1樓：匿名使用者
生：出生之時，入胎、住胎、出胎皆痛苦不堪，出生以後到了娑婆世界，簡直是來受刑的，因為此世乃是五濁惡世，出生在這個世界本身就是一種錯誤，這種錯誤的根源就是淫慾和貪愛，情執。
老病：出生以後，前世記憶盡失，本來也是因為出生的痛苦太強而失憶，因此這也是大不幸，出生以後的身體是四大和合之物，有人要問，什麼是四大和合？打個比方，這裡有一攤屎，我們的身體就像這攤屎一樣，骯髒、臭穢，因為二者同為四大和合之物。
如果身體不是這樣骯髒，人就不必洗澡了。
死：任何人都會死，連佛陀也會死，不過這是一種示現，要知道即使是修行四神足成就者也能長劫住世，世尊大徹大悟，怎麼會死呢？佛陀慈悲，必須示現八相成道，生老病死。
不然以後的眾生會誤以為成佛了就無敵了，因此可能會在學佛階段作出可怕的罪業。
人生的三大報應：
不值佛世：遇不到佛陀，是人生第一大慘劇，即使是大藏經，也無法與活生生的佛陀相媲美。
平生業成：這輩子毫無修持，來生已經注定墮入三惡道者，是第二大慘劇，平生業成不僅可以用來說唸佛人，說墮落地獄者同樣可以，平生業成的意思就是活著的時候來生的果報已經確定了，此人造作五逆十惡而不知懺悔，活著的時候就已經被判了地獄的死刑，只需要等著因緣會遇的時候下地獄就可以了。
不得人身：不論是任何佛法的修行，都離不開人身，畜牲是難以修學佛法的，因此必須珍惜人身，勤修戒定慧，好好修行。
這些都是廢話，你要修行，你想怎麼修就怎麼修，說一些廢話沒有用的，能說不能行，不是真功夫。比方說兩軍交戰，不是說你嘴上說我能打贏就能打贏，說難聽點這叫做自欺欺人。
學佛重在實幹，成就以實幹為基礎，說再多都沒用。
煩惱與什麼宗教有關
2樓：匿名使用者
無論哪種宗教，佛教，道教，天主教，**教..., 所有宗教的宗旨都是想給人以解脫，助人驅除煩惱，使人的靈魂從軀體中解放出來，給靈魂以自由。
**教認為是神創造了人，按《聖經》裡說法，耶和華神按著自己的形象轉殖了乙個機械人，就是亞當，乙個男人。後來，覺得亞當乙個人太孤單，就趁亞當睡覺的時候，取下亞當的一條肋骨，和上肌肉，又轉殖成乙個人，就是夏娃，乙個女人。（傳說中我們華夏民族的祖先也是兩個人，只不過名字不同，他們是伏羲和女媧）。
當時夫妻二人，赤身露體，並不知羞恥(因為沒有給這兩個機械人輸入害羞程式)，亞當、夏娃在一種和耶和華作對的非常聰明的生物——蛇（可能是我們所稱為的龍）的縱恿下，兩個人偷吃了伊甸園中的禁果。眼睛(眼睛是心靈的窗戶)就明亮了，他們便和神一樣，知道害羞了，於是，用無花果的葉子為自己編織了裙子，開始知道善惡，有了完整的靈魂。
亞當和夏娃（油畫 德國 丟勒 2023年）
神創造人的初衷是為了打破神的世界的寂寞，給伊甸園添點生機。可是，神沒有想周全，最大的失誤就是轉殖了男人，又轉殖了女人，於是，就有了**，情愛，合起來叫愛情。有了愛情就有了慾望，於是，從有文字開始就有了關於愛的記錄：
「窈窕淑女，君子好逑」。
愛給人以快樂，但快樂的對立面就是煩惱。愛產生了歡喜，歡喜的對立面就是憂傷。如果愛得複雜了就有了迂迴曲折的悲歡離合的故事，愛得嚴重了還有你死我活的爭鬥，再嚴重了還會傾國傾城，就像中國的楊貴妃，埃及的豔后。
縱觀中國和世界歷史，那一朝代沒有相似的演繹？
愛情不只是溫柔，不只是纏綿，也不只是快樂，愛情的延伸是，家庭，親情，物慾，嫉妒，仇恨...。然而，真正快樂的家庭又有多少呢？正像一位名人所說的，快樂的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
當然，除了性慾之外，還有食慾。性慾決定了種族的生存，食慾決定了個體的生存。除此之外還有佔有慾，自我滿足欲等，但它們都是派生出來的。
社會愈是發展，慾望就愈多，慾望愈多，煩惱也就愈多。記得
六、七十年代，那時，我們只想多弄點糧票、布票、油票，過個溫飽的日子，如果已經有了溫飽，就沒有多少煩惱了。
而現在，孩子，房子，票子，車子，...,為了擁有而奔波，為了沒有而苦惱，為了失去而傷心，為了不平而嫉妒。人類在慾海中掙扎，在慾海中沉浮，甚至在慾海中沉沒。
這一切就組成了所謂的"紅塵"。
難道不是神創造了人，同時又製造了煩惱嗎？
假如，神創造的人不是這個樣子，不區分男人和女人，而是一直以體細胞轉殖的方法延續種族；而且人活著不用吃飯，象道教所說的「辟穀食氣」，人類還有這麼多煩惱嗎？
神是不可以埋怨的，更不應該責備。只是說，慾望是煩惱的根源，要想減少煩惱，先要減少慾望，簡單地說叫節欲。事實上，宗教也都在說教人們，通過節欲來挽救神的這種失誤。
關於節欲，道家說的很明白，請看關於老子的乙個故事：
話說老聃辭官歸隱，騎牛行至梁（今開封）之郊外，正閉目養神，忽聞有人大呼「先生」。老聃聞聲，睜開雙目，發現是**陽子居。 陽子居，魏國人，曾拜老聃為師。
沒想到在樑會與老子相遇，陽子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長袍，跪拜於老聃所乘青牛前。老聃下來，扶起陽子居，與之相並同行。 老聃問道：
「**近來忙於何事？」 陽子居施禮道：「來此訪問先祖，購置房產，修飾梁棟，招聘僕役，整治家規。
」 老聃道「有臥身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚？」 陽子居道：「先生修身，坐需寂靜，行需鬆馳，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨戶，何以能如此？
置深宅獨戶，不招僕役，不備用具，何以能撐之？招聘僕役，置備用具，不立家規，何以能治之？」
老聃笑道：「大道自然，何須強自靜。行無求而自松，飲無奢而自清，臥無慾而自寧。
