1樓：匿名使用者
一、否定句賓語前置
在否定句中，有否定副詞「不」、「毋（無）」、「未」、「弗」和否定性無定代詞「莫」等修飾動詞，且代詞作賓語，這個代詞賓語一般放在動詞前。如：
（1）忌不自信 （現代漢語語序應為「忌不信自」） （《鄒忌諷齊王納諫》）
（2）毋吾以也 （現代漢語語序應為「毋以吾也」） （《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（3）未之有也 （現代漢語語序應為「未有之也」） （《寡人之於國也》）
（4）寂寥而莫我知也 （現代漢語語序應為「寂寥而莫知我也」） （《愚溪詩序》）
（5）以為莫己若者 （現代漢語語序應為「以為莫若己者」） （《秋水》）
現以（1）（2）（3）為具體例子分析：
（1）句為否定句，有否定詞「不」，代詞「自」作動詞「信」的賓語，賓語前置。句意是：鄒忌不相信自己《比徐公漂亮》。
（2）句為否定句，有否定詞「毋」，代詞「吾」作動詞「以」的賓語，賓語前置。句意是：不用我。（一說：「以」為介詞，此句是省略句：你們不要因為我就不說了。）
（3）句為否定句，有否定詞「未」，代詞「之」 作動詞「有」的賓語，賓語前置。句意是：從來就沒有過這樣的事情。
由上幾例可知，辨別這類賓語前置句，一般看在否定句中有無否定詞，並且代詞是否作動詞的賓語。(注:古漢語中「否定句代詞賓語」也有不前置的。
如《燭之武退秦師》中的「微夫人之力不及此」句，否定句中有否定詞「不」，代詞「此」 作動詞「及」的賓語，但代詞「此」卻沒有位於動詞「及」前。句意是：假如沒有那個人的力量，我是不會到這個地步的。
)二、疑問句賓語前置
疑問句中有疑問代詞「何」、「安」、「誰」、「執」、「胡」、「曷」、「焉」等作賓語時，這個賓語一般在動詞的前面；如果充當介詞的賓語時，這個賓語一般也放在介詞的前面。
（一）疑問句動詞的代詞賓語前置
（1）大王來何操？ (現代漢語語序應為「大王來操何？」) （《鴻門宴》）
（2）胡為乎遑遑欲何之？ （現代漢語語序應為「胡為乎遑遑欲之何？」） （《歸去來兮辭》）
（3）則何以哉？ （現代漢語語序應為「以何哉？」） （《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）
（4）何有於我哉？ （現代漢語語序應為「於我何有哉」？） （《論語》十則》）
（5）牛何之？ （現代漢語語序應為「牛之何？」） （《齊桓晉文之事》）
現以（1）（2）（3）為具體例子分析：
（1）句中有疑問代詞「何」作動詞「操」的賓語，賓語前置。句意是：大王來，拿了什麼禮物?
（2）句中有疑問代詞「何」作動詞「之」的賓語，賓語前置。句意是：為什麼心神不定,想到**去呢?
（3）句中有疑問代詞「何」作動詞「以」的賓語，賓語前置。句意是：那麼（你們打算）做點什麼呢?
要辨別這類賓語前置，就要看在疑問句中動詞前的代詞是否作它的賓語。是，則賓語前置，代詞位於動詞前。
（二）疑問句介詞的賓語前置
（1）何以自託于趙？（現代漢語語序應為「以何自託于趙？」）（《觸龍說趙太后》）
（2）何由知吾可也？（現代漢語語序應為「由何知吾可也？」）（《齊桓晉文之事》）
（3）君何以知燕王？（現代漢語語序應為「君以何知燕王？」）（《廉頗藺相如列傳》）
（4）何為而在吾側也？（現代漢語語序應為「為何而在吾側也」？）（《祭十二郎文》）
（5）又何以蕃吾生而安吾性也？（現代漢語語序應為「又以何蕃吾生而安吾性也？」）（《種樹郭橐駝傳》）
現以（1）（2）（3）為具體例子分析：
（1）句中有疑問代詞「何」作介詞「以」的賓語，賓語前置。句意是：憑什麼在趙國託身?
