1樓：匿名使用者
本文旨在從人生境界的角度去論述哲學的任務。作者認為，人類做事的意義本是客觀存在的，但是人們覺解的程度是不同的，覺解了，就處於覺悟狀態；不覺解，就處於「無明狀態」。人生的意義各不相同，人生的境界也就各不相同。
最低的是自然境界。這種人並無覺解，或不甚覺解，他所做的事，對於他就沒有意義，或很少意義。 往上是功利境界。
這種人覺解到功利的意義，也就是利己的意義。這種人心目中只有他自己，他做事，完全出於利己的動機。 再往上是道德境界。
這種人心目中有社會整體，覺解到道德的意義，自覺地為社會的利益做事，是真正有道德的人，是賢人。 最高的是天地境界，也叫哲學境界。這種人心目中有宇宙這個更大的整體，覺解到宇宙的利益，自覺地為宇宙的利益做事，這樣，他就與宇宙同一，具有超道德價值，謂之聖人，達到了人作為人的最高成就。
前兩種境界是自然的產物，後兩種境界是精神的創造。哲學的任務就在於使人覺解，提高人的精神境界，幫助人達到道德境界、天地境界，成為賢人、聖人。 最後，作者認為，中國的哲學是既入世而又出世的，世界未來的哲學要滿足人類對於超越入世的渴望，中國哲學可能有所貢獻。
《人生的境界》，四種境界其實質是指什麼
2樓：雨中漫步
境界 :事物所達到的程度或表現的狀況。
《人生的境界》，四種境界其實質是指：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
3樓：匿名使用者
人生 境界
我們活在這個世界上，真的要懂得人為什麼活著，為何而來。
今天台長想跟大家談談境界。曾經有一位聽眾問台長，什麼叫境界？境界為何物？
因為境界是看不見摸不著的東西，那麼這個境界到底存在於何方，又從何而來呢？實際上，境界的基礎就是一種教育，當乙個人受這種教育比較多的時候，他的境界就會高。比如說，我們從小受爸爸他*的教育，父母經常會對我們說，「孩子啊，這個不能動，那件事情不能夠去做。
」「你過馬路要當心啊。」「害人的事情不要去做。」等等。這些話從小就聽進去了，等到你長大的時候，你就會形成一種習慣，沿著這條路走下去。這個境界就是讓人家看得起你的境界。
為什麼很多人拿著別人的東西就吃？放在那兒沒人拿的東西就偷？這些讓人家看不起，這就是個境界問題。
為什麼不學佛的人會經常和別人吵架？學佛的人懂的忍讓、謙虛，不會隨隨便便和人家吵架，總會檢討自己不對，說別人是對的，這也是乙個境界問題。台長跟大家講，我們學佛，學的就是乙個境界。
為什麼他是菩薩，他的行為是菩薩，而你的行為卻不是菩薩，因為他的境界比你高。為什麼有些人喜歡跟人家斤斤計較呢？因為他的境界不如你高。
台長曾經說過，乙個教授跟孩子去買菜，那些賣菜的人對這個教授很兇，態度不好，「買不買啊？」「有錢沒錢啊？」「不要挑了？
」「要買就快點，不買就走人。」孩子很不懂，心想自己的父親是個教授，於是問父親怎麼不去和這個賣菜的人論理。教授告訴孩子說，正因為他是賣菜的，我是乙個有文化的人，有修養的人，我不能夠和別人斤斤計較。
這個就是我們所說的人間常理，也就是說，要學會懂得做人，要有境界。
乙個人有理不在聲高，有道理的人，說話時聲音不一定要響。聲音響了，罵人了，也不一定有道理。佛的境界就是從內心、內涵發出來的，你所學過、所走過的一些路程。
有些人一輩子沒有什麼文化，但是境界很高，為什麼？
因為他知書達理，因為他父母給他很多的教育，因為他學過了佛理。學習並不是指乙個特定的環境，而是指某一項適合你修為的東西。作為唸佛的人，一定要有境界。
台長上次跟大家講過，學佛的人要懂得運命，而不是受命運的束縛。命運是你無法擺脫的東西。學佛的人就可以運命，把你自己的命運作起來。
念經、唸佛必須至誠至切。也就是說，學佛的人要有真切心。因為境界就包括有至誠懇切的心。
