都適宜供在你認為最莊嚴聖潔的地方。面前擺一張供台，每天早晨起床洗漱完畢後就供上一杯飲用水，然後燒上一柱清香。有條件的時候供上一些水果鮮花。
禮佛拜佛關鍵是要誠心，禮儀和規矩反而顯得不怎麼重要。把佛像放在自已認為最莊嚴聖潔的地方是表達誠心的一種方式。其次是拜佛的次數，堅持每天供水、供香是為了日積月累地勤積功德。
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