1樓：尋荀文化
本人愚鈍用了五年多時間尋師求學，2023年元宵節前終於看完《荀子》全文，看完後感悟很深，心情非常沉重。
發現荀子涉及生活密不可分；談到企業管理學更是實操性；做人完全是一部資料化分析讀書人分類表，對號入座的實用性太強。
荀子的核心思想「義利兩有，性噁心善。隆禮重法，積善成德。」讀書非常容易，時間充足背誦也不是問題，關鍵是讀透徹，貫通經脈運用實際不是簡單，荀子是儒家學派，親授的**李斯與韓非子都沒有完全學透徹，走向法家極端之路。
今不議論學派事情，根據《荀子》淺說古今讀書人，拋磚於水中引起水波漣漪，珠出於江海玉出於崑山，大浪淘沙後人論。
荀子把人以「儒」分兩大類，一類是讀書人，分為：聖人，大儒，小儒，雅儒，瞀儒，偷儒，賤儒，人臣，君子，士，法士，散儒，陋儒，通士，公士，直士，愨士，勇者，腐儒，俗儒，俗人，小人。另一類眾人眾庶不算「儒」，非讀書人。
有人問道法墨等家不是「儒」，怎麼都化為「儒」裡面？一派胡言！有這個疑問的磚家和學摺好好學習儒家發展史。
當今讀書人只要拿本紙質的印刷品都算讀書吧，都算是積極向上的讀書人；讀電子書的一般不認可為讀書人，認為在玩遊戲；聽書的人不認可為讀書人，認為是娛樂；只要上過學都算讀書人……
我讀書就困惑了？怎麼算是合格的讀書人？讀書應該讀什麼書？現在與《荀子》**「儒」或讀書人分類：
《勸學》君子與小人讀書區別：
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！
古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。
傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
……更多詳細：讀荀子感悟儒---**讀書人
荀子的《勸學》中對我們的學習意義 10
2樓：樓嵐逸夢
《勸學》開篇破題:「學不
可以已。」深邃的荀子，一眼看穿人生全程，斬釘截鐵般的態度令人躲閃不及，沒有商量。他為自己的結論論證:
「木受繩則直，金就礪則利。」而經過學習後的人又是怎樣的呢？「君子博學而日參省乎己，則知行而無過矣。
」學識廣博的人，能天天檢討自己的言行，就會更加聰明，不犯錯誤。荀子是善於從生活中悟出道理的哲人，普普通通的現象經過他過濾即成精義。我感佩荀子的學識，他旁徵博引，道出了「近朱者赤，近墨者黑」的人生體驗。
他以黑泥裡的白沙不再其白、臭水中的白芷不再其香為例，告訴人們居住時要選個好地方、交友要交那些有學識有修養的人，防止**染身。「居必擇鄉，遊必就士」，可以「防邪僻而近中正也」。讀荀子，思孟子，孟母三遷與荀子忠告，同曲同工啊!
「學莫便乎近其人。」即使學習也莫過於接近良師益友更便利了。在荀子看來，這是最好的學習途徑。
有限的生命，無盡的學習，該從**始，**終？在荀子看來，學習的程式從誦讀經典開始，而「至乎《禮》而止矣」，即讀到禮法結束。而學習的原則是從學習做個有道德有知識的人開始，直到成為聖人結束。
可見。當時荀子對知識的認識主要集中在經典上。在他看來，《禮》規定了敬重禮節儀式的準則，《樂》教人培養和諧一致的感情，《詩》、《書》記載了廣博的知識，《春秋》包含著微妙的道理，而這些經典涵蓋了天地間所有的事情。
審視荀子，其封建色彩毋庸諱言。但我也同時想到一位學者的話：「中國的文化都是有原理的。
」荀子《勸學》可否看作這諸多「原理」之一呢？在我看來，他張揚了高尚的獨立自主人格和不被他人所予奪的人格尊嚴。
3樓：陽光穿透靈魂
荀子認為人的本性是「惡」的，但學習可以使人由「惡」變「善」，因此，他強調「輮」的作用。通過這個比喻，說明即使原來是地地道道的「不善」之人，經過學習，也可以「改變」成完全合乎道德規範的人。這顯然是對學習者更大的鼓勵。
至於文中闡述的要重視學習以及學習必須「善假於物」、逐漸積累、持之以恆等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發作用和借鑑意義。
4樓：李瑞鑫
告訴我們：在學習中，只要努力，就會超過老師；注重積累；持之以恆；不怕辛苦。
5樓：騷亂力的親戚
讓我們青出於藍而勝於藍
荀子的勸學 對我們的啟示
6樓：卑微式迷戀
荀子的勸學對我們的啟示是對待學習這件事不可以停止，學習應當做到善始善終。
《勸學》是戰國時期思想家、文學家荀子創作的一篇論說文，是《荀子》一書的首篇。文章較系統地論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性、學習的態度以及學習的內容和方法等方面，全面而深刻地論說了有關學習的問題。
