1樓：
1 個人認為應該是，寄予期望。其實吃飯和東坡文很像，每個人的現狀不同，那麼吃的東西不同，所希望得到的東西也就不同。 2，個人感想是每乙個人的地位和現在的生活狀態決定了他的目標期望值。
正如文中所說的，沒有的時候想讀書，一旦富有了，那...
2樓：
先問自己喜歡她不？男人，喜歡就去追！至少肯定她對你印象不錯！
有一張油畫，畫的是一些人在吃飯，問詭異之處在哪
3樓：立地金剛呼嚕娃
如果您問的是梵谷《吃馬鈴薯的人》的話，個人認為這幅畫其實沒什麼詭異之處，只是畫面光影表達的比較昏暗，人物都是底層勞動人民形象並不光鮮靚麗，勞動人民都瘦骨嶙峋嘛……再加上作者本身的風格和藝術上的誇張，使得作品給人一種壓抑的感覺。
再乙個如果您問的是達文西《最後的晚餐》的話，題材是取自《聖經》，逾越節晚上耶穌和十二位門徒共同吃最後一餐晚餐，耶穌知道其中乙個門徒（猶大）背叛了自己，自己就要被釘在十字架上，所以對十二個門徒說：你們其中的一人出賣了我，十二個門徒格仔不同的表現。畫作表現的就是這個場景。
中西文化的相同點有哪些？相同點喔！！
4樓：逄書易隱良
原發布者:幸福就好635
中西方文化的相似點中西方文化都有自己的起源、信仰、和傳承過程等。其實在這些不同的文明中間都有著相同的理念與信仰。政治上：
古代，都有皇帝國王作為最高統治者進行**，統治階級都殘酷的剝削壓迫平民百姓以獲取自己最大得利益，如今，中西方幾乎都解放了人民，在標榜民主。風俗理念上，都有親情友情愛情（比如中國《梁祝》和外國的《羅密歐與朱麗葉》）等，都有自己重大的節日，比如西方有聖誕節，中國有春節，也有相似的節日，比如西方有情人節，中國有七夕節。文化教育上，由於當今世界發展迅速，競爭激烈，都特別注重教育，科教興國。
時間觀念上，由於社會的競爭激烈，中西方都注重時間效率。宗教信仰上，都有自己的宗教信仰。在統治者利慾薰心下的社會，百姓都嚮往著更高的人來幫助他們，便有了人們心中產生的佛或神，西方有耶穌真主，中國有佛。
特別是在宗教方面，中西方的相似度還是很大的。宗教反映了人們對神和終極關懷的探求，具有倫理價值。宇宙萬物是有起源和規律的，自古以來，人們把導致宇宙萬物產生的原因（因緣）叫做上帝，神，天，道或造物主。
在古代，中國人就相信有一位造物主或至上神存在，商朝和商朝以前的人稱之為上帝，周朝人稱之為天，老子和莊子稱之為道。雖名稱有異，實則指同一位造物主。人們大都承認，人都是有罪的，與永恆的造物主分開了。
人們希望擺脫自己的罪和因罪所要承受的報應，回歸造物主，獲得永恆的生命，意義和價值。在儒家經典《五經》中有造
5樓：xin寶寶金牛
**方面：
關於人類社會**的起源可以追溯到非常古老的洪荒時代。在人類還沒有產生語言時，就已經知道利用聲音的高低、強弱等來表達自己的意思和感情。隨著人類勞動的發展，逐漸產生了統一勞動節奏的號子和相互間傳遞資訊的呼喊，這便是最原始的**雛形；當人們慶賀收穫和分享勞動成果時，往往敲打石器、木器以表達喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。
比如提琴與琵琶，他們不論在外型上有很大的相似點，而且在音色上都具有穿透力強的特點高音區明亮而富有剛性，中音區柔和而有潤音，低音區音質淳厚。琵琶是我國歷史悠久的主要彈撥樂器，提琴也在西方**中具有重要地位。
飲食方面
其一：都是為了填飽肚子為目的！
其二：都注重於口味，品味。
其三：現在都提倡綠色食品，安全衛生第一！
其四：現在都急需健康，衛生，品味結合的食品。！
其五：中西方也都有其人吃品味，檔次，野味！奢嗜品！
節日方面：
中國傳統的節日中情人節是每年的農曆7月7日，傳說中牛郎和織女相會的日子。西方的情人節是每年的2月14日，隨著時代的進步，情人節受到了東西方年輕人的熱烈追捧。玫瑰、巧克力、蘋果、紅酒和情侶**都成為了情人節表達心意的最好禮物。
由於情人節在廣大年輕人中受到熱烈歡迎，所以，無論是東方還是西方，情人節成為了所有花店、時裝店、禮品店、西餐廳、酒吧和電影院的節日。
宗教方面：
東西方神話都是產生於人類遠古時代。作為民間文學的源頭之一，有力的證明了勞動人民從來就是精神文明的創造者，產生都與人民的生活和歷史有著密切的聯絡。 神話的本質都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；中西方神話是已經通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身，這也反映了當時東西方人民把苦難寄託在神靈身上的共同特點。
