1樓：天邪
大黑天bai神為單首六臂，du額間開天眼，高髮髻，髻
zhi根額頂束兩層髑髏；
dao兩眉上翹，豎目圓睜，內羌髯豐頤，二金剛牙容上出，面目猙獰。頸繫兩串髑髏項環，一串圍頸，一串下垂及腹。上身袒露，腰繫裙，打環形裙結，裙帶由雙腿間下垂及地。
腳著靴，兩腳各有一蛇，蛇身纏足，蛇頭昂起。六臂均纏有蛇和髑髏。六臂各持法器：
三叉戟、劍、弱索、層鼓、血杯、念珠。頭後龕壁有圓形火焰紋頭光。 十三世紀開始，蒙古人開始把大黑天當作軍神，八思巴造了一尊給忽必烈親自開光，保佑蒙古打敗南宋。
元亡後，帶回漠北，直到林丹汗時代。之後到了皇太極手中，置實勝寺供養。
大黑天神是什麼佛
2樓：super木頭人
大黑天神並不是佛，而是中國白族神話中捨身救民的天神。
此神是觀音的忿怒相。他手中那碗血即是我與貪的意思，飲食五蘊、煩惱、死亡、天魔等「四魔」之血；身帶六種骨飾，代表身行六度，有斷我執之意。
「大黑天」簡介：
瑪哈嘎拉（梵文：mahākāla），又意譯為大黑天、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅等名稱。 該神本是婆羅門教濕婆（即大自在天）的化身，後為佛教吸收而成為佛教的**神，特別是在密宗中大黑天是重要的**神，是專治疾病之醫神與財富之神。
藏傳佛教認為大黑天是毗盧遮那佛（或稱為大日如來）降魔時呈現出的忿怒相。有六臂、四臂、二臂瑪哈嘎拉三種。
他手中那碗血即是我與貪的意思，飲食五蘊、煩惱、死亡、天魔等「四魔」之血；身帶六種骨飾，代表身行六度，有斷我執之意。五個骷髏象徵五智，也有六臂白瑪哈嘎拉及六臂綠瑪哈嘎拉等相。
六臂瑪哈嘎拉是香巴噶舉派**神，亦是格魯派的**神。
藏密的大黑天是mahākāla，大威德金剛是bhairava，但是印度教則把bhairav當成大黑天，最有名的是加德滿都的kalabhairav。所以如果是以佛教的密宗來說，跟印度教的說法是不同的。
擴充套件資料
大黑天神由來：
三月初三，玉皇大帝得知幾位大仙私逃人間，不禁大怒。他來到南天門向下看，人間一派春光勝過天宮。他命令一名侍者帶著瘟藥下凡，去毀掉人間。侍者駕雲來到雲南上空，正值三更半夜。
他開啟瘟藥瓶，心裡左右為難：撒下去吧，他不忍心毀滅這美好的人間，不撒下去吧，違背玉帝聖旨要上斷頭台。他正舉棋不定，忽聽得雄雞高叫，白家人笑聲明朗。
這生命的聲音牽動他的心。他決心犧牲自己拯救下方生靈，便把瘟藥全喝到自己肚裡，立刻全臉發黑，渾身發腫，從天上掉到地下。白族人民把他尊為「大黑天神」！
3樓：致閱歷史
大黑天，梵語mahakala，音譯摩訶迦羅、莫訶哥羅、嘛哈噶拉。又作大天神、大黑天神、摩訶迦羅天。它本是印度教濕婆神(siva)的化身，後為佛教密宗所吸收，遂成為佛教密宗**神「四藥叉」之一，是專治疾病之神，故而受到眾生的崇拜。
大黑天神受到廣泛崇拜的另乙個原因，便是它是大日如來的化身，它是大日如來為了降服各種各樣的魔鬼而化現的忿怒身。大黑天神「護擁所有地居眾生，舉事皆勝」，是一方的保護之神，它「**三寶，護持五眾」，並能「治使人疾病之鬼」而受到廣泛崇拜。大黑天神在中國佛教中的地位並不顯著，但在雲南卻十分盛行。