全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
擴充套件資料
1、創作背景
戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張，並逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為「諸子百家」。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。
2、名家點評
現代文藝理論家徐中玉、金啟華《中國古代文學作品選》：文章在語言運用上，長短句並用，對偶排比句間行，勻稱而又錯落有致，讀來朗朗上口，富於**節奏美。
7樓：
啟示：學習平時注重積累、持之以恆、用心專一,做到這些,即使你不是個有天賦的人也會取得成就。
8樓：蘭念許
本片的中心論點就是：學不可以已，啟示：學習平時注重積累、持之以恆、用心專一，做到這些，即使你不是個有天賦的人也會學的出彩
荀子·勸學篇第一 一文意在闡明什麼觀點，結合實際，認識到什麼？
9樓：藍洛之夏
主旨是：學習知識必須有「鍥而不捨」的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。
10樓：尋荀文化
學習的重要性！儒家開篇都是這樣重視學習！
荀子《勸學》中從哪幾方面闡述關於學習的道理，是怎樣闡述的
11樓：維維豆奶
《勸學》從學習的意義、作用、態度、內容、方法和目的等方面，有條理、有層次地加以闡述，文章可以分為四段。第一段從開頭到「君子慎其所立乎」，闡述學習的必要性和需要選擇好的學習環境。第二段從「積土成山」到「安有不聞者乎」，闡述學習必須專心一致、鍥而不捨。
第三段從「學惡乎始」到「此之謂也」，闡述學習的內容和方法。第四段從「百發失一」到最後，闡述學習的根本目的，亦即最終歸宿。《勸學》在寫作上的一大特色是通過比喻闡述道理、證明論點。
全文除少數地方直接說明道理外，幾乎都是比喻。
12樓：是嘛
《勸學》圍繞「學不可以已」這個中心論點，從學習的意義、作用、態度、內容、方法和目的等方面加以闡述。全文可分四段，第一段闡明學習的重要性，第二段講正確的學習態度，第三段講學習的內容，第四段講學習應當善始善終。全文說理深入，結構嚴謹，代表了先秦論說文成熟階段的水平。
這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述乙個具體問題，而且總在文章的開頭、結尾部分作出明確的交代。在文章中，作者有時又採用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。
擴充套件資料
創作背景：戰國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發，對當時的社會變革發表各自的主張。
諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現了「百家爭鳴」的局面。荀子是戰國後期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它。
為了揭示後天學習的重要意義，他創作了《勸學》一文。
13樓：匿名使用者
《勸學》是荀子的代表作之一，內容分前後兩部分。前一部分著重闡明學習的重要性，後一部分著重闡明學習的方法。課文節選自前一部分。
作者從不同方面論述了學習的重要性和必要性，從而勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣，才能增長知識，發展才能，培養高尚品德。
孫權勸學這一文中對魯肅進行了怎樣的描寫,描寫這個人的作用是什麼
孫權勸學 裡，對魯肅進行了正面描寫，描寫了他的神態語言和行動。這些對魯肅的描寫，其實側面突出了呂蒙就學的成效大，從而突出孫權勸學的效果好。孫權勸學中魯肅的話中也側面描寫了什麼 側面描寫了呂蒙學藝的進步。當時武將的文化程度不高 側面描寫了孫權的善於勸導的藝術 孫權勸學中魯肅說的話在文中起什麼作用 文章...
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說和做一文中6自然段有什麼作用,說和做一文中第56自然段有什麼作用？
說和做一文中第5 6自然段的作用與前七個自然段的作用一樣，就是敘述前期聞先生作為學者方面的 說 和 做 為下文的議論作鋪墊。第一部分寫法是先引用聞先生的 言 然後記其 行 再進行議論。這部分寫法是把聞先生的話插入作者所敘事實之中，而這些話又是聞先生致作者信中親筆所書。言導行，行證言，情真意切。作者在...