1樓：隨忭
孟子的等級美學
孟子宣揚
了儒家所提倡的人格精神的美，提出了「理義之悅我心，猶芻豢之悅我口」的看法，對「美」以及「大」、「聖」、「神」等具有美學意義的範疇作了規定和考察，並且在有關個人道德修養的所謂「養吾浩然之氣」的說法中，涉及了藝術創造中個體的情感和意志作用等問題。 孟子繼承了孔子的以仁義來塑造「君子」形象的思想，並更加熱中於 「仁義」在人的內在本質的人格之美中的作用。 孟子與孔子一樣，具有一種樂以成德，以道德為美的審美情懷，在他那裡，道德的成就可以直接昇華為一種審美的心理體驗，形成一種悅神悅志類的審美效果。
孟子的觀點（絕對的主觀，絕對的唯心）： 1、不論窮達，不管成敗，始終以自得其樂（是自我欺騙還是自得其樂？）的精神和心理對待社會、對待自己，保持一種悅樂的審**懷，安身立命，兼濟天下。
有了這種審**懷，就會使自己的內心永遠充實，就會產生「萬物皆備於我矣」（主觀唯心到家）的奇特精神感受，一種我在宇宙中，宇宙在我中，我是宇宙的一部分，宇宙也是我的一部分的精神感受，即馮友蘭所說的「同天」境界。而這種萬物皆備於我的充實又反過來使主體「反身而誠，樂莫大焉。」（《孟子·盡心上》） 2、等級（把美學主體劃分出等級） 作為一種充實性美感在孟子那裡演變成了一種有等級劃分的人格美。
這就是充實美和「大」、「聖」、「神」等。 孟子在回答浩生不害時說：「可慾之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。
」（《孟子·盡心下》）這裡指出了個體人格的6個等級，即善、信、美、大、聖、神，乙個比乙個高階，但又離不開次一級的基礎。「善」與「信」指按仁義禮智辦事，決不違背它，而「美」則是指道德的善與信充滿了個體的全部人格，以至於從言行容色上表現出來了。這裡，孟子把美與善區別了開來，而且認為美高於善，美來自善而又超越了善。
在「美」之上是「大」。「大」是「充實而有光輝」，比一般的美具有更強烈、更廣大、更壯觀的意味。而「聖」則是在「大」的基礎上集中同化了所有的善、美、大而形成的楷模，如「書聖」、「畫聖」之聖。
而「神」則是不需「聖」的人為努力而自然天成，以至「聖而不可知之」的境界 孟子的美學中心：（還是過多的以主體感知為核心） 孟子中有許多著名觀點的美學價值也可以在「充實之為美」的定義下得到發掘。 孟子說：
「廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生色也腑＠①然，見於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。
」（《孟子·盡心上》）君子的本性固然不可改變，仁義禮智植根於他的心中，從而生發出純和溫潤的神色，這種神色通過他的身體和舉止流露出來，使別人一目了然，感到一種心靈流溢的美與形體神色的美相互生輝。這就是有名的儒家的「以德潤身」。它是個體人格內在道德充實的結果，正所謂孟子的「充實之為美」和所謂的「君子之樂」，道德的力量已使人進入了這樣一種審美的境界，即不需要如孔夫子所說的「文質彬彬然後君子」的過程，主體已經是流溢著美的神色和四體充溢著美的主體了。
孟子認為，人的身體容貌是天生的，這種外在的美要靠內在的善來充實，而能做到內在美與外在美相一致的，只有聖人。（也就是說，只要是君子，就一定，並且沒有其他可能的，已經成為天理的創造美，理解美。而且自然而然的成為維護美學正義的戰士。
） 對「君子」階級的偏愛： 在孟子看來，道德的審美感必定產生於賢者身上，不會產生於不賢者身上。這種道德主義的審美觀很狹隘，因為無德之人也照樣可以審美（例：
董其昌的畫和字不好嗎？不推崇是因為他不夠「君子」。在歐洲有個和他幾乎同時代的兄弟就比他幸運多了，那就是提香，他的「人品」絕對不在老董之下，可他依舊是威尼斯的「國王」，當時沒有，現在沒有，以後也不會有人去否定批判其在藝術美學上的貢獻與成就。
