1樓：匿名使用者
主張宗教意識，帶有很強的善有善報惡有惡報的命運思想，在語言運用上強調現實的虛幻情景，極度憎惡壓迫人民的勢力，表達上及其誇張和血腥，有著強烈的控訴，總之就是主張運用扭曲的暴力美學，深度反對現實的一種黑色幽默式的哥特時代傑出的文字理念。
簡述但丁的文學語言觀
2樓：匿名使用者
more and more people get
但丁的文學地位與文學成就
3樓：匿名使用者
被恩格斯譽為 「中世紀的最後一位
詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」的阿利蓋利·但丁（1265—1321）。義大利詩人，現代義大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。恩格斯評價說：
「封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的，這位人物就是義大利人但丁，他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人」。代表作品：《神曲》，《新生》，《論俗語》，《饗宴》及《詩集》等著作
4樓：匿名使用者
但丁·阿里吉耶里，義大利民族詩人。中古到文藝復興過渡時期，最有代表性的作家。恩格斯稱之為「中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。
」 馬克思則在自己的著作中，引用了《神曲》中的詩句和人物形象。在創作方面，則有相容新舊時代的創作傾向，詩集《新生》即屬於溫柔的新體詩派。《神曲》則在思想和藝術上，都宣告了舊時代的終結和新時代的開端。
所以但丁是歐洲文學史上，繼往開來的偉大詩人。神曲主要內容：詩中敘述但丁在「人生旅程的中途」，即2023年，35歲時，迷失於乙個黑暗的森林。
他竭力尋找走出迷津的道路，黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下。這是普照旅途的明燈。他正一步步朝山頂攀登，忽然三隻猛獸（分別象徵淫慾、**、貪婪的豹、獅、狼）迎面撲來。
但丁高聲呼救。這時，古羅馬詩人維吉爾出現了，他受貝婭特麗絲的囑託前來幫助但丁走出迷途，並引導他遊歷地獄和煉獄。遊歷完煉獄後，在淨界山頂的地上樂園，維吉爾隱退，貝婭特麗絲出現。
貝婭特麗絲責備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，並讓他**表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨後，貝婭特麗絲引導但丁遊歷天堂九重天。這裡是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學家和神學家、殉教者、正直的君主、修道者、**和眾天使。
在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，於是幻象和《神曲》也戛然而止。文學史地位：《神曲》的偉大歷史價值在於，它以極其廣闊的畫面，通過對詩人幻遊過程中遇到的上百個各種型別的人物的描寫，反映出義大利從中世紀向近代過渡的轉折時期的現實生活和各個領域發生的社會、政治變革，透露了新時代的新思想——人文主義的曙光。
《神曲》對中世紀政治、哲學、科學、神學、詩歌、繪畫、文化，作了藝術性的闡述和總結。因此，它不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇鉅製。
5樓：匿名使用者
文藝復興是個別人物的集合成就，因此就某方面來說，與個人主義有關。其中第乙個也是最偉大的人物是但丁（dante alighieri，1265—1321）。但丁是佛羅倫斯人，而佛羅倫斯恰巧在文藝復興中扮演比其他城市更重要的角色。
但丁同時也體現了文藝復興的中心矛盾：雖然它是有關希臘與拉丁古典文字的恢復和理解，以及優雅拉丁文的寫作，但也有關本國語言，特別是義大利語的成熟、整理及使用。我們對但丁的早年生活所知不多，只知道他的雙親在他18歲以前過世。
他在12歲時訂婚，並在2023年他28歲時結婚。在典型的義大利社會風尚中，婚姻是一件鮮有感情意義的家庭事務。據說他的感情生活始於2023年，那時他9歲，初次瞥見他的比阿特麗斯（beatrice，即比斯
6樓：匿名使用者
但丁是文學的先驅，他的代表作《神曲》是歐洲開始從中世紀向近代社會的標誌
但丁的《神曲》是用什麼語言創作的？
7樓：匿名使用者