洱海地區居民往往奉大黑天神為本主，滇池周圍132座本主廟中，供奉大黑天神者競高達130座之多。 南詔大理國時期明王、天神類造像中，大黑天神的地位是非常特殊的。大黑天神在佛教密宗阿叱力教派流行一時的洱海地區、滇池地區以及其他白族聚居區，受到廣泛的崇拜，現今雲南的諸多廟宇中一般都有大黑天神像，就連雞足山禪宗聖地亦有他一席之地。
4樓：江平不肖生
大黑天最原始的形象是濕婆的戰鬥形象，在印度教裡大黑天就是濕婆。後來釋迦摩尼創立佛教因為地域的原因他們也吸收了大黑天的形象。在佛教裡大黑天是**神，同樣也是大日如來的憤怒化身。
在佛教裡算是大如來佛加**神。有趣的是後來蒙古族興起為了得到神靈的保佑，他們看中大黑天勇猛憤怒的形象，認大黑天為軍神。所以大黑天又是軍神。
後來密宗傳到日本，因為大黑天是軍神，又因為軍隊掌握的財富控制。所以大黑天在日本又成了財富之神。
5樓：娜烏斯迦
最早**於印度教為濕婆的化身。後被佛教吸收為**神。
6樓：最勝子
大黑天有很多種形象，**也不相同，一般不被當做佛。
日本的密教認為大黑天是大日如來化身，顯現為天相，一般作為福神來信仰。在發展過程中形象逐漸演變，和原本的形象已經相差很多，甚至日本的招財貓也是大黑天演變來的。
樓上說的雲南的大黑天信仰始於南詔，被當做護國神，成為眾多本主中重要的一員。其形象與**的六臂怙主比較接近。
藏傳佛教中大黑天被稱為「貢布（怙主）」，形象非常多樣，但是一致都是作為男相**之首，不過很少有被當做戰神的。常見的有四臂大黑天，被認為是密集金剛的化身；六臂怙主，作為觀音化身護持行者的菩提心；來自香巴噶舉的白色大黑天，同時也是一位頗受歡迎的財神；黑袍金剛，是噶舉派的不共**；而薩迦派的寶帳怙主，卻是和蒙古侵略南宋時的宗教祈禱有所關聯。
7樓：百度使用者
大黑天是毗盧遮那佛化身，是佛佛號為大摩尼寶珠王如來
8樓：無雲的雲
是藏傳佛教中的神，是**之首為戰神
大黑天神的由來
9樓：霧中掝廫
三月初三，玉皇大帝得知幾位大仙私逃人間，不禁大怒。他來到南天門向下看，人間一派春光勝過天宮。他命令一名侍者帶著瘟藥下凡，去毀掉人間。
侍者駕雲來到雲南上空，正值三更半夜。他開啟瘟藥瓶，心裡左右為難：撒下去吧，他不忍心毀滅這美好的人間，不撒下去吧，違背玉帝聖旨要上斷頭台。
他正舉棋不定，忽聽得雄雞高叫，白家人笑聲明朗。這生命的聲音牽動他的心。他決心犧牲自己拯救下方生靈，便把瘟藥全喝到自己肚裡，立刻全臉發黑，渾身發腫，從天上掉到地下。
白族人民把他尊為「大黑天神」！
關於大黑天神的咒語.(請修密宗人士解答)
10樓：東方不敗
「大黑天」是「嘛哈嘎拉」（英音譯：mahakala）的意譯，嘛哈嘎拉的咒很容易記，咒曰∶「嗡。嘛哈嘎拉。
梭哈。」「嗡」不是照漢語拼音weng的發音，應作英文om的發音。嘛哈嘎拉有很多種，有兩臂的，四臂的，或六臂的。
兩臂的嘛哈嘎拉是普賢王如來的憤怒化身相，同時也是金剛手菩薩、文殊菩薩、以及觀世音菩薩的身口意的化現；四臂的嘛哈嘎拉是勝樂金剛之化身；六臂的嘛哈嘎拉身白色，是觀世音菩薩的化身。
據鄙人所知嘛哈嘎拉沒有凡人相。你可能把「大黑天」與「黑天」混淆了。黑天是「基士拿」一字的意譯，另又譯為「奎師那」（英音譯：
krishna），基士拿大神是「崇敬瑜伽」（bhakti yoga）的教主。
11樓：匿名使用者
密宗的修行與顯宗不同，真言方面還是有上師指導的好。不要隨便修行。在修法時，忿怒形多用在作降魔法時；凡人形則用在求福德之時。
12樓：匿名使用者
好像一樣吧.不過只要你心誠就可以了.阿彌陀佛
