1樓：劉木森
那是祈求平安祈福不是願望、願望是你要求拜求菩薩幫你完成你的慾望。你的對物質也好事業也好這樣的乙個慾望的滿足吧。或者一件事情達到某種你所想要的結果。
帶著這樣的念頭拜佛就是願望許願了。
2樓：aaa**王
不算 許願是幫助完成一件事情 事成了 答謝佛菩薩 才是許願
普陀山觀音菩薩許願可以都許不同願望嗎
3樓：願事眾
當然可以！
但是要注意三點：
一者，許願要正。
也就是說，求佛菩薩幫忙的事情、目標一定要正當。不能求菩薩幫你滿足非分之想，更不能讓佛幫你做壞事。這樣的許願佛菩薩是不會答應的。
佛菩薩答應了這種許願，豈不是成了**？而求身體健康、求病痛痊癒、求找個合適的工作之類的這些都可以，但切記不能歪心和貪心，不能要求過高。
二者，還願要善。
不能用造惡業的辦法來還願。佛菩薩幫你滿足了願望，你卻去殺生，那豈不是佛菩薩在鼓勵你殺生麼？所以這種還願萬萬不可取。
還願方式最好能根據因果關係和許的願相對應。比如求身體健康的，最好用放生的方式來還願，求財求工作的，最好是用財布施、法布施等方式來還願。
三者，修行助緣。
在許願和願望達成之前，一定要採取實際行動爭取佛菩薩的感應，誠心持咒或者唸佛菩薩名號，或多行善事，廣結善緣，有助於所願成就。許願只是播種，播種不等於收穫，要想有收穫，必須有辛勤的勞作，坐而代收是不可能的。我們應該視許願為導引我們刻苦修行的契機，而不應該把它看成某種漁利的時刻。
許願是一種承諾，還願是踐行自己的承諾。是基層民間對佛陀的一種信仰方式，絕不是商場上世俗的交易。許願是建立在對佛陀崇信基礎上的一種發願形式，還願是建立在信、願、行基礎上的對願言的一種履踐方式。
從根本上講，許願和還願都不應有什麼功利色彩，而是促使信徒舍邪歸正、修行精進的方便法門。
求佛，實際是求自己，只要自己做好了，什麼事情都能如願。佛幫助你，也只能通過求佛人的主觀努力形成合力才能實現。單方面的求佛許願，讓佛給你「打工」，自己去做「甩手老闆」，所願不可能成就。
許願、還願要和正信正行、斷惡增善掛起鉤來。我們學佛者，一定要把這個道理弄明白，破除迷信，切不可入俗隨流，以免影響自己的修行，也敗壞了佛門的聲望。
切記——莫把佛菩薩當成**！
另外，也要注意許願、還願、發願之間的區別。
任何去過寺廟的人對許願、還願這件事都不陌生，甚至這已經成為宗教活動的標誌性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時，都會去佛菩薩面前許下願望，如果事後『靈驗』，便虔誠的按照之前許願時的『約定』還願。
［還願］——當事件得到乙個滿意的結果後，便按照事前的約定還願。
佛教經典裡你是找不到［許願］［還願］這兩個詞的，但是會經常見到［發願］這個詞。
［發願］簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果，請求佛或菩薩們護助，協助我圓滿這個願望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的。
［發願］和［許願］的區別在於，［發願］以行為為因；［許願］以結果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。
［發願］的人會說：由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔往昔的種種過錯，發願廣行布施，遠離貪吝，終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的，那麼請您幫助、加持我使得財富圓滿。
［發願］的真實不虛很重要，一定是思考過的，信念堅定的願望，而不是委曲求全的糊弄。這裡又牽扯到乙個常常掛在嘴上的詞——心誠。
心誠的定義在佛經中是有。
［爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：『所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲善相？』］
（那時，堅淨信菩薩問地藏菩薩：所說心誠至心，有幾種情況？那種心誠至心能獲得最佳結果？）
［地藏菩薩摩訶薩言：『善男子！我所說至心者，略有二種。
何等為二？一者，初始學習求願至心；二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。得此第二至心者，能獲善相。
此第二至心，復有下中上三種差別，何等為三？一者，一心，所謂係想不亂，心住了了。二者，勇猛心，所謂專求不懈，不顧身命。
三者，深心，所謂與法相應，究竟不退。］
（地藏菩薩回答說：善男子，我所說的心誠至心，略有兩種。哪兩種呢？
