1樓：匿名使用者
（ 托物言志、 側面描寫、 正面描寫、 借景抒情、敘事抒情、 借物喻人、直抒胸臆、 欲揚先抑、順敘、倒敘、插敘、襯托、 卒章顯志、 象徵、 照應、 寓情於景、 反襯、 烘托、 托物起興、 渲染、虛筆、虛實結合、 直接抒情、間接抒情 、動靜結合、 動靜相襯、 大手筆、 層遞、 深化主旨、 以小見大、 點面結合、 主次、 遠近、 通感、 白描、 繪聲繪色等）
詩歌的表現手法有哪些？
2樓：柳蜈
詩歌20種常用表現手法
1．對比（對照）
錢起《暮春歸故山草堂》：「谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
」該詩通過「春殘」、「鳥稀」、「花盡」、「花飛」與「幽竹」的對比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」，今昔對比，抒發物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對照；霜天透明的明亮與漁火鮮豔的明亮是光質的對照。
通過對照寫出作者的孤寂飄零之感。
2．虛實結合（聯想和想象）
王昌齡《送魏二》：「醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。
」一二兩句實寫眼前之景，三四兩句通過聯想和想象虛寫朊友夜泊瀟湘的情狀，表現了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發》：「東床卷席罷，護落將行去。
秋白遙遙空，日滿門前路。」前兩句寫收拾停當，即將登程，這是實寫；後兩句寫出征後將會遇到的景色，這是虛筆。
3．正意反說（反語）
宋之問《渡漢江》：「嶺外音書斷，經冬復歷春。近鄉情更怯，不敢問來人。
」寫思鄉之切，卻正意反說，愈近家鄉，愈不敢問及家鄉，擔心聽到壞訊息，從而更好地表達出作者的思鄉之切。陸遊《秋思》「日長似歲閒方覺，事大如天醉亦休」，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能「醉亦休」嗎？詩人不過是正意反說，表面放達，實則抒發報國無門、難以釋懷的愁苦。
岑參《寄左省杜拾遺》「聖朝無闕事，自覺諫書稀」，運用反語，揭露和諷刺了封建統治者的文過飾非、諱疾忌醫，表達了詩人對唐王朝的失望之情。
4．反襯（有時與「以樂景寫哀情」的手法共用）
沈佺期《獨不見》「盧家**鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁」，用海燕雙棲反襯**的孤獨愁苦。賈至《春思二首（其一）》「東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長」，用春日美好之樂景反襯詩人內心之愁苦。
5．動靜結合（以動襯靜、以聲襯靜）
劉攽《雨後池上》：「一雨池塘水面平，淡磨明鏡照簷楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。
」先寫水面平靜的靜態美，再寫風吹動垂楊水落荷葉之聲，以動襯靜，動靜結合，表現了雨後池塘的美麗。王維《田園樂（其六）》「花落家童未掃，鶯啼山客猶眠」，以聲襯靜，動靜結合，表現田園幽靜安適的特點。
6．借古諷今
杜牧《江南春》：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
」借南朝暗諷唐朝統治者大興佛教、不顧百姓民生的社會現實。戎昱《詠史》：「漢家青史上，計拙是和親。
社稷依明主，安危託婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。
」詩人借漢朝之事諷刺當朝執行的屈辱的和親政策。
7．直抒胸臆
杜甫《兵車行》「君不見青海頭，古來白骨無人收」，直抒胸臆，表現了戰爭給人民帶來的災難以及作者對戰爭的怨恨之情。楊炯《從軍行》「寧為百夫長，勝作一書生」，直接抒發了作者忠君報國和渴望建功立業的思想感情。
8．借景抒情，寓情於景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情）
杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》「多少綠荷相倚恨，一時回首背西風」，綠荷有恨而背西風，以寓情於景的手法，寫出詩人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：「琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。」描寫邊塞景象，寓情於景，展現邊疆將士的傷感別離之情。
9．托物言志
王安石《孤桐》「明時思解慍，願斫亓絃琴」，托物言志，表達了自己正直向上、虛心紮實、堅強不屈的人生追求以及甘願為解救百姓疾苦而獻身的精神。李商隱《蟬》：「本以高難飽，徒勞恨費聲。
亓更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。
」作者借詠蟬以喻自身的高潔。
10．用典
裴迪《送崔九》「莫學步陵人，暫遊桃源裡」，借《桃花源記》中步陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》「古來存老馬，不必取長途」，用「老馬識途」的典故表達自己報國無門、壯志難酬的憤懣之情。
11．比喻