乙個有境界的人，他的心才會懇切。猶如乙個人想幫助另乙個人的時候，一種幫法是隨隨便便，他在幫助別人的過程中也是為名為利的。
還有一種是至誠懇切。所以我們學佛人要有真正高尚的境界，要一心正念，要至誠懇切，決不要妄想。妄想會給人帶來無盡的煩惱。
什麼叫妄想？妄，就是你明明做不到的事情，你卻想得到它。學佛的人，很多人說自己想看見菩薩，想看見一些看不見的東西。
這也是修心學佛之人的忌諱之一。大家不要去想見佛，去想得到某種境界。實際上，人不要貪心，該你看得到的，你就看得到；該你能得到的，你就能得到；不該自己的，不要去追求；否則，你的心就很難放正。
所以學佛，學真正的境界，要一心正念，要心若皈依。
心始終要一樣，若有若無，若就是始終的意思。皈依，就是始終是一樣的。見佛見境界。因為你想見佛，你想見一些境界，但是當你沒有見到之後，就會生出妄想心。
台長見過乙個小朋友，想學台長也開天眼。他就從網上去追求這些東西，結果靈界的東西就上了他的身 體。靈性和他天天講話，他痛苦不堪，他自己都不知道自己到底是人還是鬼。
所以，學佛的人，如果你想見佛、見境界，皆不知妄生歡喜。所以不要去見境界。因為你見不到，你就妄生歡喜了。
歡喜心就白白浪費了。所以，足智者少為足，我們必須以少為滿足。
得到的東西越少，越能夠滿足自己。大家想想是不是這樣啊。如果你什麼都明白了，你的煩惱就越來越多。你什麼都不知道，你就煩惱就會越來越少。
舉個例子，我們得到的少，我們就會知足常樂。俗話說，常吃七分飽。如果每頓飯都吃得很飽，身 體會出問題的。
所以，在人間，是以少為足，就不會養成退惰心，就是倒退和懶惰的心。我們不見佛，佛也在。我們不見境界，境界也是存在的。
我們不去追求這些東西，心中也就沒有虧欠了。如果你去追求這些東西，你就有虧欠了。大家想想，是不是這個道理呢。
如果不想著去見佛菩薩，心中很坦蕩，天天念經唸佛，你知道菩薩在。當你想見菩薩，又沒有見到的時候，你心裡總會覺得缺少點什麼。
當你想見到西方極 樂 世 界，你沒有見到，你做夢沒有夢到蓮花，你心中會有失落感。所以，學佛修心，不要想著去見佛、見境界，要少為足，要堅持一心正念，至誠懇切，心若皈依啊。
心若皈依，說的就是你的心如果沒有一致，今天想 做這個，明天想 做那個，急急忙忙地想見菩薩，想見境界，念了幾遍經，就想著能夠夢見菩薩嗎？剛剛拜佛，就想夢遊天界。你想看到的也許會是魔的境界。
當乙個人不能看到真正境界的時候，魔一定會出現。舉個例子，乙個人想用正當的方法賺 錢，因為他真的需要錢。他拼命地用正當方法去賺 錢，但是當他賺不到的時候，就會想，我是不是也可以用其他的方法發財賺 錢呢？
當他覺得這個是一條路的時候，他的心就被魔壓住了。他就會用犯罪的方法去賺 錢。這就是魔的境界。大家要知道，境界不是求來的，是隨緣得來的。
我們中 國人經常講一句話，「功到自然成」。功 力沒有到，怎麼能夠成就自己的事業呢？怎麼能夠成就你的佛業呢？
即便你真正地得到了佛的境界，你以你的心去妄生歡喜。你今天看見了觀世音菩薩，你今天看見了西方極 樂 世 界，你的心會妄生歡喜，因為這種歡喜，也有害於你的修心。妄生歡喜的結果就是受損。
受到什麼損害呢？我們稱之為生歡喜退惰之心。當你看見菩薩了，
你以為菩薩天天在關心著你，在看著你，那個時候，你一開心，就覺得自己了不起了，你比人家修得好了，你就妄生歡喜退惰之心，你的學業、你的佛業就會往後退步了，懶惰之心生出後，你就不會受益了。
經常有聽眾問台長，「台長，你看看我家的佛台菩薩來過了沒有？」台長提醒大家，可以看，如果菩薩來過了，要更生歡喜心，然後更生慚愧心啊。我才剛剛念幾天經 文，菩薩就開始關心我了，因為我剛剛做了幾件好事，菩薩就到我家裡來了。
