1樓：匿名使用者
悲劇作家索福克勒斯創作的（俄狄浦斯王）是古希臘悲劇的典範
古希臘有那幾位著名的雕塑家？他們的作品有哪些特色？
2樓：匿名使用者
希臘古典時期的三大雕塑家是【菲迪亞斯、公尺隆和波利克裡托斯】。
菲狄亞斯
phidias（約西元前490一前430），希臘著名雕刻家，雅典人，歐洲古典雕刻藝術高峰的代表，與伯里克利的交情很深。在重建雅典衛城時，被委任為負責藝術裝飾的總設計師。菲迪亞斯的作品已經很難見到，目前，從雅典衛城的主要建築物帕特農神廟的殘餘雕刻中還可窺見菲迪亞斯藝術風格的一些真跡。
其中，壁帶浮雕表現了四年一度的向雅典娜獻新衣盛典的遊行隊伍，數以萬計的人物和動物佈滿在長160公尺、高僅1公尺的浮雕帶上。人物、動物的姿態、表情、以及其他細節都表現得淋漓盡至，充分表現了藝術家的高超技藝。根據當時的資料記載，菲迪業斯曾經親自為雅典衛城作了三個雅典娜雕像：
佇立於廣場上 的普羅馬霍斯雅典哪，高9公尺；衛城山門立柱上的雅典娜，高7術；帕特農神廟內的雅典娜，高12公尺。但是，所有這些現在均已經失傳，只有最後一座還有一座羅馬時代的大理石摹製品，可以窺見原作相貌：雅典娜頭戴戰盔，肩披鎧甲，身著衣裙；右手托著勝利女神像，左手扶著刻有希臘人和亞馬孫之戰場面的盾牌（其中有伯里克利和他本人的形象），挺身佇立，氣宇軒昂。
據載，原作系**和象牙鑲制而成的，極其巨集偉。另外，菲迪亞斯還為奧林匹斯山宙斯廟製作**象牙的宙斯像，高達20公尺，曾被視為世界七大奇蹟之一。但 是，這件作品現在也已經失傳。
傳說，在希臘羅馬時期，人們認為乙個人活著如果沒有見過菲迪亞斯的作品，是一件終身遺憾的事情。後來，伯利克利失勢，菲迪亞斯被人誣為**了做雕塑用的**，一度入獄，出獄後鬱鬱而死。公尺隆古代希臘著名雕塑家，生於希臘的伊柳塞拉，但長期在雅典活動，其活動年代大約在西元前480年－前44o年。
公尺隆擅長於製作青銅像，他的作品突破了古風時期雕刻作品的拘謹形式，把希臘的雕刻藝術推向乙個新的高峰。
古典盛期最偉大的雕刻家是菲狄亞斯（phidias，生卒年代不詳）。他設計了雅典衛城建築，創作了衛城內大量雕刻和裝飾浮雕，他的作品創造了典雅、靜穆得形象，使古典雕刻的理想美的典範。他為巴底農神廟創作的雅典娜女神像高達12公尺。
他為巴底農神廟的東、西三角楣所創作的高浮雕被當作古典雕刻最完美的標本，其中《命運三女神》姿勢優美，衣紋生動，既城頭出女神豐腴的體形，又具有流動柔美的運動感。
公尺隆（myron，生卒年代不詳），古希臘著名的雕塑家，著名雕塑《擲鐵餅者》的作者，被認為是希臘藝術**時期——古典時期的開創者。
由於歷史久遠，他的生平都只能根據有限的材料和傳說考證而來。他生於伊留特拉夷，一生中大部分的時間在雅典度過，主要活動年代在西元前480－西元前440年左右。他對希臘雕塑藝術的發展起到了巨大的推動作用，是他首先賦予了雕像以生動的表現力，也是從他開始，希臘的雕塑藝術進入了乙個全新的時期，並一步步走向成熟。
公尺隆善於運用寫實的手法創造性地刻劃人物在劇烈運動中的動態，他在雕塑中所體現出來的完美的藝術技巧，是許多後世的雕塑家們所望塵莫及的。他的作品大多是傳說中的神、英雄和運動家、動物等，但原作都已遺失，現在我們看到的都是羅馬時期的複製品。據說公尺隆本人就曾受到過良好的體育訓練，力大無窮，能肩扛公牛，所以他對體育有著真切的感受，這為他創作優秀的體育類雕塑作品提供了很好的生活體驗。
