1樓：從心所御
文學用語言塑造文學形象
以藝術形象來傳達審美資訊是一切藝術共有的特點，並非為文學所獨具。僅憑這一點只能區分藝術和非藝術，卻不能把文學和其他藝術門類區別開來。其實，當我們在前面把藝術形象作為文學的乙個特徵來講時，已經暗含著乙個不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術形象的媒介和材料。
現在我們就從這個方面入手，進一步**一下文學的特徵。
根據塑造藝術形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術分成造型藝術、表演藝 術、語言藝術和綜合藝術。從這個角度來看，文學區別於其它藝術種類的乙個顯著特徵，就在於它是用語言這種材料來完成對藝術形象的創造。所以高爾基說：
「文學的第乙個要素是語言。」「語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術。
」文學的創作實踐表明，語言是作家物化審美意識的唯一材料。他對生活的理解、認識和評價，要借助於語言；他進行藝術思維，孕育藝術形象，也不能完全離開語言；最後，當他要把內心的審美感受與體驗表現出來，給它以物質的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術形象時，就只能依賴語言了。所以人們常常把優秀的作家稱為語言大師，把優秀的文學作品稱為語言藝術的珍品。
在這些尊稱中，除了表示對作家的敬意之外，背後是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢穀融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，「總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動的語言，常常很巧妙地把我帶進乙個藝術的世界，給予我無限的喜悅」，錢穀融「常常想：
在人類所有的創造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什麼也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言『不是蜜，卻可以粘住一切東西』」。
類似的驚奇感，我們每乙個人恐怕也都不同程度不同地經驗過，當錢先生讀著曹禺作品時，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。
如何運用語言材料塑造形象，將那些「不可言說」的審美感受「說」出來，就成了文學創作的乙個關鍵。在這裡，矛盾的實質是，如何運用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現個人感受所獨具的情調、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會性的語言轉變成個體性的言語，這可說是文**用語言的乙個奧秘和原則。
按照傳統的看法，文學用語言塑造藝術形象的主要手段是描摹，即運用種種修辭手法，盡可能準確、生動、具體地描繪物件的形態和神態，努力達到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼備的程度。不過，事實上文學傳達審美感受的方式並非僅此一種。文學還常常發揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結構來塑造藝術形象，尤其是那些以心象形態為主的藝術形象，從而達到把潛藏於內心深處的審美意蘊比較完美地表達出來的目的。
語感、語境和特殊的句式結構的運用，可以促成社會性的語言向個體性的言語的轉換，使語言常用常新。在這個意義上可以說，有無個體性言語，是文學語言和非文學語言乙個根本區別。
文學還可以借助種種藝術手段，多層次、多角度地直接展示人物的內心活動。這也是文學所以能夠表現複雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇**《沉重的翅膀》第十章裡，有一段描寫鄭園園第一次見到莫徵時的情景，充分顯示了這個特點：
「每天晚上7點半我到你這裡來。」鄭園園自己也搞不清楚為什麼會對這第一次見面的人發號施令。她有些意識到自己是在任性、撒嬌。
天哪，為什麼？她從來不對任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點特別，是不是？
這等於她給了莫徵一種權力，一種與眾不同的權力。憑了什麼？他那男性的自尊和矜持麼？
