1樓：青竹遺風
韋陀菩薩有其願力，發願賢劫千佛出世，護持佛法，自己於賢劫最後一位成佛，到那時成佛名為樓至佛。
2樓：結個善緣啊
他會成佛的吧！只是時間沒到呢吧？個人猜測僅供參考
佛教的韋馱菩薩為什麼能拿起那麼重的**?
3樓：因緣法
宣化上人《妙法蓮華經法師功德品淺釋》雲：「現在**韋馱菩薩，就是（四王天）三十二員大將之一，他在賢劫千佛中，將為最後一位佛，名號為樓至佛。」樓至佛成佛的授記和經歷，事見《大寶積經密跡金剛力士會》，經中稱為樓由佛，樓由佛在先世為太子時，曾發願在成佛前為密跡金剛力士。
因此，他的法力無邊，拿重**也就不奇怪了。
4樓：iori愛朋
韋馱菩薩手中的金剛杵在他眼中並沒有多重吧。
不要說韋馱菩薩了，就是人世間手拿百斤的人也有啊，所以不必大驚小怪。
韋馱菩薩的形象是天界神將的模樣，隸屬於四天王手下的**神將，主要的職責就是護持佛門道場，不讓邪魔外道侵擾寺院清淨。同時韋馱菩薩也是十地大菩薩，為護持佛法現做天將形象來保護一切佛門**的。
你說，這樣的一位大菩薩拿個金剛杵算不算難？？
阿彌陀佛。
5樓：匿名使用者
因為人家是神嘍，什麼都有可能
站在彌勒佛身後的韋陀**菩薩跟觀音菩薩是什麼關係 10
6樓：藍色殊俟
沒什麼特殊的關係。
韋陀菩薩是佛的**神（佛教中另外還有一位**天神韋天將軍）。相傳他姓韋名琨，是南方增長天王屬下八大神將之一，位居32員神將之首（四大天王每人手下有八神將）。有的人把韋陀與韋天將軍相混）。
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，avalokiteśvara），觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧型的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。
以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。
他是西方三聖中的一尊， 也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
7樓：該名老是被註冊
韋陀菩薩 不只是 傳說中的一位將軍
我看到馮馮居士的文章上說 韋陀菩薩是古佛倒駕慈航 受菩薩位韋陀菩薩降妖伏魔的本領很大啊 不可思議
觀世音菩薩早已成就阿諾多羅三藐三菩提 為正法明如來 一切具足因憐憫眾生 依往昔本願力 自降菩薩位 方便度化苦難眾生眾生稱念觀世音菩薩的名號 既得離苦 得無所畏懼 觀世音菩薩在宇宙中也被廣泛稱為 施無畏者 具大悲心者 寶珠蓮花持有者
關於觀世音菩薩的資訊 很多**中 都有講述不知道您這個傳說 是從**聽來的~ 有點搞笑
8樓：匿名使用者
韋陀(韋馱)菩薩，又稱韋陀天，梵名音譯為私建陀提婆，意為陰天，原是印度婆羅門教的天神，後來歸化為佛教的**天神。
9樓：煩惱即菩提
我們這個劫叫賢劫，有千佛出世，韋馱菩薩發願為他們**，最後乙個成佛，叫樓至佛。
10樓：匿名使用者
在佛教裡，每乙個佛菩薩呢都是男生，沒有女生。所以就沒有什麼可可妹妹的事情。而他們兩個都是菩薩，都是一樣的。
而觀世音菩薩能現出種種地化身，來救度人們。韋陀菩薩呢是個**的菩薩，在每乙個經典的後面，都會有他的影象出現的。所以他們兩個都是一體的，佛教裡沒分誰對誰大，誰錯誰小的差別，因為佛菩薩已經沒有了分別心的，所以他們是自由的身體，沒有什麼可可弟弟的分別的
阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
不是的，印度佛教中觀音是男的是 佛老大：阿彌陀佛