我很慚愧啊。我要更好地修心、念經，才對得起菩薩啊。所以當以至誠唸佛為是啊。
什麼是當以至誠唸佛？就是說，不要去想，菩薩來過了，關心我了，那你就退步了，你就懶惰了。這樣的話，菩薩下次就不來了。
聽眾朋友們，我們不要存有見佛、見境界之心。如果你老想著，我今天念經，菩薩會來嗎？你就會心存雜念。
如果菩薩不來，其他靈界的東西覺得你很想見到佛，他就可以裝成佛的樣子來看你，然後接受你的供養。這個時候，有魔來了，你都不知道的。你怎麼樣能夠見到真正的佛呢？
你怎麼樣能夠見到真正的境界呢？當你用正念念經的時候，如果突然之間有佛像、諸天菩薩出現，你也要心存正念啊，你要存有感恩心。
台長在1月16日的法 會上，看到來了很多羅漢菩薩，當時有聽眾看見全是光頭羅漢菩薩，但他不知道是羅漢菩薩。他看見周圍有很多沒有頭髮的菩薩。即便你看見了，也要心存正念，勿生曲濁。
所見之相，乃為心所現。就算你看見了菩薩，看見了諸天活 佛，你也不要著相。要知道，所看見的所有的相，是你心中看見的，是濁現的。
雖然現在回想起來歷歷在目，也是實非所難，因為你的心乾淨，所以，你的心才能夠映照出自然界中暗物質的形象。
所以我們要更加專一地起心，更加認真地學佛，好好念經，如此這般，別說佛境對我們有利益，連魔障都會對我們有利益。
很多聽眾會問了，學佛會有利益，為什麼魔障也會對我們有利益呢？台長告訴大家，當你克服了魔障，你的道心會更加堅定，你的佛心會更加堅強，你學佛的念頭就會更正。魔考並不是一件壞事情。
如果沒有考過，就會壞事了。如果魔現形，我就不曲濁，我以我的清淨心，不曲濁。雖然魔讓我煩心，我不理你，因為我的心很清淨，所以魔無所擾，連魔也沒有辦法來干擾你了。
這樣你的心就會更加清淨，你的道業就會更加進步。你的心不曲濁，你的心才能夠皈依。台長今天給大家講的是境界，我們要更好地學習佛的境界，提公升自己的境界，用佛菩薩崇高的境界來克制自己的貪嗔痴和功高我慢。
人與生俱來的境界是很低的，比如自私自利，貪圖享受，嗔恨心等，我們一定要克服自身的這些毛病，才能夠達到佛菩薩的境界。
人生的境界的內涵是什麼？
4樓：飛天***
雪峰文集 勵志篇
人生的最高境界
渾沌草人生有兩個最高境界，乙個是作為人生的最高境界，另乙個是作為生命的最高境界。
作為人的最高境界是：博覽群書、胸懷世界、起沉痾、挽狂瀾、為民造福、把地球建成世界各民族和諧共處的樂園。
作為生命的最高境界是：修行修煉，度盡天下蒼生；成仙成佛，成就無上正覺。
要實現作為人的最高境界，首先要胸懷大志，要有崇高的理想，放棄自己的私利、放棄民族的私利、放棄國家的私利、放棄政黨和宗教的私利，放棄家庭的私利，以天下民眾的利益為自己的利益，把自己的一切交給萬民，充分地燃燒自己，將自己的人生融匯在為全體人類最壯麗的事業中去，鞠躬盡瘁，死而後已。
要實現生命的最高境界，首先要敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然，走上帝的道，要聆聽**耶穌、佛陀釋迦牟尼、先知穆罕默德、仙人老子的教誨，嚴格按照他們的教誨修行。其次，在尊重科學的基礎上，開啟靈覺，通曉宇宙、時間、空間、生命的奧妙，並按照獲得的天啟奧秘嚴格修煉，讓自己的生命進入天堂——千年界、萬年界、或極樂界。
人，活著，就應該向人生的最高境界跋涉攀登，人生來之不易，不能妄活人生從而浪費生命的寶貴時光。
人之異與禽獸動物者在於人有理想、有境界，無理想、無境界的人與草木昆蟲無異，屬行屍走肉，腐臭活物，除了消耗自然、製造苦難外別無一用。
縱觀人類歷史，政黨、宗教、民族、國家是人類的禍根，為了一己之私利，人類演繹出了難以計數的慘劇悲劇，不僅塗炭了無數生靈，也糟蹋了美好的地球家園。