他的代表作品有《擲鐵餅者》與《雅典娜和瑪息阿》等
波利克裡托斯（polyclitus，生卒年代不詳） 古希臘著名雕塑家，主要活動時期是西元前五世紀後半期，在當時是與菲狄亞斯齊名的雕塑大師。
他是阿戈斯地方的雕塑家，自成一派。有關他的生平資料非常稀少，只知道他最擅長表現青年運動員的形象，而且常用青銅作為原料。據說，他曾創作過可與菲狄亞斯的《雅典娜》和《宙斯》相媲美的**象牙雕像《赫拉女神像》，還參加過阿耳忒彌斯神廟雕刻《阿瑪宗人》的競賽並獲第一名，並且還寫過一本論述人體比例的著作《法式》。
他的大部分作品都已失傳，只留下了幾件羅馬時期的複製品，其中最著名的是《執矛者》、《束髮帶的青年》（又稱《代阿多美紐斯》）等，從中可以看出波利克裡托斯的藝術風格。他的主要貢獻在於他對於人體結構的深入探索，他認為最理想人體是頭與全身的比例為1：7，並以此為原則創作了許多作品。
他還從力學的角度出發，進一步解決了人體重心和各種動態之間的關係，因此他的作品中人體結構和動作處理非常準確，表現出一種力量的美。儘管與菲狄亞斯相比，波利克裡托斯的作品缺乏高貴肅穆和內在的美，但他對人體比例和構圖均衡方面的探索，對於希臘雕塑的發展具有非常重大的意義。
古希臘的三大悲劇家和著名的喜劇家及其作品
3樓：若為滄海誰謂水
三大悲劇家:
埃斯庫羅斯
作品有：
《被縛的普羅公尺修斯》
上演時間不明，可能在西元前480年以後，是三連劇的第一部或第二部，其他兩部已經佚失，是《送火者普羅公尺修斯》(可能為第三部或第一部)和《被解綁的普羅公尺修斯》(可能為第二部或第三部)，配套的山羊劇不明。
《波斯人》
上演於西元前472年，是獨立的悲劇，也是現存唯一的取材於歷史題材的古希臘悲劇。
《祈援女》
上演於西元前470年以後，是三連劇的第一部，其他兩部已經佚失，可能是《埃古普托斯的兒子們》(或《埃及人》)和《達奈俄斯的女兒們》，配套的山羊劇是《阿慕莫奈》。
《七勇攻忒拜》
上演於西元前467年，是三連劇的第三部，其他兩部已遺失，是《萊俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊劇是《斯芬克斯》。獲當年頭獎。
《阿伽門農》
《奠酒人》
《善好者》(或稱《復仇女神》)
索福克勒斯
其作品流傳至今的只有7部，即《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》、《厄勒克特拉》、《特拉喀斯少女》、《菲羅克忒忒斯》和《俄狄浦斯在科羅諾斯》。其中，《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的創作才能。
歐里庇得斯
現存作品
西元前441年，《獨目巨人》
西元前438年，《阿爾刻提斯》
西元前431年，《美狄亞》
西元前430年，《大力士的女兒》
約西元前430年，《安德洛瑪刻》
西元前428年，《希波呂托斯》
西元前424年，《赫卡柏》
西元前421年，《特洛伊的婦女》
西元前414年，《在陶洛人裡的伊菲格納亞》