（2）句中有疑問代詞「何」作介詞「由」的賓語，賓語前置。句意是：憑什麼知道我能夠呢?
（3）句中有疑問代詞「何」作介詞「以」的賓語，賓語前置。句意是：憑什麼知道燕王（可以依靠）?
要辨別這類賓語前置，就要看疑問句中疑問代詞是否作介詞的賓語。是，則賓語前置，代詞位於介詞前。
三、用「之」「是」作為賓語前置的標誌
為了強調賓語，文言文中可把體詞性賓語移在動詞前，並在提前了的賓語後面加「之」「是」作為提賓的標誌。有的文言句式為了表示強調，特意在賓語的前面加副詞「唯」，組成「唯……是」，「唯……以」式。
（一）「之」、「是」作為提賓的標誌
（1）句讀之不知，惑之不解 （一般語序為「不知句讀，不解惑」） （《師說》）
（2）夫晉，何厭之有 （一般語序為「夫晉，有何厭」） （《燭之武退秦師》）
（3）何陋之有 （一般語序為「有何陋」） （《陋室銘》）
（4）宋何罪之有 （一般語序為「宋有何罪」） （《公輸》）
（5）何功之有哉 （一般語序為「有何功哉」） （《信陵君竊符救趙》）
現以（1）（2）（3）為具體例子分析：
（1）句中，「之」為結構助詞，使賓語「句讀」、「惑」 前置在動詞「不知」、「不解」前，表示強調。句意是：不理解〈書本上的〉字句，不能解決疑難問題。
（2）句中，「之」為結構助詞，使賓語「何厭」 前置在動詞「有」前，表示強調。句意是：晉國，有什麼滿足的呢?
（3）句中，「之」為結構助詞，使賓語「何陋」 前置在動詞「有」前，表示強調。句意是：有什麼簡陋的呢?
要辨別這類賓語前置，（在疑問句中）要看疑問代詞的定語和中心語是否一起作前置賓語（如（2）句中疑問代詞「何」作動詞「厭」的定語，則一起前置作整個句子的賓語，以區別於疑問代詞單獨作賓語）；是否是動詞所關照的物件（如（1）句中「句讀」「惑」是「不知」「不解」所關照的物件）。它們往往和「之」「是」配合使用，「之」「是」一般無實義。
(二)賓語前加副詞「唯」，組成「唯……是」，「唯……以」式。
比如我們常用的一些詞語或句子：
（1）唯利是圖 （一般語序為「唯圖利」）
（2）唯命是聽 （一般語序為「唯聽命」）
（3）唯餘馬首是瞻 （一般語序為「唯瞻餘馬首」）
從三句中可見「唯……是」已成為一種固定格式。（1）句句意是：只講求利益；（2）句句意為：只聽從命令；（3）句句意是：只看著我馬頭的方向，（決定進退）。
要辨別這類賓語前置，首先要看句子是否是「唯……是」，「唯……以」的格式；再看「唯」後的名詞是否作賓語，「是」後的動詞是否作謂語。
（三）「……之謂也」，「其……之謂也」，「其……之謂乎」句式
用「……之謂也」或「其……之謂也」，「其……之謂乎」句式表示總結性的判斷。這是賓語放在動詞「謂」之前的格式，意思是「說的就是……啊！」雖可看出「之」可作為提賓的標誌，但「……之謂也」可以形成一種固定格式，因此在這簡要談及。
（1）我之謂也 （一般語序為「謂我也」） （《秋水》）
（2）夫子之謂也 （一般語序為「謂夫子也」） （《齊桓晉文之事》）
上面（1）（2）句用「……之謂也」的格式一套便知其意：
（1）句句意是：說的就是我啊！
（2）句句意是：說的就是（夫子）您啊！
要辨別這類賓語前置很簡單，看其是否是「……之謂也」的固定格式，且「之」可否作為提賓的標誌。
上述三種賓語前置的情況在中學文言課文中頻繁出現，我們應熟練掌握和運用。但還有幾種情況也有出現，因其次數較少，所以常常被忽視，現提及如下：
四、方位詞作「向」、「面」等的賓語，賓語前置
（1）沛公北向坐，張良西向侍 （應為「沛公向北坐，張良向西侍」）（《鴻門宴》）
句中方位詞「北」、「西」分別作「向」的賓語，被前置。這種例子在中學文言課文中出現得很少。
五、無任何標誌的賓語前置
（1）聞一言以自壯 （現代漢語語序為「聞一言以壯自」） （《上樞密韓太尉書》）
（1）句句意是：就是聽到您的一句話也足以使自己心雄志壯。在此句中代詞「自」是動詞「壯」的賓語，位於動詞「壯」之前卻無任何前置的標誌。
高中語文文言文賓語前置
2樓：匿名使用者
動詞可以帶賓語
，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。
