1樓：漫閱科技
**寫了高康大、復龐大固埃父子制
兩代巨人的bai故事，主要敘述du龐大固埃的求學zhi和與巴奴日、
dao約翰修士一起尋找「神瓶」的遊歷經過。這兩代巨人超出常人的體魄和力量、公正善良的品質和樂觀精神，體現了人文主義者對「人」「人性」和人的創造力的充分肯定。
《巨人傳》的主題思想是什麼？
2樓：漫閱科技
**寫了高康大、龐大固埃父子兩代巨人的故事，主要敘述龐大固埃的求版學和與巴奴日、約翰權修士一起尋找「神瓶」的遊歷經過。這兩代巨人超出常人的體魄和力量、公正善良的品質和樂觀精神，體現了人文主義者對「人」「人性」和人的創造力的充分肯定。**表現了反封建、反教會的嚴肅主題，歌頌了新興資產階級「巨人」般的力量，書中約翰修士在高康大支援下建立的特來美修道院是人文主義的理想國，集中反映了拉伯雷在政治、社會和宗教等方面的理想原則，其核心是個人自由和個性解放。
《巨人傳》的內容概括
3樓：大許小可
《巨人傳》是法國文藝復興時期**家拉伯雷創作的多傳本長篇**，是一部高揚人性、謳歌人性的人文主義偉大傑作，鞭撻了法國16世紀封建社會，是新興資產階級對封建教會統治發出的吶喊，充分體現了人文主義者對人、人性和人的創造力的肯定。在**中，拉伯雷痛快淋淳地批判教會的虛偽和殘酷，特別痛斥了天主教毒害兒童的經院教育。**中提出「依願行事」的口號，體現了作者的人文主義理想，充分反映了新興資產階級的願望和要求。
書中塑造了高康大、龐大固埃等力大無窮、知識淵博、寬巨集大量、熱愛和平的巨人形象，體現了作者對文藝興復時期新興階級的歌頌。本書橫掃貴族文學矯揉造作的文風，給當時的文壇帶來生動活潑、貼近生活、雅俗共賞的清新空氣。拉伯雷《巨人傳 》從它出版之日起，便以其神話般的人物，荒誕不經的故事情節，妙趣橫生，有時不免流於油滑粗俗的獨特風格，贏得了幾個世紀以來的廣大讀者的厚愛，並在世界文學史上佔據不可撼動的地位。
然而，這決不是一不純粹的搞笑的作品。正如作者開宗明義所指出的，這部作品雖然表面看來「無非是笑談，遊戲文學，胡說八道」，但它在有關「宗教」政治形勢和經濟生活方面，卻「顯示出極其高深的哲理和驚人的奧妙」。
**本身便是一部百科全書式的作品，它不僅顯示出作者學識的淵博，更體現了作品的貫穿思想：「使人的靈魂充滿真理、知識和學問。」從開卷卡岡都亞降生式的喊聲「喝呀！
喝呀！」，到篇末「神瓶」發出的「喝呀！」的諭示，都強烈地表達了要掙脫精神枷鎖，追求新思想和新知識的熱切願望。
**的主人公、父子兩代巨人卡岡都亞和龐大的古埃都都具有超乎尋常的體魄和力量，在他們身上，拉伯雷不僅表現了人的價值和偉大，更著重強調了人文之於教育重要作用。卡岡都亞兩次受教育的情節與以明顯。他原本聰慧過人，但幾十年的經院教育卻要把它變成呆頭呆腦，糊里糊塗，只有在改為接受人文主義教育之後才變成名副其實的「巨人」。
這當中所體現的不拘一格的教育思想，對後來教育思想的發展有很大影響。
**中的特來美修道院是拉伯雷想象中的人文主義理想國。這座修道院唯一的院規是「想做什麼就做什麼」。創立修道院的約翰修士則是這種人文主義的理想人物。
他不禁欲，敢於大膽瞧姑娘：他不節食，吃喝抵得上四個人：他不怯敵，對敵人十分無情，曾把入侵之敵大的落花流水。
這個形象和中世紀的精神貴族僧侶階層迥然不同，是乙個符合人文主義「人情」標準形象。
《巨人傳 》在藝術上的最大特色，是其荒誕不經得誇張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色**於拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。
這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。
《巨人傳》通過主人公卡岡都亞及其兒子龐大固埃的成長過程，用荒誕的手法、誇張的語言，幽默而辛辣的筆調，無情地抨擊了經院教育的腐敗、教會的權威，熱情地謳歌了人文主義教育，頌揚了文藝復興的新精神。《巨人傳》第二部分《龐大固埃》出版在先，後來，拉伯雷又寫了《卡岡都亞》、因卡岡都亞是父親、故**再版時，《卡岡都亞》排在了前面。第三部分題名為《善良的龐大固埃的英雄言行第三卷》（2023年出版）。
第四部分是描述龐大固埃及其夥伴巴汝奇尋訪「神瓶」的經歷（2023年出版）。第五部分名為《鍾鳴島》，是在拉伯雷死後的（1564 年由後人整理出版）。其中與教育關係密切的是前二個部分。
書中採用民間文學家的寫作方法，中間穿插了人民喜聞樂見的形式，如謎語、童話、寓言、稗史、小劇、打油詩等、運用多種古語、希臘語、拉丁語、外來語、地方語、行語、雙關語、科諢、笑謔夾雜其間，這在法國文學裡是獨一無二的，至今仍保持著活力，被譯成世界多種文字、為世界人民所喜愛。其中的一些篇章早就被譯介中國，書名有幾種譯法，如《卡岡都亞與龐大固埃》《高康大與龐大固埃》《伽剛立和潘德格羅爾》。中國人民文學出版社 1983 年出版鮑文蔚譯的《巨人傳》，全書共 333 頁。
