1樓：a溫暖de小窩
愛因斯坦《科學與宗教》
要我們對什麼是科學得出一致的理解，實際上並不困難。科學就是一種歷史悠久的努力，力圖用系統的思維，把這個世界中可感知的現象盡可能徹底地聯絡起來。說得大膽點，它是這樣一種企圖：
要通過構思過程，後驗（posterior）地來重建存在。但我要是問自已，宗教是什麼，我可就不能那麼容易回答了。即使我找到了乙個可能在這個特殊時刻使我滿意的答案，可是我仍然相信，我決不可能在任何情況下都會使所有對這個問題作過認真考慮的人哪怕在很小程度上表示同意。
宗教和科學的關係
2樓：奧特電器深圳
嘿嘿這個問題有很多專著，你有興趣可以去找來讀讀。這不是個簡單的問題，做博士**都不容易過關的。
簡單說說我的觀點：
1、首先，科學與宗教不是對立的！這是乙個基本點。中國的教育給人乙個非常錯誤的觀點，就是宗教是反科學的，這時非常錯誤的。
實際上，宗教與科學的目的都是一樣的，都是為了人類生活更健康更幸福。
2、宗教，其本質是【祖宗對後人的教育，是老祖宗經驗及其智慧型的傳承】。試想，那個老祖宗會讓自己的後代沒落失敗？那個老祖宗會害自己的後代？
所以，宗教的目的，是為了子孫後代的幸福與發展，這與科學的目的是一樣的！宗教在傳承過程中，會出現三種情況：1，把形式當內含，這就變成了迷信！
比如對祖宗或偶像下跪，祖宗的本意是要後人放低身段、敬畏自然、躬身自省。只有謙虛和自省才能使人進步。但愚蠢的後人卻以為，做這樣儀式或動作可以得到祖宗或神仙的保佑，這豈不是把老祖宗放到與**一樣的位置上了？
2、為了自己私人的目的，曲解教義控制教徒，這就變成了邪教！典型的就是西方中世紀的時候，瘋狂斂財（贖罪券，十字軍）殘害科學家。3、只有極少數人理解明白老祖宗的教育，從而成為一代名師或聖人，比如：
特蕾莎修女，李世民，日本企業家稻盛和夫，等等。他們是真正的傳承人，也是為人類做貢獻的人！
3、宗教與科學的目的都是一樣的，他們用不同的方法了解世界解釋世界，都是為了人類生活更健康更幸福。不同的是，宗教是從內心去感悟世界的變化發展，科學是從外在研究物質世界的發展變化。精神（內心）的本質是能量團的運動，能量是物質的另外一種表現方式，這個結論愛因斯坦的相對論就完整給出了。
所以，宗教和科學，如同南坡北坡都可以登上珠穆朗瑪峰，但是他們路上看到的風景是不一樣的，走在南坡的人，不應該批評走北坡的人看到的風景是錯的。
4、科學，是知識，其本質是人類經驗總結。人類文明有記載的，不過5千年，以區區5千年的科學知識，想完全解釋無邊無際的宇宙，似乎不可能。之前的口頭傳說，往往被認為是神話，這也是過於主觀的表現。
是錯誤的。
總結：宗教與科學，是人類探索世界和發展自身的兩個路徑，目前他們的方法不同、表述不同，但是目標是一樣的。在量子物理發展到今天，很多宗教的結論，已經被量子科學鎖證實。
所以他們將不再對立，會相互促進相互補充，終究會融為一體！
3樓：天景厙
宗教意識一旦固化，會在一定程度上不能接受科學日新月異的變化！宗教在一定程度上阻礙科學的發展，西方歷史上有很多這種事例！
4樓：
科學的發展對當今的宗教確實是乙個很大的衝擊，很多問題由科學解決之後，宗教的領地就減少了。
不過，可以說，科學解決的更多的是實際的、世俗的問題，而宗教解決的確實卻是精神層面的東西，如生存意義、死後世界等等。另外，宗教可以是存在於科學之上的基礎，可以解決科學無法到達之處。比如，我們說宇宙大**而產生今天的宇宙形態，但什麼引起大**，什麼從徹底的「無」中產生了「有」？
從這個意義上說，科學與宗教並不矛盾，宗教的核心是科學所無法取代的。
個人的一點淺見，見笑了。
5樓：
好像武大的趙林老師對這方面有一些研究
科學和宗教的區別是？
6樓：匿名使用者
宗教所構建的世界，雖然不存在於真實的世界之中，但卻存在於人們心中的世界裡，並影響著人們的行為。那麼，宗教又是通過什麼方式，在人們的心中構建乙個虛擬的世界呢？人類對世界的認識，源於外界的資訊，給人們傳輸特定的資訊，就在人們的心中構建乙個虛擬的世界，同時也是構建了一種人類邏輯思維的方式。
所以，宗教所改變的，並不是外部真實的世界，而是人們心中對這個世界的印象。