一、動詞賓語前置
文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種種情況：
（一）否定句中，代詞作賓語。
否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。
1、動詞前面有「不」「未」「弗」「無」等否定副詞的否定句。在這種否定句裡，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面
2、古之人不餘欺也。（《石鐘山記》）譯文：「古時候的人沒有欺騙我呀。」
這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「餘」，放在動詞「欺」的前面。翻譯的時候應該按現代漢語的順序，即「古之人不欺餘也」。
忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）譯文：「鄒忌不相信自己（比他漂亮）。」
這是個否定句。動詞前面有否定副詞「不」，代詞賓語「自」，放在動詞「信」的前面。翻譯時應該按現代漢語的順序，即「忌不信自」。
3、以否定性無定代詞作主語的否定句。在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。
三歲貫汝，莫我肯顧。（《碩鼠》）
這是否定句。它的主語是「莫」「莫」是否定性無定代詞。賓語「我」也是代詞，現代漢語「莫我肯顧」應理解成「莫肯顧我」。
（二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。在古代漢語裡，使用頻率大的疑問代詞是「何」字，其他的還有「誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷」等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。
① 良問曰：「大王來何操？」（〈鴻門宴〉）譯文：「張良問道：『大王來時帶什麼了嗎？』」
這是疑問句，「何」是疑問代詞，它充當動詞「操」的賓語，前置到「操」的前面。按現代漢語的順序，應是「大王來操何？」
② 沛公安在？（〈鴻門宴〉）譯文：「沛公在**？」
這是疑問句，「**：是疑問代詞，它是動詞在「的」賓語，前置到「操「的前面。按現代漢語的順序，應是「沛公在安？」
（三）用「之」把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現象古漢語並不多見。如：
句讀之不知，惑之不解。（韓愈《師說》）
譯文：「不懂得斷句，不明白疑難問題……」
句中的「句讀」，「惑」都是要強調的賓語，動詞是「知」、「解」。「句讀」、「惑」前置到動詞前面。「之」是標誌。
「句讀之不知，惑之不解」即「不知句讀，不解惑」。
（四）用「是」把賓語提到動詞前，以加重語氣。
① 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（《左傳•僖公十五年》）
譯文：「君王不憂慮自己流亡在外，卻擔心臣子們，真是仁惠到極點。」
句中「亡」，「群臣」分別是「恤」，「憂」的賓語，「是」「之」都是賓語前置的標誌。
① 無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）譯文：「該不會要責備你吧？」
句中「爾」作「過」的賓語，借「是」把賓語前置，以示強調，即「過爾」，「過」在這裡是「指責，責備」的意思。
像成語「唯利是圖」，「惟命是從」，「惟你是問」「唯才是舉」「惟馬首是瞻」等等，就是這種格式，其中「惟」譯成「只」「只是」或「專」「一定」等，而「是」是提賓的標誌，不譯。
（五）特殊情況：
1、「相」字解釋為「動作偏指一方」時，可譯為「我，你、他（她）」，這時「相」用在動詞謂語之前。如：
① 吾已失恩義，會不相從許（你）
② 勤心養公姥，好自相扶將（她）
③ 兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）