一，當開始學習時，希望得到乙個結果的心誠至心；二，攝意專精，成就勇猛，明白道理，認識道理後的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人，能獲得最佳結果。這第二種心誠至心，還有上、中、下三種差別，哪三種呢？
第一，一心。係想不亂，心住了了；第二，勇猛心。專求不懈，不顧身命。
第三，深心。與所學的佛法道理相應，究竟不退。——引自《佔察善惡業報經》
［發願］裡的行為因素本身就包含了［還願］的意義，依照願望去作就是在［還願］，不需要另外的［還願］。
學會［發願］是至關重要的。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定乙個願望，象保護種子一樣守護她，依照這個願望合理合法的行為，始終會有開花結果，所願圓滿的一天。祝願每一位發願者發願時都能做到［真實不虛］，事半功倍，所願圓滿。
不懂問我，希望對您有幫助，南無地藏菩薩！
4樓：匿名使用者
普陀山 許願
念經、許願、放生是大慈大悲觀世音菩薩賜給我們的三**寶，大家一定要會善用，其中每個修行人願力是非常重要的。許願就是在菩薩面前默念或輕輕說出要請菩薩保佑或者請菩薩顯靈，解決你的什麼困惑、煩惱、大災、小禍，同時自己會：
a.從今以後初
一、十五吃素；
b.從此不吃活的海鮮；
c.從此不殺生；
d.每天堅持做幾件善事；
e.為佛菩薩塑金身；
f.在多少時間渡多少人，讓他們脫離苦海。渡人的願力是非常大的。
g.做功德、捐款印書等等。
h.發書、cd結緣給眾生。
1、有人初一十五吃素，後來忘記了，或有特別原因做不到，可以和觀世音菩薩提前講的，吃提早素或者延遲素。也可以在一開始許願的時候就不說初一十五，而說每個月吃兩天素，這樣比較靈活了。
2、一旦許願就一定要堅持做到，因為自身人為的原因，就肯定要受到懲罰。
3、還願就是菩薩幫你了卻了心願以後，你必須要到原來的寺廟和原來的菩薩面前燒香、跪拜、作布施、行功德，布施或功德不在多少，量力而行，表達心意即可。如果之前許願吃素、渡人等等就要堅持繼續下去，就是還願了。
普陀山求什麼最靈 普陀山許願注意事項
5樓：潛川
求什麼都靈驗！或者說，您這樣問，求什麼都不靈驗！
從您提的問題裡推斷出，您對所謂的「靈驗不靈驗」理解是不周全的。一併給您解釋一下佛理吧。應該說，靈不靈驗不是哪個地方、或哪座寺院、或哪位高僧大德的原因，而是自己的原因。
我們求佛菩薩的事情，無非是八大類：1生；2老；3病；4死；5、想得到；6、怕失去；7、愛別離；8、怨憎會。至於是否靈驗，我來給你解釋一下佛理吧：
我們生活中充滿了負能量，加上我們每個人累劫累世的冤親債主（這個觀點如果你不理解「生命的輪迴」就很難聽明白）會在這一世來阻礙你，所以就會導致我們諸事不順，因此，要想讓自己的運氣變好、願望實現，不是在佛菩薩面前上香、許願、佩戴和供奉佛菩薩的吊墜或雕像畫像、護身符那麼簡單，還要心存善念、多做善事、多行善舉，經常持誦佛菩薩名號，與佛菩薩建立聯絡和感應，借助佛菩薩的加持之力，才能消除這些負能量，把冤親債主超度走，我們才能吉祥如意，萬事順心，有求必應。
如果只是在佛菩薩面前上上香、許許願、掛個佛菩薩的吊墜、供奉佛菩薩的雕像畫像，請個平安符、護身符什麼的，自己什麼都不做或者老做壞事，實際上佛菩薩在當下就起不了什麼作用，他只是為你種下了善根，埋下了與佛結緣的種子，等你「苦海無邊 回頭是岸」呢！舉個例子你就明白了：譬如你種地，你春天灑下種子以後就什麼都不做，不再除草施肥澆水，只是一味祈求佛菩薩保佑今年秋天大豐收，你覺得這個願望會實現嗎？
可見，唯有「發下大願+努力按照大願去做+祈求佛菩薩加持」三合一的時候，我們才能更好更快的實現自己的大願呢！
6樓：愛笑的善善哈
觀音菩薩有求必應。求什麼都可以。沒什麼注意的！可以去
普陀山燒香拜佛注意事項 普陀山拜佛禁忌有哪些
7樓：匿名使用者
1、請香：在別的地方買東西可以稱做買，但到了寺院買香請稱做「請」；
2、大門：無論是哪個寺、哪個庵，你都不可以從正門進去的。那是給出家人走的；
3、手心：磕拜的時候，手心得向上，那是對佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的；
4、香火：去專用的點香處點燃香火，可別去插香的地方取火，也不要圖方便用自己的打火機點火；
5、左右：請用左手請香火，佛教認為左手是最乾淨的，然後，恭恭敬敬的用右手插在香爐中；
6、許願：通常你要記得告訴佛祖你叫什麼，家住何處，有何事相求，事成後何處還願；大多數信士不管來到哪個殿前直接就磕頭許願,實不知佛菩薩有求必應,有求才有應.如果我們都不知道自己求的是哪位佛菩薩，那麼佛菩薩該怎麼應呢?