第一部分五十八章、第二部分三十四章。《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會裡，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的 行為準則就是：
「你愛做什麼，就做什麼」。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地 笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為「偉大的笑匠」的原因。
拉伯雷(francois rabelais，1494―1553)對教育感興趣主要是因為受了伊拉斯謨和新教教育家斯圖謨的影響，其教育思想主要體現在他的諷刺性文學作品《巨人傳》中，要點如下。
第一，闡述了一種新的教育自由觀。他要求打破一切戒律，不論是教會的還是世俗的。他認為，理想的社會由享有完全自由的人所組成，「想做什麼，便做什麼」是他所推崇的準則，他所主張的自由不同於義大利早期文藝復興的城市自由，而主要是一種個人自由，表現出對個性價值和個人自由的確信。
第二，主張身心並行發展，重視體育，他所列的體育活動的名目非常多，騎馬、擊劍、角力、跑步、游泳、射箭、登山、攀樹等，不一而足。
第三，要求認識所有事物。拉伯雷提出了乙個包羅永珍的學習知識的範圍，古典語言和著作是學習科目的主體，但拉伯雷引入了自然科目，要求對大自然予以「盡心的研究」。拉伯雷還注重本族語教學，要求日常交往要使用本族語言。
第四，提出了新的學習方法和途徑。拉伯雷對經院主義的繁瑣論證、死記硬背的方法深惡痛絕，要求知識的掌握應建立在理解的基礎上，認為「沒有經過理解的知識等於靈魂的廢物」，他要求採用新的教學方法，使教學與學習的過程輕鬆愉快，「與其說是乙個學生在學習，毋寧說是乙個國王在消遣。」書本是知識的乙個**，觀察、談話、遊戲、遊學、參觀、旅行等也是獲取知識的重要途徑。
《巨人傳》反映了作者怎樣的人文主義思想
4樓：簫灑舞劍
《巨人傳》共分五部分，第
一、二部通過敘述卡岡都亞和龐大固埃的出生、所受的教育及其豐功傳績闡明人文主義學說的種種主張；後三部以龐大固埃與巴洛奇等夥伴為研究婚姻難題尋訪神瓶而周遊列國作線索，展示中世紀廣闊的社會畫面，揭露和抨擊種種社會弊端。
《巨人傳》是法國文學史上第一部長篇**，雖然結構還比較鬆散，但畢竟突破了民間故事和史詩的格局，為長篇**這一新的藝術形式奠定了基礎，且率先為塑造近代**中的「個性化」人物作出了貢獻。在**第二部中開始出現，在後三部中成為中心人物的巴汝奇就是法國文學中的第乙個市民典型。在這個人物身上，集中了早期市民階級的基本特徵。
他聰明能幹、機智狡黠，同時也自私、愛錢、愛享受；他不承認任何傳統道德、社會禮法，敢於肆無忌憚地「褻瀆神聖」；他滿腦子刁鑽古怪的主意，幹搗鬼騙人的事膽大包天，遇到危險卻膽小如鼠，……在《巨人傳》中，幾乎所有的主要人物都帶有理想色彩，惟獨巴汝奇是個現實的人，具有從現實生活中概括出來的真實個性，具有真實的長處和弱點。這是個行將在資本主義競爭中大顯身手的角色，是費加羅、弗隆坦等典型的前身。儘管這個人物還不夠完整，前後性格還不夠統一，但畢竟是法國文學中出現的第乙個現實主義典型。
單單這一貢獻，就足以使拉伯雷在文學史上獲得不朽的聲名了，何況還有他那無與倫比的諷刺藝術和富有魅力的語言風格。
拉伯雷的巨人傳哪些方面體現了人文主義精神
5樓：康彥軍
①對人性解放的追求--德廉美修道院
②對知識的追求
③對完美發展的追求
誰寫的巨人傳，《巨人傳》三大巨人形象是什麼
巨人傳 三大巨人形象是巴汝奇，卡岡都亞，龐大固埃。他們三個在人生憂患困頓的征途上，為尋求真理和正義，為創造能表現真善美的的不朽傑作，都獻出出了各自畢生的精力。他們經歷過種種不幸，但最終憑藉意志克服困難，成為各自領域的佼佼者。他們都是為了追求真善美而長期忍受苦難而流傳後世。巨人傳 詳情長篇 法國拉伯雷...
科學巨人牛頓的主要內容一百字
科學巨人牛頓的主要內容一百字 艾薩克 牛頓 同義詞 牛頓 艾薩克 牛頓 一般指艾薩克 牛頓 艾薩克 牛頓 1643年1月4日 1727年3月31日 爵士，英國皇家學會會長，英國著名的物理學家，百科全書式的 全才 著有 自然哲學的數學原理 光學 他在1687年發表的 自然定律 裡，對萬有引力和三大運動...
綠巨人的植物會開花嗎，綠巨人什麼時候開花
你好！綠巨人是會開花的。花形佛焰苞花序，呈長勺狀，花色在25天內由白變綠。花期為春末夏初。你好！綠巨人是會開花的。花形佛焰苞花序，呈長勺狀，花色在25天內由白變綠。花期為春末夏初。天南星科典型的特徵 佛焰苞花序 白色的為其苞片，中間為肉穗狀花序。綠巨人什麼時候開花 綠巨人花期4 7月，花後不易結實。...