怎樣供奉大黑天財神
13樓：秋玄道人
大黑天財神不僅需要供奉，還需要咒訣的加持，
供奉的同時，需要修行加持，才能庇護保佑。
密宗普度，大黑天財神祛病法
密宗，乃遠古宗門，其在中土流傳之後。幾經變化，分門派別。
其中就有佛密和道密兩門，道秘之法，乃是吸收密宗瑜伽功，吸收道家丹法，以內修外練相集合的法門。不過道秘隱傳，少見於世。
《廣西通志》載：有王真人不知何許人，景泰間謫戊馴象衛，「有道術，能致雷雨，以手遇符錄於人掌中，握之行數步，望其方開手，則雷轟然而起。」祈雨治妖，甚顯靈異。
又有鄧清，字子真，正統年間羽士，居岑溪，「習瑜珈教，得異傳，一日雷擊物遇穢墮池，清為咒灑水淨之，雷遂飛昇。」
以上所載，便和神霄宗道密瑜伽功的流傳有關。
最近有許多朋友問我密宗的法門，今天就聊一聊道密大黑天神修法，供朋友們了解研習，但有恆心毅力者，招財祛病定有良效，那便是文章的功德無量了。
第一，修持要求：
凡修持《大黑天財神祛病法》，需要七布施：
1、為和顏施：對於別人給予和顏悅色的布施。
2、為言施：向人說好話的布施，存好心做好事做好人說好話，並勉人切實力行。
3、為心施：為對方設想的心，體貼眾生的心的布施。
4、為眼施：用慈愛和氣的眼神看人。
5、為身施：身體力行幫助別人的布施。
6、為座施：讓座給需要的人的布施。
7、為察施：去感受和察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。
第二，修持基礎：
凡修持《大黑天財神祛病法》，需授法灌頂。
有師傳授法灌頂者，亦可通過接引大黑天來或者真神靈光的授法灌頂，如此者，則需要供奉大黑天神，或是供奉畫像，或是儲存畫像於手機、電腦。
並且，還需時常靜坐起訣，以真訣感招大黑天神。
結印時念誦真言：【嗡ong 薩嘛呀薩達旺】。
第三，修持咒訣心法。
此修持之法，稱之為《大黑天神修法》。
什麼是神修法呢？神修法就是修持神念，感召神靈，培練元氣的法術。
所以修持中重觀想、感知，需安神靜心，激引魂靈之中的神念，以神念化神意，以神意鑄元氣，以元氣感召，則黑天神降，輔佑庇護，吉祥如意。
修持步驟：
1、安神靜心，排除 雜念，盤膝臥坐，結成印訣，念誦經咒，觀想體內金光元寶放光。頌念經咒如下：
南無十方常住佛， 南無十方常住法， 南無十方常住僧俏。至心頂禮妙法傳承之無上恩德大善知識。諸佛正法賢聖三寶尊，從今直至菩提永皈依。我以所修施等諸資糧，為利有情故願大覺成。
願諸眾生永具安樂及安樂因。願諸眾生永離眾苦及眾苦因。願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅。願渚眾生遠離貪嗔之心住平等舍。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
（以上禮敬、 皈依 、 發心 、懺悔各三遍）
為成就無上佛道故， 祈願上師三寶 ， 慈悲護念， 令我與諸行人， 遠離一切障道因緣， 親近善知識， 獲聞圓妙常住之祛， 令我與一切法界眾生， 速速圓滿成就， 世出世間無邊功德利益， 入佛智海。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
2、頌念《佛說摩訶迦羅大黑天神經》。
頌念三遍之後，靜心安定，持續念誦真言：「曩謨三曼多、沒馱喃、唵、摩訶迦羅耶娑婆訶。」