她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？
她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉過身子不再看著莫徵，對葉之秋說：「葉阿姨，我走了。」由於這段描寫既有作者從客觀角度的敘述，表現了人物的外部特徵：
語言、動作、表情、聲調，間接地剖析了鄭園園的心理狀態；又通過人物自己的主觀意識活動，甚至某些潛意識活動，直接顯示了她的內心世界，這就把乙個少女在初次見面的青年男子面前所產生的複雜而微妙的心理，生動細膩地表現了出來。
文學的上述特徵給文學賦予了很強的表現力，使文學成了傳達審美意識的最重要的一種形式，在整個藝術領域中佔有突出的地位。因而人們常常把文學同其它藝術並稱為「文學藝術」。當然，各種藝術都有自己的特點和長處，這是其它藝術所不能取代的。
以上的闡述為了強調文學的特點，我們才拿它的長處去比另一些藝術種類力所不及的地方，而絕不是認為文學無所不能，可以凌駕於其它藝術之上。其實，正是因為在審美的世界中各種藝術都有自己的特殊領域，這個領域又是別的藝術形式無法涉足的，人類才創造了多種多樣的藝術門類。人們只有在各種藝術的互補之中，才能領略乙個完整的審美世界。
綜上所述，我們可以給文學這樣乙個定義：文學是作家借助語言塑造藝術形象，以表現他對人生的審美感受和理解的一種審美意識形式。
2樓：中國大百科名錄
文學語言藝術的特徵主要有三方面：第一方面，文學語言間接性表現出的意向與模糊特徵；第二方面，文學語言強大的表現力展示出的複雜與微妙特徵；第三方面，文學語言自由性體現出的超越時空的特徵。
3樓：陶老兵
形象、生動、鮮明，寓意深刻、發人深省。
4樓：匿名使用者
間接性 不直接訴諸於感官，通過想象創造形象。
精神性 傳達人類精神的豐富性和深刻性：長於心理描寫，表現人物心理世界;不受時空拘束
韻律性 節奏美韻律美
文學作為語言藝術的特點
5樓：匿名使用者
1、特徵
①文學必須借助語言而存在，比如卓別林的默片電影，沒有聲音，沒有台詞，單純通過畫面才能欣賞，這就不能算文學，因為其中壓根沒有語言的成分。
②不理解語言就不能理解文學，比如你聽不懂日語並不影響你欣賞日語歌，但絕對影響你讀日文詩。這就是**和文學的區別之一。
③語言必須達到藝術的高度才能稱得上是文學，平常人講八卦也是語言，但達不到藝術高度，你便不能說天下人說的話都是文學。
2、概念簡析
文學是以語言文字為工具，形象化地反映客觀現實、表現作家心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、**、劇本、寓言童話等，是文化的重要表現形式，以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
文學是人文學科的學科分類之一，與哲學、宗教、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
6樓：兼天湧
文學的定義是：「文學是顯現在話語蘊藉中的審美意識形態。」話語蘊藉是對文學活動的特殊語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語活動蘊含著豐富的意義生成可能性。
文學作為話語蘊藉，有兩層意思：
一、整個文學活動帶有話語蘊藉性質；
二、在更具體的層次上，被創造出來以供閱讀的特定性語言性「本文」帶有話語蘊藉性質。本文，即有待於閱讀的具體物件，毫無疑問是由話語系統（語詞、句子、意象、音調、風格等的複合體）的蘊藉構成的。（童慶炳主編《文學理論教程》高等教育出版社2023年5月版。）
7樓：匿名使用者
文學可以闡述語言，但是語言闡述不了文學
文學語言藝術的特徵是什麼？
8樓：從心所御
文學用語言塑造文學形象
以藝術形象來傳達審美資訊是一切藝術共有的特點，並非為文學所獨具。僅憑這一點只能區分藝術和非藝術，卻不能把文學和其他藝術門類區別開來。其實，當我們在前面把藝術形象作為文學的乙個特徵來講時，已經暗含著乙個不言而喻的前提，那就是把語言視為塑造藝術形象的媒介和材料。
現在我們就從這個方面入手，進一步**一下文學的特徵。
根據塑造藝術形象所用的材料、媒介和手段的不同，可以把藝術分成造型藝術、表演藝 術、語言藝術和綜合藝術。從這個角度來看，文學區別於其它藝術種類的乙個顯著特徵，就在於它是用語言這種材料來完成對藝術形象的創造。所以高爾基說：
「文學的第乙個要素是語言。」「語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術。