西元前413年，《厄勒克特拉》
西元前412年，《海倫》
西元前412年，《伊翁》
西元前411年，《腓尼基的婦女》
西元前408年，《俄瑞斯特斯》
西元前407年，《醉酒的女人》
西元前407年，《伊菲格納亞在奧里斯》
古希臘喜劇之父是阿里斯托芬。
阿里斯托芬（約前448年—前380年），古希臘喜劇作家，約著有四十部劇作，但只有其中十一部流傳下來。在阿里斯托芬之前的喜劇作家不勝列舉，但他現存的十乙個劇本，卻是現存於世最早的希臘喜劇。阿里斯托芬及在他之前的喜劇被稱為舊喜劇，後起的則被稱為中喜劇和新喜劇。
西元前五世紀，雅典產生三大喜劇詩人：第乙個是克拉提諾斯，第二個是歐波利斯，第三個是阿里斯托芬。只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品。
現存作品：
前425年:阿卡奈人（the acharnians）
前424年:武士（the knights）
前423年:雲（the clouds）
前425年:阿卡奈人（the acharnians）
前422年:黃蜂（the wasps）
前421年:和平（peace）
前414年:鳥（the birds）
前411年:利西翠妲（lysistrata）
前411年:特士摩（the**ophoriazzusae）
前405年:蛙（frogs）
前392年:伊克里西阿（ecclesiazusae）
前388年:普魯特斯（或財神）（plutus）
阿里斯托芬是雅典公民，擁有土地。他交遊甚廣，是蘇格拉底和柏拉圖的朋友。詩人敢於在劇中抨擊雅典的當權人物，特別是克勒翁；曾被控告侮辱了雅典公民和城邦，但他並不退縮，仍舊繼續諷刺他們。
阿里斯托芬的喜劇觸及當時一切重大政治問題和社會問題，描述了雅典奴隸主民主制危機時期的社會生活。
阿里斯托芬的世界觀基本上反映了自由民中的農民的利益，他提出一些新思想，但在政治上又有保守傾向。他堅決反對雅典集團和斯巴達集團之間的戰爭。他在《阿卡奈人》、《和平》和《呂西斯特拉忒》等劇中主張議和，同時也歌頌馬拉松時代抗擊外國侵略者的精神。
內戰期間，雅典的民主越來越衰落，政治越來越腐敗，政治煽動家克瑞翁的氣焰特別囂張。詩人在《騎士》中大膽地把克勒翁描寫成乙個愚弄人民的**，還在劇中使象徵人民的德謨斯返老還童，恢復馬拉松時代的精神。戰後，雅典經濟崩潰，一般人民更加窮困，社會上產生了理想國思想，要求平均財富。
《公民大會婦女》和《財神》等劇都反映了這些思想。但詩人的態度是矛盾的，他一方面認為貧富不均的現象不合理，另一方面又認為富裕意味著脫離勞動，而沒有勞動就不可能產生財富，因此他對於平均財富的思想也有懷疑。阿里斯托芬對婦女問題也非常注意，他反對婦女沒有政治權利的不平等現象，批判輕視婦女的思想。
他在《呂西斯特拉忒》中認為，婦女也了解政治問題，能夠挽救城邦，治理國事，但他又不主張婦女徹底解放。阿里斯托芬反對詭辯派的新教育，提倡培養心靈、注重節制的舊教育。他對神採取嘲笑態度，同時仍舊擁護傳統宗教。
阿里斯托芬留下一些關於創作的言論。他在《阿卡奈人》中提出，他寫作喜劇的目的是為了發揚真理，支援正義，給人民指出教訓，把他們引上幸福之路。他在《蛙》一劇中提出，推崇乙個詩人的標準，要看他是否為國家教好人民。