神曲是用義大利地方方言寫的，而不用作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文寫作~
你這個問題有水平，偶在學習外國文學史上一主義到這個問題拉，印象最深的是卜伽丘晚年大部分時間都在大學裡講解，註釋神曲
8樓：匿名使用者
弗羅倫薩語
是當地的方言
但丁創作神品時使用的語言是。
9樓：蔟鳳凰
義大利弗洛倫撒的方言，沒有用拉丁文
10樓：天神亂漫若葉
但丁創作《神曲》時使用的語言是義大利語
`與但丁有關的故事
11樓：陽台上的鳶尾
13世紀末，義大利文藝復興的前夜，佛羅倫斯誕生了位偉大的詩人，這就是被恩格斯譽為
「中世紀的最後一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人」的阿利蓋利·但丁alighieri dante（1265—1321）。但丁從37歲被宣告永久放逐，後來客死異鄉。九歲邂逅心靈上永恆的戀人佩雅麗琪，這位後來24歲香消玉隕的少女，成為但丁日後創作的源泉。
《神曲》為但丁不朽的巨著。
但丁出生在[義大利[的佛羅倫斯（按義大利語正確發音應譯做「翡冷翠」）的乙個沒落的貴族家庭，生於2023年，出生日期不清，按他自己在詩中的說法「生在雙子座下」，應該是5月下旬或6月上旬。5歲時生母去世，父親續弦，後母為他生了兩個弟弟、乙個妹妹。
但丁的生平記錄很少，但寫作的人很多，有許多並不可靠，他可能並沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那裡學習不少東西，包括拉丁語、普羅旺斯語和**，年輕時可能做過騎士，參加過幾次戰爭，12歲時就已經結婚，他妻子為他生了6個孩子，只有4個（3男1女）存活。
佛羅倫斯但丁博物館門外的但丁雕像當時佛羅倫斯政界分為兩派，一派是效忠神聖羅馬帝國皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，2023年後，由於教皇勢力強盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權後2023年當選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫斯，一部分富裕市民希望城市的獨立，不願意受制於教皇，分化成「白黨」，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢力翻身，成為「黑黨」。兩派重新爭鬥，但丁的家族原來屬於蓋爾非派，但丁熱烈主張獨立自由，因此成為白黨的中堅，並被選為最高權利機關執行委員會的六位委員之一。
2023年教皇特派法國國王的兄弟瓦魯瓦的卡羅(carlo di valois)去佛羅倫斯「調節和平」，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團長的代表團去說服教皇收回成命，但沒有結果，果然卡羅到佛羅倫斯後立即組織黑黨**反對派，控制佛羅倫斯，並宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫斯士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉。
2023年盧森堡的亨利七世當選為神聖羅馬帝國皇帝，預備入侵佛羅倫斯，但丁給他寫信，指點需要進攻的地點，因此白黨也開始痛恨但丁。2023年亨利去世，但丁的希望落空。
2023年，佛羅倫斯被軍人掌權，宣布如果但丁肯付罰金，並於頭上撒灰，頸下掛刀，遊街一週就可免罪返國。但丁回信說：「這種方法不是我返國的路！
要是損害了我但丁的名譽，那麼我決不再踏上佛羅倫斯的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫斯市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？
可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！」
但丁在被放逐時，曾在幾個義大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉愁，並將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，乙個叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。
但丁於2023年客死他鄉，在義大利東北部臘萬納去世。