」文學的創作實踐表明，語言是作家物化審美意識的唯一材料。他對生活的理解、認識和評價，要借助於語言；他進行藝術思維，孕育藝術形象，也不能完全離開語言；最後，當他要把內心的審美感受與體驗表現出來，給它以物質的外殼，使其物化為可供他人欣賞的藝術形象時，就只能依賴語言了。所以人們常常把優秀的作家稱為語言大師，把優秀的文學作品稱為語言藝術的珍品。
在這些尊稱中，除了表示對作家的敬意之外，背後是不是還有某種驚異的成分存在呢？似乎有的。錢穀融先生特別喜愛曹禺劇本中的語言，每一次讀曹禺先生的劇本，「總有一種既親切而又新鮮的感覺，他那色彩明麗而又精煉生動的語言，常常很巧妙地把我帶進乙個藝術的世界，給予我無限的喜悅」，錢穀融「常常想：
在人類所有的創造物中，語言恐怕要算是最神奇的一種了。它捉不住，摸不著，什麼也不是，然而卻能幻化為一切。正像俄羅斯民族的一句諺語所說，語言『不是蜜，卻可以粘住一切東西』」。
類似的驚奇感，我們每乙個人恐怕也都不同程度不同地經驗過，當錢先生讀著曹禺作品時，就不能不為他的語言的魔力所魅惑住。
如何運用語言材料塑造形象，將那些「不可言說」的審美感受「說」出來，就成了文學創作的乙個關鍵。在這裡，矛盾的實質是，如何運用大家所共有的、意義固定的詞語，去表現個人感受所獨具的情調、色彩、意境、韻味和心境，亦即如何把社會性的語言轉變成個體性的言語，這可說是文**用語言的乙個奧秘和原則。
按照傳統的看法，文學用語言塑造藝術形象的主要手段是描摹，即運用種種修辭手法，盡可能準確、生動、具體地描繪物件的形態和神態，努力達到繪聲繪色、維妙維肖、形神兼備的程度。不過，事實上文學傳達審美感受的方式並非僅此一種。文學還常常發揮語言的非描摹功能，不僅靠詞語，而且還很重視用語感、語境和特殊的句式結構來塑造藝術形象，尤其是那些以心象形態為主的藝術形象，從而達到把潛藏於內心深處的審美意蘊比較完美地表達出來的目的。
語感、語境和特殊的句式結構的運用，可以促成社會性的語言向個體性的言語的轉換，使語言常用常新。在這個意義上可以說，有無個體性言語，是文學語言和非文學語言乙個根本區別。
文學還可以借助種種藝術手段，多層次、多角度地直接展示人物的內心活動。這也是文學所以能夠表現複雜、微妙的思想感情的重要原因。張潔在長篇**《沉重的翅膀》第十章裡，有一段描寫鄭園園第一次見到莫徵時的情景，充分顯示了這個特點：
「每天晚上7點半我到你這裡來。」鄭園園自己也搞不清楚為什麼會對這第一次見面的人發號施令。她有些意識到自己是在任性、撒嬌。
天哪，為什麼？她從來不對任何男孩子任性和撒嬌。這件事有一點特別，是不是？
這等於她給了莫徵一種權力，一種與眾不同的權力。憑了什麼？他那男性的自尊和矜持麼？
她的腰肢上仍然感到剛才跌下去的時候，那只托住她的大手的力量。糟糕，糟糕透了。她是不是太輕浮了？
她立刻板起面孔，嗓音也變得冷冰冰的，轉過身子不再看著莫徵，對葉之秋說：「葉阿姨，我走了。」由於這段描寫既有作者從客觀角度的敘述，表現了人物的外部特徵：
語言、動作、表情、聲調，間接地剖析了鄭園園的心理狀態；又通過人物自己的主觀意識活動，甚至某些潛意識活動，直接顯示了她的內心世界，這就把乙個少女在初次見面的青年男子面前所產生的複雜而微妙的心理，生動細膩地表現了出來。
文學的上述特徵給文學賦予了很強的表現力，使文學成了傳達審美意識的最重要的一種形式，在整個藝術領域中佔有突出的地位。因而人們常常把文學同其它藝術並稱為「文學藝術」。當然，各種藝術都有自己的特點和長處，這是其它藝術所不能取代的。
以上的闡述為了強調文學的特點，我們才拿它的長處去比另一些藝術種類力所不及的地方，而絕不是認為文學無所不能，可以凌駕於其它藝術之上。其實，正是因為在審美的世界中各種藝術都有自己的特殊領域，這個領域又是別的藝術形式無法涉足的，人類才創造了多種多樣的藝術門類。人們只有在各種藝術的互補之中，才能領略乙個完整的審美世界。
綜上所述，我們可以給文學這樣乙個定義：文學是作家借助語言塑造藝術形象，以表現他對人生的審美感受和理解的一種審美意識形式。
日常語言是廣義文學語言嗎,文學語言與日常語言有區別嗎為什麼
怎樣理解文學語言與日常語言的聯絡與區別 文學語言是經過加工 規範的書面語，是民族共同語的高階形式。現代漢語的文學語言不僅包括文藝作品語言，也包括自然科學和社會科學著作的語言。文學語言主要在書面上 怎樣理解文學語言與日常語言的聯絡與區別？一 韋勒克 沃倫關於科學語言 日常語言與文學語言的區別1 科學語...
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但丁在文學語言運用上的主張,但丁在文學語言運用上的主張
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