酒神在劇中宣稱，使人類墮落的詩人應當處死。他最早明確地表述了文藝的社會功能。
《阿卡奈人》(西元前425)是阿里斯托芬第一部成功的喜劇。在「開場」中，農民狄開俄波利斯看見雅典公民大會不讓乙個提倡議和的人講話，他給了那人八塊錢幣，派他替他自己一家人同斯巴達人議和。在「進場」中，雅典附近受戰禍最深的阿卡奈人(合唱隊)用石頭追打狄開俄波利斯，指責他叛國。
他在「對駁場」中爭辯說，他並不想投靠斯巴達人，他本人也受到他們的蹂躪，但雅典人也要對引起戰爭負責。有一些阿卡奈人不服，請主戰派將領拉馬科斯來幫忙，狄開俄波利斯當場和他扭打，把他打敗，並去和伯羅奔尼撒人通商。接著的「插曲」表現了作交易的場面，顯示和平的好處。
拉馬科斯再度出征，在「退場」中，他跛著腳上場，他在戰爭中負傷，痛苦萬分。狄開俄波利斯卻由兩個吹雙管的女子伴著，飽食大醉，得意洋洋。
《阿卡奈人》通過漫畫式的誇張手法和表面上很不嚴肅的訕笑打諢的場面來反映生活，很像鬧劇。例如，狄開俄波利斯和拉馬科斯的爭辯本來是件正經事，但兩人卻在台上撒野，通過扭打來解決問題；又如，有一場寫乙個農民在戰亂中丟掉耕牛，幾乎把眼睛哭瞎，他來到狄開俄波利斯的市場上買「和平眼藥」，諧謔地表現了農民的和平願望。這些場面都很滑稽。
但是，在「退場」中，堂皇的雅典將軍在台上哇哇大叫的場面就很醜。在這些滑稽和醜陋的事件中，寄寓著非常嚴肅的思想。《阿卡奈人》的政治作用在於掃除雅典公民中的主戰心理，號召訂立和約。
詩人在劇中指出，戰爭對政治煽動家和軍官有利，對人民有害；他認為戰爭雙方都有過錯，主張各城邦團結友好，發揚馬拉松精神，共同對付波斯的侵略威脅。阿里斯托芬正是從這個思想高度去俯視腳下的現實，才把生活中醜陋的本質挖掘出來，盡情地加以嘲笑。
狄開俄波利斯是個典型的阿提刻農民，他頭腦清楚，有機智，有膽量。拉馬科斯是一介武夫，頭腦糊塗，虛榮心強，外強中乾。
《鳥》(西元前414)也是阿里斯托芬的傑作之一，是現存的唯一以神話幻想為題材的喜劇。劇中有兩個雅典人和一群鳥一起在天和地之間建立了乙個「雲中鵓鴣國」。這個國家是乙個理想的社會，其中沒有貧富之分，沒有剝削，勞動是生存的唯一條件。
這部喜劇諷刺雅典城市中的寄生生活，是歐洲文學史上最早描寫理想社會的作品。在藝術性方面，《鳥》無疑是阿里斯托芬最優秀的作品。劇中情節豐富多彩，由合唱隊扮演的飛鳥出入林間，五色繽紛。
全劇富於幻想，抒情氣氛濃厚。在阿里斯托芬的劇作中，這部喜劇的結構最完整。
阿里斯托芬的想象力非常豐富，他的戲劇情節是虛構的，往往流於荒誕，但主題很現實。他喜歡採用誇張手法，彷彿是一面凸凹不平的鏡子來映照生活，鏡中的形象雖然是漫畫式的，但反映了生活的本質。他有時還採用象徵手法，把一些抽象概念擬人化。
阿里斯托芬富於機智，善於使用諧音字，並戲擬悲劇中的詩句，產生喜劇效果。他運用民間的樸素生動的語言，配合著城市裡的文雅語，台詞靈活生動。他的劇中有美麗的詩，也有粗野的場面。
海涅曾說，阿里斯托芬的喜劇像童話裡的一棵樹，上面有思想的奇花開放，有夜鶯歌唱，也有猢猻爬行。
恩格斯曾經稱阿里斯托芬為「喜劇之父」和「有強烈傾向的詩人」。
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