1樓：live同
這個，還是不要的為好。為什麼？咱們的念珠，是戴在手上的。萬一碰到了**呢？而且人身本就是髒的，念珠是增功德或計數的。還是不整的好。阿彌陀佛
星月菩提項鍊和觀音菩薩吊墜犯沖嗎
2樓：匿名使用者
佛教中把菩提製作成念珠來修心修行，觀音菩薩在中國人心中崇拜了幾百年，既得此兩種，便要誠心對之，才不枉當初求此兩種的初衷。
正星月菩提佛珠可以配觀音吊墜嗎
3樓：蝶戀飛
可以，佛珠是用來唸佛，誦經，持咒計數用的法器，出家人掛在身上莊嚴威儀，區分寺院中的職務。
佩戴佛珠注意恭敬，清淨即可，許多禁忌非正信的佛教所有，而是民間迷信的產物。平時可多用佛珠唸佛菩薩名號，並親近三寶，隨緣行善布施，更為如法。
**是佛家七寶之一，與佛珠並不衝突。
星月菩提子配觀音好還是如來好
4樓：8萬4千法門
印光大師---佩（穿）戴佛像是褻瀆之罪嚴重，更折損福報前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年（編註：2023年）北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年（編註：2023年）仍復如是。
上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。
彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。
然現在由道階提倡，已成通規。光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。（《印光法師文鈔·三編·卷二·復鄔崇音居士書》）
再錄一代大德李炳南老居士的開示：
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不戴在衣服外，還緊貼**，入廁不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！更有傳言所謂『男戴觀音女戴佛』之說！
印光大師乃大勢至菩薩化身，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，特錄大士之法語示眾！唯願大眾惜福，莫遭罪業！（所引即為印祖《復鄔崇音居士書》）
你好，我有乙個玉觀音有乙個星月菩提，玉觀音可以綁在上面嗎
5樓：匿名使用者
不佩戴菩薩像，是最好的選擇。
大部分的佛經，都推薦佩戴咒語，而沒有推薦佩戴佛、菩薩像。佛菩薩的形象是不宜佩戴的，否則容易褻瀆，對自己不好。
但有乙個咒比較例外，是《大隨求咒》。經典提到，這個咒當中，若是帝王佩戴，可以畫觀自在菩薩像在咒中，若是比丘佩戴，可以畫持金剛菩薩像在咒語中。 但是主角還是咒語。
詳細請搜尋【印光大師 佩戴佛像的開示】【印光大師 佩戴護身符注意事項】
如果您對佛教有信心，可以請佛教咒語來佩戴，比如《楞嚴神咒》《大隨求咒》《文殊八字咒》《大灌頂光真言》《大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼》《佛頂尊勝陀羅尼》等
星月菩提一般是穿多少顆珠子
6樓：匿名使用者
作為裝飾用無所謂，長短合適即可；作為念珠就有一定講究了：
一、念珠按品級劃分，念珠可分四品：
1．最上品為一千零八十粒。但這種念珠因太長，僅為少數高僧大德和潛修人者使用，或為名僧在**會中作為裝飾品，此外極少人使用。
2．上品為一百零八粒。密宗行者用一百一十粒。為修行中記數方便，現也有穿為二百一十六粒或三百六十粒的。
3．中品為五十四粒。
4．下品為二十七粒。
二、按粒數劃分，念珠可分為十種：
(1)、一千零八十粒：
(2)、一百零八粒：
(3)、五十四粒
(4)、四十二粒：
(5)、三十六粒；
(6)、三十三粒；
(7)、二十七粒：
(8)、二十一粒；
(9)、十八粒；
(10)、十四粒。
三、念珠不同的粒數，又有其代表的意義：
1．一千零八十粒，包括十法界的一百零八個數。
十法界」指迷與悟的世界，分為十種類，即六凡界和四聖界：
①．地獄界：②．餓鬼界：③．畜生界：
④修羅界：⑤人間界：⑥．天上界：
⑦．聲聞界：⑧．緣覺界：⑧ 菩薩界；⑩．佛界。
前六界為凡夫的迷界，即六道輪迴的世界，
後四界是聖悟者的悟界，超陀人間。