修身何需深宅？腹飢而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？
順自然而無為，則神安體健；背自然而營營，則神亂而體損。」 陽子居知己淺陋，慚愧道：「**鄙俗，多謝先生指教。
」多麼精微透徹啊。
道家認為，人要想真正解脫，就要節制慾望，做到清靜無為，即 行無求，飲無奢，臥無慾，腹飢而食，體乏而息，日出而作，日落而寢，順其自然。如果每天想著如何擺脫煩惱，去刻意創造舒適的條件來避免煩惱，實際上是在製造新的煩惱。
人說佛道同源，一點不假。 佛教有一點說的明白，人一生下來，一聲啼哭，就墮入了苦海，就和苦惱及生死定了合同。親愛的偏偏不到頭，仇怨的糾纏不休，還有天然災害，生態惡化，暴力恐怖等。
無情的意外禍患，任你怎樣有錢有勢，禍患時時還是跟在後面，即使那些都擺脫了，卻沒有不病不老，更不能不死，可謂「苦海無邊」。
佛教解脫的方法，還是和道家一樣，要通過修煉，減少慾望，脫離煩惱，達到「無掛無礙」「無憂無慮」「四大皆空」的意境，我們看一下後來成為禪宗北派的神秀法師作的偈語：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使有塵埃」。而後來成為禪宗南派的慧能法師對曰「菩提本無樹，明淨亦非台，本來無一物，何使惹塵埃」，看來，慧能的境界要高於神秀的境界，但神秀寫出來的是修煉的過程，慧能寫的是修煉的結果，不可能修煉的開始就達到空靈無物的意境。
可見，道教提倡的「清靜無為」與佛教提倡的「四大皆空」，其目的都是解脫煩惱，「空」和「無為」實際上是一種意境兩種說法，殊途同歸。最終，通道者成仙，信佛者成佛。成仙者飛**國，成佛者進入涅磐，最終脫離紅塵，公升到極樂世界。
那麼，宗教真的能拯救大眾嗎？佛和道的境界，芸芸眾生真的能夠達到嗎？真的能擺脫慾望而脫離苦海嗎？
釋迦牟尼佛和老子都已經誕生2000多年了，2000多年來，有多少人成了佛？有多少人成了仙？人間仍然是紅塵滾滾，苦海無邊，仙和佛們都看到了嗎？
佛說，苦海無邊回頭是岸，回頭上岸的有多少？絕大多數還在苦海中掙扎，在苦海中沉浮。固然，主要是人的悟性不同，因為多數人還在執迷。
首先是不能擺脫物慾的**，富貴者不能捨棄優越的生活，有情人不能擺脫情感的束縛。
繼歌手李娜出家之後，最近又有郝桐陳小旭夫婦雙雙墮入空門。他們有億萬家財，顯然，不存在衣食之憂，不存在人生義務之牽掛，錢，生帶不來，死帶不去，對他們來講已經看淡，應該是考慮人生歸宿的時候了。更大一部分貧賤者受生活的困擾，現實一點說，假如你「腹飢而食」卻沒得吃，「體乏而息」而無房住，你能超脫的了嗎？
假如，孩子上學還沒有學費，家有病人而沒錢醫，你清靜得了嗎？ 所以，拯救人類還不能只依靠宗教，主要應該靠人類自己。要靠人的努力，在整個的社會消滅貧困，健全法制，走向民主，共建和諧。
以此為前提，再充分尊重民眾的宗教信仰自由，才會有更多的人真正超脫，走向靈魂的解放。正如孫中山先生評價佛教時說：佛教有救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏，國民不可無宗教思想，蓋教有扶政之功，政有護教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。
3樓：匿名使用者
佛教，看破紅塵就能出家了。
4樓：000劉000鑫
都有關係 虔誠的宗教信仰會使你精神的寄託同時 宗教信仰可以緩解和**心理傷害 也就是可以解決一些沒有必要的煩惱所以都有關係
宗教思想能讓我們真正從煩惱中解脫出來嗎?
5樓：百度使用者
要實踐，看看這：
學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 奇哉大導師，自覺能覺他 。
這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，了解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做乙個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，了解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不了解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不了解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了乙個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《佔察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的了解最初可以達到乙個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
……摘自地藏論壇《唯心識觀（五）－知唯是心》
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人生的四大悲劇是什麼 人生三大悲劇
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畢業證與四川大學畢業證有所不同 四川大學匹茲堡學院畢業生不但可以獲得四川大學畢業證，同時還可獲得四川大學 匹茲堡學院的學習證書，而四川大學畢業生只頒發四川大學的畢業證和學位證。同時，該學院學生可選擇在大三或大四時，赴美國匹茲堡大學學習，畢業可同時獲得四川大學和匹茲堡大學學位，四川大學匹茲堡學院是由四...