頌念經咒如下：
爾時如來, 告大眾言, 今此大會中, 有大菩薩, 名曰大福德自在圓滿菩薩, 此菩薩往昔成等正覺, 號大摩尼珠王如來, 今以自在業力故, 來娑婆世界, 顯大黑天神, 是大菩薩, 大會中, 即起座合掌, 白佛言, 我於一切貧窮, 無福眾生,為與大福德, 今現優婆塞形, 眷屬七母女天, 三界遊現, 欲與一切眾生福德,唯願世尊, 為我說大福德圓滿陀羅尼, 爾時世尊, 開貌含笑, 說真言曰：
曩謨三曼多、沒馱喃、唵、摩訶迦羅耶娑婆訶。
【梵文音準：拿嘛喝（紅字為輕聲）薩滿打、布打、南母（橫線為拉長音）嗡母、嘛哈、嘎、啦呀、司哇、哈】
爾時世尊, 告大眾言, 此天神咒, 過去無量諸佛, 出世不說, 若未來惡世中, 有諸貧窮人, 聞此陀羅尼名者, 當知是人, 降大摩尼寶珠, 湧出無量珍寶, 爾時大黑天神, 白佛言, 若有末世中眾生,持此咒者, 我體若五尺, 若三尺, 若五寸, 刻其形象, 安置伽藍, 若崇敬家內,我遣七母女天眷屬, 八萬四千人, 福德神, 遊行十方, 每日供養一千人, 若我所說有虛妄者, 永墮惡趣, 不還本覺, 若又以種種珍菓美酒等, 供養者, 將降甘露, 時一切大眾, 皆大歡喜, 信受奉行, 作禮而去。
3、頌念祈禱請黑天神文。
跟隨的念誦，觀想體內黑虛之極中自生元氣，感召黑天神靈臨身覆護。
期間持續念誦真言：「namah samanda—buddhanam om maha kalaya svaha。「
頌念經咒如下：
《誦六臂瑪哈嘎拉**祈請文》
嗡、速作聖觀自在前頂禮。
有釧之足而踏象鼻天，黑大金剛虎皮以為裙。
六臂蛇之瓔珞善莊嚴，右手鉤刀次手持數珠。
末手執象皮鼓奮力搖 ，左手顱器次手持三叉。
末千如是持索縛敵魔，呲露最利獠牙忿怒面。
圓瞪三目紅黃髮豎燃，額上塗紅色仙都那記。
頂上不動明王固莊嚴，五十澍血鮮首為項鬢。
頭上瓔珞寶飾五骷髏，大德六臂勝王我讚敬。
願祈降臨此處受供請，乞於佛教殷重善護持 。
昌降最上三寶之運會，我輩乃至一切眷顧之。
惡緣中斷一切魔消除，請速賜 予成就所願事。
願賜我，及眾生；貧窮者，與福力；病苦者，與良藥。
噁心者，成善心；短命者，成長命；無智者，成智者。
【梵音漢文轉寫：拿嘛喝（紅字為輕聲），薩滿打，布打，南母（橫線為拉長音），嗡母，嘛哈，嘎，啦呀，司哇，哈(專 修108遍或更多）)
梵音羅馬文轉寫：
namah samanda—buddhanam om maha kalaya svaha。
4、收功發願：
此最後一步，收功後，起身站立，心胸開朗，和顏善心，發願頌咒：
頌念經咒如下：
願此善根恆加持，獲聞如來微妙法。
永念大恩善知識，生生世世不捨棄。
一切惡緣悉消除，皆成善緣並增長。
所作如惹悉成就，福智圓滿功德具。
以我功德力 ，如來加持力，及與法界力，普供養而住。
我以 一切功德力，回向西方極樂界。
無邊法界之有情，垢障盡除證寂滅。
願我與諸貧窮眾，資財眷屬悉豐饒。
具大威神震群魔，一切災厄悉消滅。
惡咒毒害皆迴避，風水流年大古利。
天地鬼神悉擁護，無邊眾生成正覺。
願以此功德， 莊嚴佛淨土，上報四重恩， 下濟三途苦。
若有見聞者， 悉發菩提心， 盡此一報身， 同生極樂國。
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