身邊的首席菩薩.而韋陀**菩薩只是大將軍，得了阿彌陀佛的一點點舍利子成為幾個大佬們的保鏢，護衛。打個比方，阿彌陀佛為董事長，觀音為首席執行官，韋陀**菩薩只是他們的保鏢
12樓：匿名使用者
觀世音傳奇是這麼演的
13樓：發炎的流星
觀音菩薩化出分身轉世到人間，為勞苦大眾分憂解難，在人間的哥哥也就是韋陀**的化身。
據說這也是菩薩和仙家高人修行的一種方法。
14樓：匿名使用者
梵文anuttarasamyaksambodhi的音譯。意思是"無上正等正覺"，也可譯為「無上正遍知」，是只有佛才能夠有的能力，"正覺"，就是佛智，或稱作"一切種智"，是十方三世的一切諸佛修行所得的智果；"無上"，指其至高無上，無人可凌其上；"正"者，不偏不邪之義；十法界同為一體。謂之"等"，不同於凡夫外道的見解，稱"正覺"。
無上正等正覺就是圓極佛果，自在菩提。菩薩雖了然心性平等，自利利他，但尚未圓證究極之果，其上尚"正等正覺"有待努力；二乘超凡入聖，明心見性，但不能明了一切眾生心性平等，故猶只能自利，而不能覺他，只是"正覺"而已；外道心外取法，修諸多苦行，卻不明心性為何物，所以是"邪見"；凡夫眾生，雖有本覺真心，但妄念未除，故稱"不覺"。只有佛陀三智圓明，五眼洞照，始覺與本覺合而為一，能轉生死為涅盤，化煩惱為菩提。
總之，諸佛也是依賴般若法才得到菩提智果的。
15樓：吉吉維卡
你知道嗎,你聽說的韋陀是觀音菩薩的哥哥那個只是一部電影作品裡的傳說罷了,是劇本編造的故事呢.
16樓：天秤
陶慧敏版的觀世音傳奇有呈現
17樓：正菩提
看到你的提問，想必你也是向佛之人或是有緣之人。
你應該多看看【認識佛教】【覺海慈航】之類的書。
至於樓上回答的我不剛苟同 啊彌陀佛
韋陀菩薩為什麼稱三洲感應
18樓：匿名使用者
四洲（梵語catvaro dvipah），古代印度人之世界觀，謂於須彌山四方、七金山與大鐵圍山間之鹼海中，有四個大洲。又稱四大部洲，四大洲、四天下、須彌四洲、四洲形量。
四大洲即是：
一、東勝身洲（梵語purva-videha），舊稱東弗提婆、東毗提訶、或東弗於逮。略稱勝身（梵語videha，毗提訶），以其身形殊勝，故稱勝身。地形如半月，人面亦如半月。
二、南瞻部洲（梵語jamdu-dvipa），舊稱南閻浮提。瞻部（梵語jambu），原為蒲桃樹之音譯，本洲即以此樹而得名。地形如車箱，人面亦然。
三、西牛貨洲（梵語apara-godaniya），舊稱西瞿耶尼，以牛行**而得名。地形如滿月，人面亦然。
四、北俱盧洲（梵語vttara-kuru），舊稱北鬱單越。俱盧意謂勝處，以其地勝於上述三洲而得名。地形正方，猶如池沼，人面亦然。
四大洲各有特殊之三事：（1）南膽部洲。住民勇猛強記而能造業行，能修梵行，有佛出此土，此三事勝於其他三洲及諸天。
（2）東勝身洲。其土極廣、極大、極妙。（3）西牛貨洲。
多牛、多羊、多珠玉。（4）北俱盧洲。則無所系屬，無有我所，壽命千歲。
南瞻部洲、東勝身洲、西牛貨洲合稱三大部洲，此三洲人民具有善根（梵語kusala-mula），亦能信受佛法而修梵行，是故**韋馱尊天菩薩發願護持此三洲，所以佛門稱之為三洲感應是也。北俱盧洲之人民壽命千歲，從中不夭壽，生活富裕，享受福樂，不信受佛法，是故韋馱尊天菩薩就沒有護持此洲。
韋馱（梵語skanda），又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韋馱天。或稱韋將軍，韋天將軍。本為婆羅門教之神，又稱迦絺吉夜（梵語karttikeya，意譯六面子）、鳩摩羅（梵語kumara，意譯童子）、善梵（梵語subrahma），原為戰神，有六頭十二臂，手執弓箭、騎孔雀。