），而非如孟子所說的不賢者不樂，最不聖賢的應該是原始人了，幾乎和野獸沒有差異，了他們畫的演化，做的彩陶，做的陶俑難道沒有美學意義嗎？難道現在農民做的剪紙、皮影等作品就不高雅嗎？。按照孟子的理論，具有高層次道德價值內容的審美物件，如**畫等，是不能被情操品格低下之人所能欣賞的，而只有情操品德高尚的人才能發現其中的真正的審美意蘊。
你怎麼知道，農民工看***術就必然胡思亂想？再說，想起本原的意義也不是低階的吧！孟子主張道德美感與道德修養同步進行是具有積極意義的，它可以引導人們向美之德和德之美靠齊，但是儒家美學說的更多的是創作主體自身對美，或者可以說是「人格精神」的自我詮釋。
但他們卻沒有把藝術創作出來的藝術品，既那些客觀存在的東西當成東西，完全的精神勝利法，這種美學中的不與時俱進的觀點，已經並仍然在繼續在毒害中國美學。 「君子的仁義理「，只能說明創作和審美主體的人格魅力，「作品」的優劣，也只能證明作品本身的美學價值。起最高境界是「君子」與「佳作」的結合。
但是，不能因為其中一方面的缺陷來否定另一方面的存在意義。 「人品論畫品」，這句話應該下崗了。
中國傳統文化有哪些？
2樓：匿名使用者
1.儒家思想文化
以孔子為代表的儒家思想，是中國歷史上時間最長、影響最大的思想學派。多年來，儒家學說作為中國學說的主流學派，在中華大地上大放異彩，獨領**。儒家思想講求「和」、講求「中庸」的和諧，人與人的和諧，人與自己內心的和諧，人與自然的和諧。
這些思想在全球化的今天，對於處理國與國之間的關係都是有益的借鑑。
2.中華武術
中華武術是中華民族在長期的生活實踐和人類自身的肢體認識的過程中，形成一種文化現象，也是一種特殊的極具價值的體育運動方式。中華武術講究剛柔並濟，內外兼修，既有剛健雄美的外形，更有典雅深邃的內涵，蘊含著先哲們對生命和宇宙的參悟。是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產。
3.瓷器
中國是世界上率先發明瓷器的國家，瓷器堪稱我國的"第五大發明"，傳播到世界各國，並深刻影響了其陶瓷和文化的發展，為我國贏得"瓷器之國"的盛譽，也為人類歷史寫下了光輝的一頁。瓷器的發明不僅展現了中國古代勞動人民的智慧型，凝聚了勞動人民辛勤的汗水，更蘊含了重要的歷史價值和文化價值。
4.傳統文學
主要是指詩詞曲賦。包括《詩經》、《楚辭》；先秦詩歌、漢賦、漢樂府、民歌〔南北朝時期〕、唐詩、宋詞、元曲、明清**等。
5.語言文字
漢語是我國使用人數最多的語言，也是世界上使用人數最多的文字。我國除漢族使用漢語外，回族、滿族、畲族也基本轉用漢語。漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及聖書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文本）。
6.傳統民族**
中國傳統民族**是用中國傳統樂器以獨奏、合奏形式演奏出來的。十大古曲、各種傳統樂器、各具特色的民族歌曲、民族舞蹈等等，中國傳統民族**有著龐大的體系和深刻的文化內涵。
中國民族**有著悠久的發展歷史，在歲月積澱和總結中形成了專屬於自己民族的**特色。中國許多古曲，不僅旋律優美，曲子背後還有動人的故事和深刻的道理，例如《高山流水》、《春江花月夜》等。
3樓：最美_的期待
中國傳統文化最重要的部分：儒釋道醫！！！
4樓：匿名使用者
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、成語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.
農業文化 3.血緣文化. 這三種文化構成了中國傳統文化的主流.