科學，與宗教恰恰相反，外界的資訊進入我們的大腦，構建了我們大腦對世界的印象，成為人類邏輯思維和判斷的基礎，但是，人類的行為最終要作用到真實的世界之中，接受真實世界執行變化規律的檢驗，宗教在人們心中編織的虛擬的世界，並不是外界真實的世界，邏輯思維的世界與行為作用的世界相互脫節，導致了人們的決策失誤，為了減少決策失誤，人們便開始思考：如何去甄別那些進入自己大腦之中的資訊，準確的在自己大腦中還原真實世界的樣子，以減少人們的決策失誤。於是，科學便誕生了。
科學與宗教之間存在衝突，當年布魯諾因為宣揚《日心說》而被燒死在了羅馬鮮花廣場，但現在，科學與宗教似乎又可以和平相處。其實，科學與宗教並不是對立的，世界上主流的幾大宗教，都是在幫助人們正確處理自己心中的世界與外界真實世界之間的關係，只不過他們採用的是善意的謊言而已，科學也是在幫助人們正確處理自己心中世界與外界真實的世界的關係，對於這一點，科學與宗教的主旨是相同的。
但是，這個世界始終存在為了一己私利而故意散布資訊，迷惑眾人的人，從而形成個各種各樣的邪教。當然。也有不計其數的人在利用科學，謀取私利的同時，不顧及人民大眾的利益，為禍社會。
說到底，宗教與科學是人類處理自己內心世界與外界真實世界關係的工具。寶劍，在英雄手中是維護和平的使者，在惡霸手中就是助紂為虐的**，美與醜，善與惡，所有的答案只在人們的心中。
7樓：小世界景觀
科學是靠客觀事實去證明某些理論，而宗教是靠人的主觀意識，不夠客觀甚至無視真實的客觀規律。
8樓：匿名使用者
0是0，1是1，0≠1，科學。0＝1，佛教。
9樓：有沒有五千年
宗教是精神麻醉劑，不能證偽，只能自圓其說，科學是人類第一工具，可以證偽，可以外部質疑
10樓：陽光的張開心飛
乙個i是心理依靠，乙個是身體依靠，乙個是精神信仰，乙個是物質積累。科學是麵包，宗教是美女，缺一不可。
11樓：熊師源
科學現在已經快接近宗教了因為發現了暗物質與量子
12樓：河姆渡船王
科學是宗教的乙個分支，可以實驗的部分而已，宇宙過於浩瀚，科學不值一提，就是生命離世那一刻，也顯出科學的無知呀
分析宗教與科學的關係。
13樓：北斗阿爾法
科學是反映客觀規律的知識體系，科學知識萌發於人類早期的社會實踐，古代文明已包含許多近代科學得以發展的因素。由於人類社會實踐和認識的歷史侷限性，古代的科學知識在很長的歷史時期一直附屬於在思維方式上尚未擺脫想象性和猜測性的自然哲學體系，甚至寄生於宗教神話中。在中世紀，科學成了神學的分枝。
科學與宗教的歷史混合狀態隨著人類社會實踐和認識的發展而逐步解體，科學從自然哲學體系和宗教神話中分化出來，成為實證性的科學。2023年，哥白尼《天體執行》一書的出版，是近代科學與宗教世界觀徹底決裂的第一次宣告。從此自然科學便開始從宗教神學中解放出來，科學的發展從此便大踏步地前進，科學與宗教走上了公開衝突的道路。
科學與宗教在本質上是對立的。科學不承認任何超自然的力量，反對用超自然的原因和力量去證明任何自然現象及其發展過程。宗教就其本質而言就是對超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神靈主宰世界。
宗教的本質決定它否認客觀存在的必然性和規律。對超自然力量的肯定和否定，決定了宗教與科學在本質上的對立是不可調合的。在認識方法上，宗教與科學也是根本不同的。
自然科學從物質的各種實在形式和運動形式出發，去認識事物的各種聯絡並盡可能地用經驗去證明。宗教認識其信仰物件的基本方法是信仰主義，依靠超經驗、超理性的啟示或神秘主義的直覺。在社會作用方面，宗教與科學也是大相徑庭的。
科學技術的發展造成巨大的社會生產力，從而推動社會的發展。馬克思主義把科學看作是最高意義的革命力量。雖然宗教在特定的歷史條件下也通過宗教運動對社會發展起過特殊的推動作用，但一般說來，宗教在歷史發展中是一種保守的因素。
因為宗教往往把現存的社會制度當成神意的體現，看成神聖不可侵犯的東西。