橫觀人類的現實，權勢、地位、財富、家庭是人生不幸的禍胎，為了權勢地位財富家庭，人們日夜奔波、絞盡腦汁，不惜汙染江河大地天空，要挖盡子孫基業；不惜欺壓盤剝掠奪，要製造乙個又乙個人生的悲劇。
五千年的人類活得不明不白，從來就沒有走上正道，人類與上帝的關係不和諧，人類與神佛的關係不和諧，人類與大自然的關係不和諧，人類人與人之間的關係也不和諧，這就要求人類中出現大批的能跋涉攀登人生最高境界的人來理順這些關係。
人類最根本的危機是心靈危機，如果心靈是一片荒漠，那麼，再理想的草木也難以發芽生長，把人類領出心靈的荒漠，是要實現人生最高境界者的職責和使命。
自私的人是進不了天國的，丟棄父母、丟棄善良、淳樸、勤勞的人們而想乙個人修煉而獲得無上正覺那是妄想者的夢囈，天國的門絕對不會為自私者開啟。那些為了個人的私利而塗炭生靈、殘害欺壓百姓、損公肥私、****、視人和動物及植物的生命為兒戲的人絕對是地獄的公民。
欲實現人生最高境界者必然視自己為上帝的僕人，人民的兒子，世界的公民，必然是襟懷坦白、公而忘私、勤勞智慧型、謙遜謙卑、思想開放、慈悲善良的人，也必然有經天緯地之才，吞吐宇宙之志，有堅忍不拔的毅力，時空難移的意志。
要解決人類的危機，徹底**人類的不幸和苦難，靠現行的任何宗教、政黨、國家、聯合國是實現不了的，這需要大智慧型，要靠上帝的引導，靠耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子、科學的智慧型，更主要的，是要靠那些勇敢攀登人生最高境界的人們；靠乙個人、幾個人更實現不了，要靠一大批欲實現人生最高境界的人，集眾人的智慧型為一體，將自己的智慧型融合進集體的智慧型海洋中，並在集體中發揮個人的聰明才智。
禪院草應該都是努力攀登人生最高境界的人，生命禪院應該是集眾人最高智慧型的地方，也是發揮各自聰明才智的場所。乙個人獨立奮鬥，是成不了氣候的，不是被孤獨寂寞吞噬，就是被世俗的煩雜事務同化，修行修煉也達不到一定的深度。
向上攀登必然有阻力，內心實際上很苦，要克服的困難非一般人想象，尤其是有家庭的人，配偶的不理解和阻撓，子女們的怨氣，父母的「諄諄教導」等等足以摧垮我們的精神，道理非常清楚明了，但做起來不容易。
這篇文章寫到一半，有事打攪，沒寫好，只好發在《禪院草之家》，僅供大家**。（舊文）
人生最高境界是什麼，人生的最高境界是什麼？
人生境界 人生的境界 馮友蘭哲學的任務是什麼？我曾提出，按照中國哲學的傳統，它的任務不是增加關於實際的積極的知識，而是提高人的精神境界。在這裡更清楚地解釋一下這個話的意思，似乎是恰當的。我在 新原人 一書中曾說，人與其他動物的不同，在於人做某事時，他了解他在做什麼，並且自覺地在做。正是這種覺解，使他...
人生的最高境界是什麼，人生最高境界是什麼境界
同意把你吃掉的說法 人生的最高境界就是尋找比生活更高更遠的東西.人生的最高境界就是尋找比生活更高更遠的東西.不要讓時間 光陰虛度掉！請 珍惜生命，善待生活！人生的最高境界就是解決了所有問題，每天都無聊的活著 人生最高境界 不外乎 看山還是山 看水還是水 haha 佛曰 無我.希望你能天天大便暢通 最...
《只有人生》的主要內容,《只有乙個人生》的主要內容
大學校園裡一直流傳著 男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平 之說，周國平的散文以情理並茂 哲理和詩情交融著稱，二十餘年來長銷不衰，滋養了數代年輕人的心靈。這一套 周國平散文經典 精選了作者最優秀的散文作品，按照主題分為四卷，周國平稱其為 歷年來編選得最好的 版本。每個人都只有乙個人生，她是乙個對我...