楊萬里《暮熱遊荷池上》「荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中」，將荷葉比作碧傘，生動形象，從而傳達出作者對荷花的喜愛之情。劉攽《雨後池上》「一雨池塘水面平，淡磨明鏡照簷楹」，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態美。
12．擬人
戎昱《移家別湖上亭》「好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情」，「柳條藤蔓」用擬人化的「系」的動作挽留主人，從而表現主人對湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，作者把海棠寫成了乙個睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對海棠的喜愛之情。
13．雙關
王昌齡《送魏二》「醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼」，一「涼」字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩人內心的淒涼，一字雙關。秦韜玉《貧女》「苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳」，既表達了對貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。
14．反覆
蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：「春牛春杖，無限春風來海上。便丏春工，染得桃紅似肉紅。」「春」字間隔反覆，使詞的音調明朗，突出渲染了春趣。
15．誇張
王維《終南山》「太乙近天都，連山接海隅」，用誇張的手法極言山之高遠。李白《與夏十二登岳陽樓》「雲間連下榻，天上接行杯」，運用誇張手法寫出了岳陽樓高聳入雲的情狀。
16．互文
王昌齡《出塞》「秦時明月漢時關」，《木蘭詩》「當窗理雲鬢，對鏡帖花黃」，運用互文手法，使詩句語言明快，結構工整，聲韻和諧。
17．設問
李煜《虞美人》：「問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
」運用設問的手法，表達了作者深長的亡國之愁苦。李清照《如夢令》：「知否，知否？
應是綠肥紅瘦！」運用設問的手法，表達了作者內心深切的惜花之情。
18．烘托、渲染（有時用「側面描寫」）
賈島《暮過山村》「怪禽啼曠野，落日恐行人」，用「怪禽」在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業師山房期丁大不至》：「夕陽度西嶺，群壑倏已暝。
松月生夜涼，風泉滿清聽。」詩人借西下的夕陽、昏暝的群壑、松際的月亮、風中的清泉等意象表現時間的暗中流動，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨的心境。李白《蜀道難》「黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援」，用「黃鶴」、「猿猱」、「不得過」、「愁攀援」側面寫出山的高險。
李白《聽蜀僧濬彈琴》「不覺碧山暮，秋雲暗幾重」，既寫出了作者沉醉於琴聲的狀態，又側面烘托出了琴聲的魅力。
19．抑揚法(先揚後抑、先抑後揚)
李商隱《賈生》：「宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
」詩人運用先揚後抑的手法鮮明地表現了統治者政治上的昏聵庸弱。紀曉嵐的「這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親」，運用先抑後揚的手法表達了對婆娘及兒孫們的讚揚之情。
20．多角度描寫
賈島《暮過山村》「數里聞寒水，山家少四鄰」，從聽覺上，數里外聽到水聲，以響襯靜；從視覺上，直接寫人煙稀少。王禹偁《村行》「萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽」，以聽覺寫動景，以視覺寫靜景，動靜結合，寫出了晚山可愛，好景無限。 當然，這裡總結的是一些常見的表現手法，並非涵蓋了所有的手法，如反問、比興、象徵、對偶、疊字疊詞疊句、細節描寫等就沒有涉及。
我們不妨在老師講解或自己的複習中及時地查漏補缺。此外，需要注意的是，一首詩詞往往綜合運用幾種表現手法，鑑賞時要進行全面分析，如王冕《白梅》「冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵」，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅毅耐寒；有對比，用桃李對比顯示梅之高潔守志。這需要根據試題的要求靈活處理。
3樓：發黑的灰
詩歌的表現手法很多,我國最早流行而至今仍常使用 的傳統表現手法有「賦、比、興」.《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風,二曰賦,三曰比,四曰興,五曰雅,六曰頌.」
這「六義」中,「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類,「賦、比、興」就是詩中的表現手法.
賦：是直接陳述事物的表現手法.宋代學者朱熹在《詩集傳》的註釋中說：「賦者,敷陳其事而直言之也.」如,《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法.