宗教被東西方廣泛的利用來維護階級統治。在東方文明中，佛教和道教對人們的影響重大。
文化的定義正如許多其它重要概念的定義一樣，每個人都知道一些，大家所理解的又不盡相同。在我看來，"文化"定義的歧異往往發生在外延方面（而這往往又只是由於觀察立論的角度不同），而對"文化"的理解有乙個基本的核心是差不多大家都意見一致的：即文化是人創造的，是人留下的痕跡，並對人們繼續發生著影響。
最廣義的文化包括人改造過的自然或自然物（所謂物質文明、工具材料等等）和政治、經濟、藝術、哲學、宗教、民俗、心理等社會生活的各個方面。它可以分為實物、風俗習慣和制度，思想產品和心理意識等多種層次。至於文化的特點，我們至少可以舉出兩點：
一是它的整體性；一是它的傳統性。按照被廣泛接受的五十年代美國人類學家克羅伯和克拉孔對於"文化"的定義，文化是成套的行為系統，而文化的核心則由一套傳統觀念，尤其是價值系統所構成。
所以，文化的比較應當總是整體的比較，即使是比較某乙個側面，也應對進入比較的雙方整體有乙個大致的、了然於胸的認識；而且文化的比較也應當是歷史的比較，我們不能割斷歷史，我們需要追溯源流，這種歷史的逆溯常常可以使我們明白差異的根源。
各種文化，包括西方文化和中華文化都有過自己一段獨立的互不相交的發展史。也就是說，在兩種文化真正融匯交流之前，它們就已各自形成了自己一套獨特的行為系統，一套獨特的價值觀念。也正是這種獨特性，才預示著今後交會的可能和暗伏著衝突的根據。
類似做吃得死的穿越人生:喜兒傳,那種穿越** 不要玉兒傳，她太膽小啦，都找不到感覺
6樓：xcx小同同
好看的穿越**推薦,希望有幫助：）
1.《蔓蔓青蘿》(全)-樁樁著
【主角】
7樓：優贊_書城
類似這樣的**是有很多的
搜 /公/ 縱/ 女子 「優贊書城」，60萬本好書。天天都有看，你懂喔！
在出版型態上，多以廉價的文庫本形式發售，不過近年來由於讀者層的變化及嗜好的細分化等因素，使得出版商改採發行部數較少但利潤較高的新書版本。
***於21世紀初為讀者所認可。其風格多樣，場景變幻如同日本或者南韓/香港/台灣漫畫中迤邐一般，詞藻華麗，語言表述結合魔幻與神奇色彩，通常附有封面設計與插圖。
通常讀者群為喜愛漫畫或者喜歡奇幻文字的年輕人。
在起源地日本，這類**往往被改編為動漫畫作品，因而又稱為動漫**有關於「***」，目前仍很難有人能夠揭示這類內容涵蓋青春、校園、科幻、奇幻、恐怖、歷史、動畫等類別的作品給與明確的定義。
按日本**報道與各家出版社出版時的方向歸納出以下幾個特點
在出版型態上，多以廉價的文庫本形式發售，不過近年來由於讀者層的變化及嗜好的細分化等因素，使得出版商改採發行部數較少但利潤較高的新書版本。
***於21世紀初為讀者所認可。其風格多樣，場景變幻如同日本或者南韓/香港/台灣漫畫中迤邐一般，詞藻華麗，語言表述結合魔幻與神奇色彩，通常附有封面設計與插圖。通常讀者群為喜愛漫畫或者喜歡奇幻文字的年輕人。
在起源地日本，這類**往往被改編為動漫畫作品，因而又稱為動漫**有關於「***」，目前仍很難有人能夠揭示這類內容涵蓋青春、校園、科幻、奇幻、恐怖、歷史、動畫等類別的作品給與明確的定義。
按日本**報道與各家出版社出版時的方向歸納出以下幾個特點
湖心亭看雪一文中舟子認為金陵人和作者一樣痴的理由是什麼
因為天上下著大雪，平常人都躲在家裡取暖。很少人會那麼閒情逸致，在那麼冷的天出來賞雪。而金陵人和作者都出來賞雪了，體現金陵人與作者有相同的情趣，兩者是知音，一樣痴迷於山水。所以舟子認為金陵人和作者一樣痴。作者在這篇文章中體表現了自己清高孤傲，超凡脫俗的情懷。他痴迷於天人合一的山水之樂，痴迷於世俗之外的...
《花之詠》一文中，作者用的語言,《花之詠》一課中作者用詩一樣的語言寫花,潛藏著作者什麼。
花之詠 一文中，作者用 借物抒情 的語言.主要寫作者對花的欣賞和讚美,潛藏著作者對美麗和光明的渴望和追求.作者用擬人的語言以第一人稱描寫 花之詠 一課中作者用詩一樣的語言寫花,潛藏著作者什麼。花之詠 一課中作者用 借物抒情 詩一樣的語言寫花，潛藏著作者 對美麗和光明的渴望和追求 供參考。對花之詠這一...
《草原》一文中作者用什麼手法抒發感情
在 草原 一文中，作者多次使用情景交融法。如 那裡的天比別處的更可愛，空氣是那麼清鮮，天空是那麼明朗，使我總想高歌一曲，表示我滿心的愉快。種境界，既使人驚嘆，又叫人舒服，既願久立四望，又想坐下低吟一首奇麗的小詩。情景交融法，就是指在所描寫的景物之中融入作者主觀感情的寫作方法。運用這種方法作文，能使情...