所以當自己跪拜時請先了解佛菩薩名號；
7、還願：只要心誠則靈。不過如果你每逢寺院即燒香許願，一旦靈驗後，忘了還願，那可不是什麼太好的事。建議你可以四處燒香拜佛，以示敬意。但許願的話，選一兩位佛祖就可以了；
8、法器：佛門中有很多法器，諸如木魚、凳幾，拜完佛祖後，可以稍稍撫摸，以求點佛氣。不過千萬注意，別摸在我佛貴體上哦。
9、每座寺院內都有正規的請香處，不要相信所謂的發財香智慧型香長壽香，把單純的燒香變成複雜化，貴族化，誤導香客成套的，**格的購買。心誠，則每座寺院佛前燒三支香足矣。。
8樓：匿名使用者
禁忌使用到劣質香，這樣反而求福不成反造業的哦。一般是選擇天然香燒香拜佛才好的。拜佛要樸素、莊重、清淨，這樣才能造就無量功德。
禁忌奇裝異服，坦胸漏背的穿著。不要說廢話，和法師閒談，開玩笑，切忌，不要造業，不要害他，也不要害自己。什麼是廢話？
你說一句話，這句話對你自己和說話物件的修行沒有幫助，對你自己和說話物件的解脫沒有幫助，這句話就是廢話。此外，想要更得佛加持護佑，可以戴佛吉祥物在身，保佑吉祥平安的。這個可以同時到無相銅爐定適合的無相吉祥佛吊墜即可。
9樓：引經據典正法
燒香拜佛貴在恭敬誠心，遵守道場規定，佛法是一分誠敬得一分利益。下面有宣化上人開示的供養禮拜的部分注意事項
三、供養的規矩
供養三寶要恭恭敬敬
你要是想供養三寶，也要恭恭敬敬地先叩三個頭。你有這個紅包，要跪在那兒，合起掌來把這些紅包頂在頭上，這麼樣子來供養三寶；不是乙隻手這麼拿出去，以前我看見有的人供養三寶，就這麼樣子，好像拉著弓射箭，這麼一射，射出去。為什麼呢？
因為不會，不懂。
供佛、供桌的規矩
食物在沒獻給佛僧的時候，勿得先食。所以在家人在廟上吃東西，必須要等到供過佛，出家人也來吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人還沒吃之前，你先吃，這是不可以的；不只是供佛，供養三寶，都是要這樣。
所以在廟上或佛堂，你無論做什麼東西，都要先供佛；尤其在佛的誕辰，先要做點好的齋菜來供佛，供完佛之後，人才可以吃。
供佛在中國來講，有的用三碗飯菜，擺在佛前正中間，要擺得正正當當，齊齊整整，很好看的；不是隨便擺在一邊，馬馬虎虎地。不但飯菜是這樣，供水果也是。佛前擺供的地方，任何東西都不能放，這表示恭敬；你若隨便放東西，那就表示不恭敬佛。
為什麼？譬如在乙個人面前，你放了亂七八糟的東西，他也會不高興的。要是不修邊幅、馬馬虎虎，像豬狗那班人，那就無所謂；要是乙個乾淨整齊的人，放一些亂七八糟的東西在他面前，他會不高興的。
尤其佛是乙個最清淨的人，所以你放得亂七八糟的在佛前，那是不對的。佛前只可以擺佛的供果或供菜，其餘的東西都不能擺。
除了用三碗飯菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，或用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前幾張臺桌都擺滿了，完全用齋菜來供佛，一碗又一碗，都擺得整整齊齊。不是用乙個大大的東西擺在那地方，或者買了餅乾就那麼放著，也不開啟；那不是供佛，那等於在汙辱佛一樣。