歷史上，科學在每一領域取得的任何重大成就，都意味著在這個領域內自然規律的發現和對超自然力量的否定，意味著把神秘的作用和無知的影響從這個領域中清除出去。17世紀以來，近代實驗科學所開始的從自然界各個領域中清除上帝主宰作用的程序勢不可擋。從17世紀到19世紀，由笛卡爾、康德、拉普拉斯、達爾文所代表的進化理論在天體物理學、地質學和生物學中取得了重大成就，形成了與上帝創世信仰直接對抗的天體演化說、地質發展觀和生物演化論。
19世紀以來，自然科學的重大發展導致對自然規律更完善的表述。如現代物理學為經典力學、相對論和量子力學找到了它們各自適用的條件和範圍，把研究高速運動的相對論，研究常規運動的經典力學和研究微觀世界的量子力學有機地統一起來，進一步證明了神學世界觀的臆測成分。自然規律的新發現，自然科學的新進展，總是必然地導致對宗教神學的進一步認識。
14樓：匿名使用者
宗教是唯心的，科學是唯物的。宗教推崇主觀精神，科學推崇客觀物質。兩者是水火不相容的。
15樓：匿名使用者
"科學的宗教"本身是對宗教的貶低。宗教無法替科學代言，科學同樣無法替宗教代言。
宗教的原初精神是寬容，科學的原初精神是實證，二者誰也沒有資格作為世界的**者。我們長時間受不問理由的"唯物主義無神論"教育， 這本身就是反實證主義、違背科學原初精神的。如今我們很多人認為科學才是世界的唯一真理，企圖貶低科學之外的一切價值，這和中世紀歐洲的宗教 裁判所用神學排斥科學沒有本質區別。
中國文化深具"大一統"精神，思想界更是習慣於定鼎於一尊。諸多思想也非要區分出尊卑貴賤、你優我劣不可。 "平等"對中國文化來說是乙個完全陌生的概念。
僅從倫理本質的角度中西就有天壤之別。西方的倫理學都圍繞著道德本體這個話題，而中 國的倫理學唯一的關心是倫理關係的構建和維繫。從語義學的角度分析，漢語裡的"關係"概念是不包含"平等關係"的。
我們一 提到人與人的關係，預設值是尊卑之別，"我與它"的工具理性之別。
既無人與人的平等，自然也就沒有思想與思想的平等。要麼我全是你全非，要麼你的話就是最高指示，凡是你說的我就可以放棄理性而盲從。乙個缺 乏理性的民族只能在尼采與詹姆斯之間搖擺。
我們曾經無比信奉尼采的"權力與意志"，在那個最為鼓吹唯物主義的年代，我們恰是瘋狂的 信奉精神力能夠戰勝物質。重精神輕物質必然導致物質的匱乏，於是本是臨時措施的工具理性又被推上神壇，以"貓論"的通俗形式被頂禮 膜拜。工具理性的過度追求必然導致精神世界的萎縮和異化，於是人們又開始詛咒一切，同時非理性的美化過去。
為何這個民族的精神如同鐘擺一樣往來於兩個極端，毫無記性？我認為主要原因正是缺乏宗教的終極精神。科學尚有相對論與量子力學的矛盾，宗教 則是平和寬容的。
宗教的終極追求帶來堅定的信念，宗教的懺悔精神帶來記性。而我們的民族當前恰是乙個無信念、無記性的民族。最尖銳的未必是 最有力的，最有力的未必是最有效的，最有效的未必是最合理的，最合理的未必是最真實的。
科學信仰和宗教信仰的區別
科學的信仰就是遵從人類道德規範，以科學真理為指導思想的源泉 宗教信仰是將人類的恐懼和敬畏寄託在自然界的某個物上 例如早期的圖騰崇拜 寄託在內心幻想出來的神明上，從敬畏到崇拜，再到信仰，後來發展到神仙天宮等等，其實就是一種化解人類內心無法逃避和解決的心靈憂鬱和無助，幻化出一層神聖的世界，保護自己脆弱的...
中國人有沒有宗教信仰，中國人為什麼沒有宗教信仰
你告訴他，中國是泛神論的宗教信仰，很多人對佛教和道教都帶有宗教感情。但中古自古的傳統思想是儒家的唯物主義思想，現在接受的是馬克思主義的哲學思想。綜合起來，中國人是把物質世界和精神世界分開認識的，用唯物主義來認識客觀的物質世界，用宗教來解決主觀的精神問題，這也是符合辯證唯物主義的。我們不是像西方那樣把...
有沒有這樣的一本書，關於宗教佛教（或其他宗教也要可以）的典故，還挺詩意的那種
我想你也許可以讀一讀 一行禪師 的書，都寫的非常唯美，我看過一本 與生命相約 非常詩意。複製一段摘抄 如果你很痛苦，那不是因為事物無常，而是因為你錯以為事物有恆。一朵花凋謝時，你不會太難過，因為你知道花開易謝，原本無常。但是你卻不能夠接受你所熱愛的人遭受無常，當她去世時，你會悲痛萬分。如果你看透事物...