並且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密.例如:在封建社會的大家庭裡面,血緣關係十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的**裡我們常常可以看見宗法文化對封建統治和人們思想產生的影響;我國自古以來直至今日還是乙個農業大國,正所謂經濟基礎決定上層建築,以農業為主的經濟形態必然會產生與之相適應的文化制度。
簡要的說就是： 中國傳統文化是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。 它有四種形式的文化內容：
物質、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現） 編輯本段中華傳統文化細品__ 與一般的宗教相比較，中國傳統文化的優勢在於它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的，既是充分說理的，又可以讓人進行實證，這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在於比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什麼，是什麼道理。
可是在物慾橫流的社會中，在各種色象的**下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有牴觸的（這不是說科學是正確的，科學也是不能正確的認識自己），而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈**，網際網路技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。
由於以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的，這也正是這種原因，有些**教的牧師、天主教的神甫都背判了自己的信仰，成為上帝的罪人。更頭甚者，有些神甫和牧師還染上了愛滋病，有**報道，他們之所以染上愛滋病是由於不正當的性行為造成的，這說明他們已經遠離自己的信仰，淪為上帝的罪人了。但是我們應當承認，天主教、**教的大部分教徒的人格還是高尚的，但是從發展的趨勢看，**教和天主教、依斯蘭教，都沒有發展前途，因為它們都不能為科學思想所接受，最終會被人們所拋棄。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學發達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利於中國傳統文化的傳播。在人們沒有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的，因為它不具備傳播這種文化的軟體與硬化。在中國歷史上，無論什麼時候，哪乙個封建王朝都沒有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來都沒有象《聖經》文化和《古蘭經》文化那樣，左右乙個國家的政治經濟的命運。
現在最有利於中國傳統文化的徹底貫徹，而這種貫徹是民主的、自由的，人們自覺自願地接受的，不願接受馬上就可以反對，而不是象歐洲中世紀歷史上的《聖經》文化，和現在《古蘭經》文，是強迫的。 用現代語言把中國傳統文化的內涵表達出來，使人們真正的理解中國傳統文化，這並不是我有什麼能耐，而是中國傳統文化中本來就包涵的本質。再者，這也是人類歷史發展到今天的必然的產物，因為大家都有文化了，語言也表述能力也加強了；第
三、科學已經很發達了，我可以借助科學上的發現和科學語言，對其理論體系進行系統細緻地表述，這樣就更有說服力與感染力。以上各點，都是中國傳統文化的優勢所在。中國傳統文化，還有語言和文字上的優勢，這在以前的帖子中都談到了，在這裡就不贅述了。
編輯本段中國傳統文化主要包括 中國傳統文化有哪些 -中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術 -秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈） -木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡 -茶、中藥、文房四寶（硯台、毛筆、宣紙、墨）、四大發明 -豎排線裝書、剪紙、風箏 -佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢 -樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等） -龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥雲圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼 -彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器 -古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器?鼎 -國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖 -石獅、飛天、太極 -對聯、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅 -鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花 -大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱 -黑頭髮黃**、丹鳳眼 -紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河 -唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠 -泥人麵塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子 -華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅 -漢字、數字8、6、4 -唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西遊記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經》 -金元寶、如意、燭台、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋 -黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 -玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、簷 另外我國有各種各樣的傳統節日，很多事情有各種禮儀和習俗…… 每個地方還有地方和民族的特色。
有雙重人格的人在次人格代替主人格時,那個人知不知道
不會的，但次人格應該會知道主人格的事，因為主人格在明，次人格在暗 完全不記得，第一人格是不知道第二人格的存在的 不會知道。但是也有例外 如果次人格想被知道也是能做到的。雙重人格的人，當次人格控制身體時主人格是什麼狀態 指導意見 你好，這個主要還是心理因素導致的疾病。引起的原因可能與日常生活中回的環境...
如何培養人格魅力如何培養自己的人格魅力？
具備以下六點 沉穩 細心 膽識 大度 誠信 最重要的一條 擔當 平時多看書，在為人處世方面要落落大方 內心時刻提醒自己是個做大事的人，是個有人格魅力的人，每天做件善事，日後，相信你定會是個很有仍魅力的人！首先要找到合適自己的穿衣風格 從小事注意自己的一舉一動 注意言行舉止 注意待人接物等等小事來從中...
如何培養人格魅力如何培養自己的人格魅力？
乙個人的人格魅力一定是由內而外散發出來的，如果要培養自己的人格魅力，首先一定要會講話，遇事冷靜。人格魅力，說白了也就是自己的一種氣質。我認為你可以多看些書，通過看書來填補自己內心，很多閱覽群書的人，都是由內而外散發著那種自信，要想時刻擁有這種自信，那就萬事都做好準備，有了把握，說出來的話才會有信心。...