此神之崇拜最初流行於南印度，五世紀後傳到北印度，被大乘佛教吸收而為伽藍之守護神，為南方增長天八大將軍之一，乃四天王下三十二將軍之首。生而聰慧，早離塵欲，修清淨梵行童真之業。受佛陀付囑而鎮護東西南三洲，修行勇猛精進，最後亦將成就佛道，排行於千佛之最後一尊佛，名號為樓至佛是也。
19樓：青竹遺風
四大部洲中，南瞻部洲、東勝身洲、西牛貨洲，此三洲人民具有善根，能得遇佛法而信受，能夠修習梵行，所以得到韋陀菩薩的護持，因此三洲皆能得到感應。北俱盧洲人民壽命千歲，從不中夭，生活富裕，衣食自然，專享福樂，見聞佛法有障礙，不能信受佛法，所以得不到韋陀菩薩的護持感應。故稱韋陀菩薩為三洲感應。
20樓：白藉貫曼寒
東勝神洲，南瞻部洲，西牛賀州，，的眾生，，信佛法！韋陀菩薩護持他們！
北俱蘆洲的眾生，難信佛法！
21樓：錯騫位博敏
觀察山門裡的韋馱菩薩手中持金剛杵（一說為「降魔杵」）和手的姿勢：
1）韋陀雙手合十，降魔杵橫在胸前，表示合十歡迎外來的僧人在這個寺院掛單常住三天，這是十方叢林寺廟標誌之一；
2）韋馱手中的降魔杵是觸地而立，降魔杵觸地是暗示這個寺院資金、物資雄厚猶如大地，能夠承受外來僧人在這個寺院掛單常住七天以上，也是十方叢林；
3）韋陀的降魔杵則或扛於肩上，表示此寺為子孫寺廟，或財力單薄，或有定向供奉，總之不接受外來的僧人在這個寺院掛單常住。
韋陀(韋馱)菩薩為什麼守護佛教之門要和四大天王在一起?
22樓：無盡意
韋陀菩薩是佛教的守護神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、素健天，或作違馱天、違陀天。依我國佛教界所傳，此神姓韋名琨，又稱韋天將軍。
為南方增長天王手下八將之一，也是四天王三十二將中的首將。是僧團、寺院及齋供之最著名的**神。
唐朝的道宣以為：韋將軍系諸天之子，童真梵行，主領鬼神。在佛陀即將涅槃時，韋將軍曾得到佛陀的咐囑，以護持佛法。
他對東、西、南三洲的佛法護持最力。有關佛教的爭鬥臨危事情，他一得訊息必定親往弭平。對於魔子魔孫的惑亂比丘，他也都棲遑奔赴，應機除魔。
凡此種種，使天界的四天王對他都極為敬重，每次韋將軍一到，天王都會起立相迎。
韋陀菩薩手捧寶杵，寶杵的方向也表明本座寺院的類別，若寶杵劍頭下指，表示本座寺廟是子孫叢林，一般不接待外來掛單的僧人，若寶杵平捧，表示本座寺廟是十方叢林，任何雲遊的僧人都可以來此掛單。
23樓：
據說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背後，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
韋陀菩薩為什麼稱三洲感應韋陀菩薩是誰
四洲 梵語catvaro dvipah 古代印度人之世界觀，謂於須彌山四方 七金山與大鐵圍山間之鹼海中，有四個大洲。又稱四大部洲，四大洲 四天下 須彌四洲 四洲形量。四大洲即是 一 東勝身洲 梵語purva videha 舊稱東弗提婆 東毗提訶 或東弗於逮。略稱勝身 梵語videha，毗提訶 以其身...
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是成為了佛教裡的 伽藍菩薩吧 三國演義 裡面其實有提到的。三國演義 第七十七回 玉泉山關公顯聖 洛陽城曹操感神 卻說關公一魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門州當陽縣一座山，名為玉泉山。山上 有一老僧，法名普淨，原是汜水關鎮國寺中長老 後因雲遊天下，來到此處，見山明水秀，就此結草為庵，每日坐禪參道，身...
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