2、「見」解釋為「動作偏指一方」時，可譯為「我」，這時「見」字也常常放在動詞謂語前，表示「對自己怎麼樣」。如：
① 府吏見丁寧（我）
② 生孩六月，慈父見背（我）
③ 望見恕（我）
除此之外，還有現在常用的「誠請見教」「望見諒」「請勿見笑」，都屬此用法。「見」可譯為「我」，即「誠摯地請求教導我」「希望原諒我」「請不要譏笑我」。
3、「自」字解釋為「自己」時，也常常放在動詞謂語前，如現代漢語的「自製、自殺、紫紋、自救、自信、**、自律」等詞語，可以說都是古代漢語結構遺留在現代漢語裡的合成詞。如：《鄒忌諷齊王納諫》：
「忌不自信」中「自信」應理解為「信自」。
① 舉賢以自佐
③ 何不懷瑾握瑜，而自令見放為
二、介詞賓語前置
文言文中，常見的介詞有「於、以、為、與、從、自、向」等，它們往往與後面的名詞或名詞性短語結合，組成介詞結構。這些在介詞後的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之後，文言文中在以下情況下放在介詞之前：
一 疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。如：
① 王問：「何以知之」？（《廉頗藺相如列傳》）
② 微斯人，吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）
譯文：「我跟誰在一道呢？」
「誰與」是「與誰」，「與」是介詞，「誰」是疑問代詞，充當介詞「與」的賓語，前置到「與」的前面。
二 介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強調它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是「以」的賓語前置。如：
① 余是以記之……（蘇軾《石鐘山記》）
譯文：「我因此記下這件事……」
「以」是介詞，「是」是賓語，「是」提到「以」的前面。
② 一言以蔽之
③ 夜以繼日
「一言以蔽之」，賓語「一言」，放在「以」的前面，以示強調，意思是「拿一句活就能概括它」。「夜以繼日」，賓語「夜」，放在「以」的前面，意思是「拿夜晚來繼續白天」。
「一言以蔽之」、「夜以繼日」即「以一言蔽之」、「以夜繼日」。
像成語「嚴以律己」「寬以待人」「坐以待斃」等都屬於這種格式。
三 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。
項王，項伯東向坐；亞父南向坐-----亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（〈鴻門宴〉
這裡的「東」「南」「北」「西」都是方位詞，都充當「向」的賓語，放在前面，以示強調。翻譯成現代漢語應是「向東」「向南」「向北」「向西」。
文言文中賓語的位置和現代漢語有什麼不同，歸納文言文中賓語前置
當時學習的時候知道賓語倒置，也就是說文言文中的賓語可以隨意放置，後人翻譯的時候覺得他放前面了就是前置，放到 就是什麼置，具體的這麼多年都忘記了 1 否定句中代詞賓語前置 碩鼠 三歲貫汝，莫我肯顧。莫我肯顧 應理解成 莫肯顧我 古之人不餘欺也！石鐘山記 蘇軾 2 疑問句中代詞賓語前置 鴻門宴 良問曰 ...
文言文中而的用法，文言文中而的用法有幾種
1.表示轉折關係，相當於 然而 可是 卻e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333431363639 例 人不知而不慍，不亦君子乎？青，取之於藍，而青於藍。2.表示偏正關係，連線狀語和中心詞，相當於 著 地 等，或不譯。例 朝而往，暮而歸。譁然而駭者，雖雞狗不得寧...
以在文言文中的意思，「有以」在文言文中的意思是什麼？
以 1 因為，由於 例 此獨以跛之故，父子相保。臣是以無請也。惟三保勇而多藝，推為長。以其境過清，不可久居，乃記之而去。不以物喜，不以己悲。而安陵以五十裡之地存者，徒以有先生也。趙王豈以一璧之故欺秦邪？卒以吾郡這發憤一擊，不敢復有株治。不賂者以賂者喪。以心中有足樂者。且吾不以一眚掩大德。懷王以不知忠...