在佛前供東西，必須把它開啟，不是用紙包著放在那兒就算了。以上這些問題我們都應該知道的。
你在佛前供東西，也不開啟，就往那兒一擺，那是一種不禮貌的行為。你就是給人吃東西，你也不能就這麼一擺說：「你吃吧！
」人家也不會吃的。中國「君子不食嗟來食」的事，好像要飯的人，當你給他飯時，又不屑地喊道：「喂，你吃吧！
」他也不會吃的，這叫「不食嗟來食」；何況供佛呢？擺在那兒也不開啟，我看見很多次，不過我也沒有這麼多時間來講這些問題。
現在佛法傳到西方來，表面的儀式一定要知道。上供的碗一定要擺得正正當當，不能亂擺的，供果、花瓶，也都要擺得正當。好像花瓶，你擺得不對稱，該擺在這個地方，而你擺在 那個地方，這就不好看，就偏墜了。
一切事都要有規矩的，說是：「這麼多的規矩，怎麼搞得定呢？」搞不定，那你就不要修行。
修行，就是處處都要如法，都要循規蹈矩。
說到奉獻要恭恭敬敬地，記得去年有一次傳供，大家跪在那裡，拿著東西供佛，齋菜裝在盤裡或碗裡，我交給你，你交給我，這麼輪著，然後都放在佛前。大家在廟上，很慎重地用很多齋菜來供佛，有幾十百種都是不一樣的，這好多種都裝在四方盤裡互相傳供。有的用念珠來供佛，有的用衣服來供佛，什麼都可以供佛的。
但都必須是新的，都是好的；不可以拿不要的東西、爛的東西、壞的東西來供佛。好像某某人，他來供養三寶，買了一些香菜，卻先把一些嫩的、好的，自己先留起來，而把一些老的，咬不動的，拿來供養我，表示他供養了，這完全沒有功德。所以說奉獻佛僧，你要精勤、很注意、很小心地做這些齋菜。
我平常也沒有時間來講這些供佛的規矩，所以馬馬虎虎地，就看看你們自己究竟是愚痴，還是智慧型。若有智慧型的人，這是不需要教的；我從來沒有人來教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不記得。
所以一切事、一切時、一切處，都表現出這個人有沒有智慧型。
下月到普陀山拜佛，怎樣請一尊觀世音菩薩像
我經常幫朋復 友禮請觀世音菩制薩寶像，不管自己帶去或到普陀山去請都一樣，只要你請的觀世音菩薩自己心裡覺得生歡喜心就好了，到廟裡開光這事，簡單點普陀山普濟寺有法師開光，時間很快。你要有儀式找個有名望的法師幫你開光，我可以幫你介紹。你說的開光要到哪個廟，其實都沒關係的，佛教講的是緣分和因果。主要是你請了...
到普陀山拜佛，打算先住晚上，早上就去拜拜，結果晚上去買香
提示你 不用去拜了，因為你心尚未純誠！尚末至心虔誠。待到至心虔誠時再來拜吧 人生苦短，至心虔誠者狠不得馬上拜見觀世音菩薩。那有 打算先住乙個晚上 之理 但話講回來，也提示你與觀世音菩薩有緣，有重視 有在意你才訓導你。不然滿山的香客有多少能得到感應呢。中國一共有幾種宗教？六大宗教。中國宗教是指中國目前...
燒香拜佛求財哪個山最好，到普陀山燒香，求財去哪個寺廟最好？
哪個山都可以甚至哪個寺都可以，如果單要求財的話不進寺廟都求得到，你進山求財，佛也只是告訴你怎麼求，用什麼方法求，佛家講因果種因得果，簡單來說是先要布施，到普陀山燒香，求財去哪個寺廟最好？其一 求財當做財布施 求財可以自求得的。佛教世人布施能求得。財布施得財，法布施得智慧型，無畏布施得健康長壽，對於寺...