但丁的作品基本上是以義大利托斯卡納方言寫作的，對形成現代義大利語言以托斯卡納方言為基礎起了相當大的作用，因為除了拉丁語作品外，古代義大利作品只有但丁是最早使用活的語言寫作，他的作品對義大利文學語言的形成起了相當大作用，所以也是對文藝復興運動起了先行者的作用。
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義大利出品的歐元上的但丁像但丁的著名作品有：
愛情詩歌《新生》
哲學詩歌《宴會》
抒情詩《詩句集》
長詩《神曲》
拉丁文文章《俗語論》
政**《王國論》
拉丁文詩歌《牧歌》
但丁的被收集的《書信集》
《神曲》代表了中世紀文學和最高成就，這樣一部劃時代的巨著得以產生，是與當時義大利的社會狀況、詩人所具有的深厚學識和獨特的個人經歷分不開的。
但丁生活的時代，已不同於是世紀前期歐洲社會發展相對緩慢、工商業極不發達、**教完全壟斷意識形態的狀況。13世紀時，義大利北部的熱那亞、威尼斯、佛羅倫斯、公尺蘭等地，由於海上**和工商業的蓬勃發展，成為歐洲最富庶的地區。
早期資產階級日益強大，並建立了城邦共和國，取得了自治權。儘管與整個歐洲甚至與義大利其他大部分地區比較而言，這只是資產階級取得的小小的勝利，但它卻對社會現實和歐洲的歷史程序產生了深刻的影響。但丁在政治傾向上，就是與義大利的資產階級相一致的。
當時的義大利，並不是今天意義上的統一國家，而只是乙個四分五裂的地域名稱，經濟的發展也極不平衡。政治上主宰義大利的， 主要有兩大勢力， 一為神聖羅馬帝國皇帝，一為羅馬教皇。所謂的「神聖羅馬帝車」，是中世紀中期遺留下來的乙個歷史名稱。
962年，紅又專當時的教皇約翰十二世為德國國王奧托一世（936—973在位）加冕， 封其為「神聖羅馬帝國皇帝，」領有義大利。 因此， 歷任帝國皇帝，均為日耳曼血統。由於德國本身內亂不息，其國王只是勢力或強或弱的封建主，統治中心一直在德國，對義大利的控制也時緊時鬆。
羅馬教皇則一直把義大利視作自己的勢力範圍，與帝國皇帝矛盾重重。義大利人民希望國家統一，而教皇與皇帝的鬥爭及他們各自的野心則是統一的障礙。他們採取分而治之的政策，唯恐統一的義大利對其統治構成危脅。
錯綜複雜的矛盾，使義大利的政治生活異常活躍，政敵之產的對產，不同階級間的利益衝突， 常以極為殘酷的形式表現出來。 但丁就是政治**的見證人之一。
從文化領域看，**教的嚴密控制，到12世紀時已顯出辦不從心。在其神學**過程中，常需借助柏拉圖、亞里斯多德等古希臘哲學有的觀念與邏輯論證方法，證明和論述神的存在及屬性，闡述塵世與彼岸的關係。
12世紀後，更是出現了越來越多的古希臘羅馬時期著作的彙編。教會的本意是為自己的神學理論尋找方**和依據，但研究者們卻從中發現了與**教理論完全不同的另一重文化境界。義大利出現了西歐最早的一批古典學者，但丁就是其中最博學者之一。
但丁生於佛羅倫斯乙個城市貴族之家，其父因家道中落，長期經商。當時該城有代表封建貴族利益、支援羅馬教皇的基白林黨和支援神聖羅馬帝國皇帝、代表資產階級利益的貴爾夫黨。但丁的父親自然擁戴貴爾夫黨，而但丁本人後來則成為該黨的領袖之一。
但丁早年曾師從著名學者布魯內託·拉蒂尼，系統學習拉丁文、修辭學、詩學和古典文學，對羅馬大詩人維吉爾推崇備至。在繪畫、**領域，但丁也造詣不凡。此外，但丁精心研究神學和哲學，古代教父聖·奧古斯丁的思想對他影響尤深。
但丁有過一次刻骨銘心的愛情，在其文學創作中留下了不可磨滅的烙印。那是在他的少年時代，他隨父參加友人聚會，遇上一位名叫貝阿特麗齊的少女。少女的端莊、貞淑與優雅的氣質令但丁對她一見鐘情，再不能忘。
遺憾的是貝阿特麗齊後來遵從父命嫁予他人，婚後數年竟因病夭亡。 哀傷不已的但丁將自己幾年來陸續寫給貝阿特麗齊的三十一首抒情詩以散文相連綴， 取名《新生》（1292—1293）結集出版。詩中抒發了詩人對少女深摯的感情，純真的愛戀和綿綿無盡的思念，風格清新自然，細膩委婉。
這部詩集是當時義大利文壇上「溫柔的新體」詩派的重要作品之一，也是西歐文學史上第一部剖露心跡，公開隱秘情感的自傳性詩作。
早在青年時期，但丁就以激昂的政治熱情了貴爾夫黨，投身反對封建貴族的鬥爭，並參加了粉碎基白林黨的戰鬥。貴爾夫黨在佛羅倫斯掌權後，但丁被選為該城行政官。該黨後又**為黑白兩黨，但丁屬於白黨，反對羅馬教皇對佛羅倫斯的干涉。
教皇夥同法**隊支援黑黨於2023年擊敗白黨，掌握了政權，開始清洗白黨成員。但丁被沒收全部家產，判處終身流放，自此再未回到故鄉，直至客死於拉文那。
歸園田居其一在語言運用上有何特點大神們幫幫忙
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