比：是用比喻的方法描繪事物,表達思想感情.劉勰在《文心雕龍·比興》中說：
「且何謂為比也?蓋寫物以附意,揚言以切事者也.」朱熹說：
「比者,以彼物比此物也.」如,《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成.
興：是托物起興,即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法.唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者,起也.取譬引類,起發己心,詩
文諸舉草木鳥獸以見意者,皆興辭也.」朱熹更明確地指出：「興者,先言他物以引起所詠之辭也.」如《詩經》中的《關睢》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手
法.這三種表現手法,一直流傳下來,常常綜合運用,互相補充,對歷代詩歌創作都有很大的影響.
詩歌的表現手法是很多的,而且歷代
以來不斷地發展創造,運用也靈活多變,誇張、復沓、重迭、跳躍等等,難以盡述.但是各種方法都離不開想象,豐富的想象既是詩歌的一大特點,也是詩歌最重要
的一種表現手法.在詩歌中,還有一種重要的表現手法是象徵.象徵,簡單說就是「以象徵義」,但在現代詩歌中,象徵則又表現為心靈的直接意象,這是應予注意
的.用現代的觀點來說,詩歌塑造形象的手法,主要的有三種：
1、比擬.劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲,或方於貌,或擬於
心,或譬於事.」這些在我們前面列舉的詩詞中,便有許多例證.比擬中還有一種常用的手法,就是「擬人化」：以物擬人,或以人擬物.前者如徐志摩的《再別康
橋》：輕輕的我走了,／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手,／作別西天的雲彩.／那河畔的金柳,／是夕陽中的新娘；／波光裡的豔影,／在我的心裡蕩漾.把
「雲彩」「金柳」都當作人來看待.以人擬物的,如,洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣
故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故.把「我的心」比擬為燭光,把我比作燈火.當然,歸根結底,實質還是「擬人」.
2、誇張.就是把所要描繪的事物放大,好像電影裡的「大寫」「特寫」鏡頭,以引起讀者的重視和聯想.李白的「桃花潭水深千尺,不及汪倫送我情」（《贈汪
倫》）「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》）,其中說到「深千尺」「三千尺」,雖然並非事實真相,但他所塑造的形象,卻生動地顯示了事物
的特徵,表達了詩人的激情,讀者不但能夠接受,而且能信服,很驚喜.然而這種誇張,必須是藝術的、美的,不能過於荒誕,或太實、太俗.如,有一首描寫棉花
豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹,三尺高／好像一門高射炮.」讀後卻反而使人覺得不真實,產生不出美的感覺.
3、借代.
就是藉此事物代替彼事物.它與比擬有相似之處,但又有所不同,不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體,一方較
為抽象,在具體與抽象之間架起橋梁,使詩歌的形象更為鮮明、突出,以引發讀者的聯想.這也就是艾青所說的「給思想以翅膀,給感情以衣裳,給聲音以彩色,使
流逝變幻者凝形.」
塑造詩歌形象,不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面,還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材,從多方面去體現形象,
做到有聲有色,生動新穎.唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹,僧推月下門」,但又覺得用「僧敲月下門」亦可.究竟是「推」還是「敲」,他拿不定主
意,便用手作推敲狀,不料毛驢擋住一位大官的去路,此人乃大文豪韓愈,當侍衛將賈島帶到他的馬前,賈據實相告,韓沉吟良久,說還是用敲字較好.因為「敲」
有聲音,在深山月夜,有
一、二記敲門聲,便使得那種情景「活」起來,也更顯得環境的寂靜了.前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鐘聲」,也是這首詩的點睛之筆.
還有白居易的《琵琶行》中的**描寫,「大珠小珠落玉盤」一段,更是十分逼真,非常精彩!現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲
**霞/如潮湧.這首詩也寫得很好.所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法,那將為詩歌創作開拓乙個更加廣闊的領域.
無論是比擬、誇張或借
代,都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察,融入自己的情感,加以大膽的想象,甚至幻想.可以這樣說,無論是浪漫派也好,寫實派也好,沒有想象（幻想）,
便不成其為詩人.比如,以豪放稱著的李白,固然想象豐富,詩風雄奇,而以寫實稱著的杜甫,也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」
（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟溼,清輝玉臂寒.何時倚虛幌,雙照淚痕幹.」（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作.
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