2．一百零八粒，代表斷除一百零八種煩惱，而證得一百零八種無量三昧。
三昧即是心安住於一境的寂靜狀態而不散亂，也就是正定中的境界。
百八三昧是指大乘菩薩所修的首楞嚴三昧，寶印三昧，妙月三昧，
獅子遊戲三昧，無住三昧，妙行三昧，觀頂三昧，歡喜三昧，寶聚三昧，釋名三昧，
無去三昧，無憎愛三昧，淨相三昧，滅相三昧等一百零八種三昧。
一百零八種煩惱即眾生之煩惱種種，能生種種惡業。
是由六根(眼耳鼻舌身意)各有苦、樂、舍三受，合為十八種：
又六根各有好、惡、平三種，合為十八，總共為三十六種，配以過去、
一百零八種煩惱又稱一百零八種結業。
也解釋為三界之見惑有八十八使，即貪，嗔，痴，慢，疑，身見(執取五蘊根身)，
邊見(執取常斷見)，邪見(謗無岡果，壞渚善果事)，見取見(執持成見，非果計果)，
戒禁取見(執持不戒，非岡計因)，合稱九十八隨眠，再加上無慚，無愧，嫉，慳，悔，睡眠，掉舉，昏沉，嗔忿，覆等十纏，便成一百零八種煩惱。
一百零八粒也可表示一百零八尊佛的功德，或表示本有：的五十四個階位和修證的五十四個階位，當然還有其它含義。
宋朝陳善在《捫蝨新語》裡記載：韓愈問大顛和尚的歲多數，
大顛笑著提起念珠說：晝夜一百八。語含機鋒。
3．五十四粒，是表示菩薩修行過程的五十四階位，即表示十信．十住，十行，十回向， 十地，再加上四善根。
4．四十二粒．是表示菩薩修行的四十二個階位，即十住，十行，十回向，十地，加上等覺和妙覺。
5．三十六粒，含義與一百零八粒相同，為攜帶方便遂三分之為三十六而製。
6．在藏密中也有三十三粒的念珠，或表示觀音菩薩的
三十三種化身，或表示三十三天。
7．二十七粒，是表示小乘修行四向四果的二十七賢位，即前四向三果的"十八有學"和第四果阿羅漢的"九無學"。
8．二十一粒，是表示本有十地與修生十地和佛果，或表示十地，十波羅密和佛果。
9．十八粒，意義與一百零八粒同，為攜帶方便，遂六分之為十八；或謂十八界，即六根，六塵，六識。
10．十四粒表示觀音菩薩的十四無畏。觀音菩薩以金剛三昧無作妙力(不作意之力用)與諸十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令眾生獲十四種無畏功德：或也可表示《純王經》所說的十四忍。
四、念珠結構分為兩大類：
l、單組念珠。即一串念珠由一粒母珠和其它不同數目的子珠組成。
2．復組念珠。即一串念珠，除母珠和子珠外，還有隔珠(又稱為數取)，**珠(又稱為記子)，記子留，或一些飾物。母珠通常只有一粒，也有兩粒的。
唐蜜修法的念珠為兩粒母珠，代表自度度他。
一百零八顆的，和五十四顆的念珠，每二十七粒用一隔珠：二十七粒的每九粒用一隔珠：十八粒的每六粒用一隔珠。
弟予珠一般體積較小，有十粒或二十粒．系串在母珠前另一端．以十粒為一小串的，表示布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、智十種波羅密。**珠也可用來記數之用，每念一串珠，撥一粒**珠。
夢見觀音菩薩和佛光,昨晚夢到觀音菩薩，身邊有佛光請幫忙解析下
別迷信，日有所思夜有所夢。這些夢只能說你的心中有佛，不表示外在的什麼菩薩或者佛站在你前面。當然，心中有佛，比心中有鬼的境界要高出不知多少個層次了。希望你珍惜心中的這一點點善念和善願，不斷精進。我估計，你最近行善積德做了好事。也許是善因成熟了，菩薩要來幫忙了。你是不是應該把 觀世音菩薩普門品 讀誦一遍...
夢到觀音菩薩和十八羅漢像，夢到觀音菩薩和十八羅漢像
這就是說，趕快認真開始學習佛法吧。切勿被相所迷，凡所有相，皆是虛妄，見諸相非相，即見如來。閣下，吾本不願潑你冷水，可是此時閣下正需要有潑冷水之人。阿彌陀佛！善哉，善哉 具老夫修道以來觀測，施主必身居靈根乃大能者著轉世，不久將有大運事，乃至見我佛如來，切不可行夫妻之事。阿彌陀佛 佛光普照眾生心，從今結...
和觀音菩薩一天生日到底好不好,和觀音菩薩一天生日好不好
佛教裡時時是好時，日日是好日，每天都好，你既然和佛菩薩一天生日，更應該記住要吃素，放生，行善積德，好好的唸佛修行，如果不能依教奉行，那麼對你沒啥特別好處。沒有好不好的說法。一年到頭哪一天是生日根本不重要，每天都是一樣的，根本不必在意。若說好不好，要看你的心態。是不是一心向善，利人為先利已為後。這才是...