1樓：匿名使用者
佛講：抄「欲知前世因，今生襲受者是，欲知來世果，今bai生做者是。」du「若是欠
zhi物，或欠債，或役其力，dao償足自停。但是殺殺相報，猶如轉輪，無有盡頭」啊。
所以佛教第一戒律，勿要殺生（乃至素食）。是保護別人的生命，同時也是保護我們來世的生命的。 阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
【畜仙是 有一定能力的心識-強行附著動物身體的】其目的 一般附人醫治小病-積聚功德 轉世回為人 它們-貪-嗔-痴 也很重 脾氣答不好
如人斷它性命 其實是斷二條性命【附與被附者】 要知道怨氣重可變成煞氣 後果可見
應該立即超度 免畜仙執著被殺 怨氣凝聚長久 到時真難說如果是普通蛇類 雖不會有丟掉性命那樣嚴重 但動物都愛惜自命 不要傷害
3樓：匿名使用者
任何時候不要傷害有生命的東西！
4樓：無悔
這種因果報應我是不相信了，如果是蛇仙，就不會被吃，是巧合吧
佛教因果？
5樓：匿名使用者
因果問題，屬於佛教的基礎理論，是佛法的核心。
不明白因果，就不可能真正懂得佛法。
因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」
可見連諸佛菩薩，尚不能超出因果之外。何況我們凡夫，不管你信與不信都要受因果規律的制約。弄清因果問題，是學佛的乙個重要前提。-
一、因果規律和它的重要性 -
因果，又叫業、因、緣、果、報。業：梵文譯音，意為造作、活動。指一切身心活動，包括身、口、意「三業」。包括善業、惡業、無記業(不受果報的)。
這個看不見、摸不著的業，卻有很大的力量。可以說，我們人生是受著業力的支配的。業就是因。因，就是原因，也叫業因。果，是結果。報，是報應，是回報。
緣，就是條件，因緣結合，才產生果報。佛經偈語已說得明白：「假使百千劫，所作業不亡(亡失，消失)，因緣會遇時，果報還自受。」 -
我們凡做一件事，說一句話，甚至起乙個念頭，都是在種因，在造業。根據所種的善因或惡因，即造得善業或惡業的不同，都會受到不同的惡報。概括說，善有善報惡有惡報。
具體地說，有什麼樣的善，就有什麼樣的福報;什麼樣的惡，就有什麼樣的苦報，這都是一定的，這是客觀的規律，稱為因果規律。 -
業因果報與生死輪迴是密切相關的。我們人生，生了要死，死了要生，生生死死，死死生生，就是由因到果，有果到因，相續不斷，形成輪迴不停的現象。
我們這個人「生從**來，死往**去」，都是受業力支配的。業力好象是乙個種子，資訊，它儲存在第八識裡面。第八識又叫「含藏識」，阿賴耶識，意譯藏識，它含藏諸法的種子，好象儲存各種資訊一樣，把乙個人前世做的善，惡業帶到現世來，又把今生所造的善、惡業帶到後世去，由業因到果報，由果報到業因，就這樣生滅流轉，輪迴不息。
人生的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說「自作自受，共作共受。」
6樓：匿名使用者
因果，是佛法基本定律，主張今生的善惡業，可以引生未來世的善惡果報反作用到自身，佛門中布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行皆是基於深信因果，但又不同於宿命論。古語有云：不是不報，時候未到，因果的觀念也早已深入「以善為本」的中華傳統文化。
有情眾生每一世的意識心都是生滅的，但是因果律的成立和運作，是基於實相心如來藏（又名阿賴耶識、真如）是不生不滅的，《大品般若丶小品般若》丶《心經》所說的般若，就是在講這個「菩薩心丶不唸心」八不中道統統具足的心，他恆常不滅，是真正的我。《菩薩優婆塞戒經》異作異受即是自作自受之真義，意在於此。佛門施設種種戒律，實際是世尊基於對因果的洞徹而對眾生給予的保護，使眾生來生更圓滿。
緣起性空只是解脫道的區域性，但常被誇大成佛法真旨。若主張緣起性空，實際是否定因果，因果便無從建立，眾生皆可以成佛也成為戲論，如此之人便會口中說空、行在有中，以佛法名義造作種種不善業。佛法中說的因果主體、中道實相、般若理體、真如、涅槃、我，都是同一如來藏心體。
一切法界無不賅攝於如來藏一法界中，即「三界唯心、萬法唯識」的佛法中心思想。
因是能造作、產生一定後果的原因，果就是由一定原因產生的結果。由佛教的緣起論產生了因果理論，因果理論是佛教輪迴解脫理論的基礎，隨著佛教的發展而對因果理論產生了不同的看法。
因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對的因，也沒有絕對的果。
佛教所講的因，有時與緣並用且有一些區分，佛教否認了世間萬物獨立演化交織的因果，而是將所有的因果與業力串聯使客觀世界依附於眾生化現。
狹義的因是指產生結果的直接原因或內在原因，而緣則主要指產生結果的助因或外在的間接條件。
廣義的因也包括緣，因果是對存在和行為的互相關係尤其是前後關係的一種認識，佛教的因果理論是其輪迴解脫理論的基礎，也是其人生現象理論的基礎，佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬於佛教因果理論範圍。
佛教因果律隨佛教的發展，也有了不同的說法：
1.小乘佛教中的說一切有部關於因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報的各種條件或作用時提出的，包括能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因和異熟因。
四緣是一切有為法產生時的因，是從一般的果的產生角度來進行分析時所作出的對因的分類，包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。五果是因緣所生或道力所證之果，包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。
2.大乘佛教的中觀派從其理論的「空」觀出發，否定有實在的因果關係，認為因不實在，果也不實在，從而否定了因中有果論和因中無果論，否定有真正的「生」。這也就從根本上否定了事物的因果關係。
3.大乘佛教的瑜伽派從其理論的「識」出發，提出十因、四緣、五果，認為因果關係有一定的實在性，因「識」也不是真實有，故其因果觀念與中觀派也就沒有實質的差別。
7樓：阿彌陀佛
阿彌陀佛。因果是客觀存在的事實真相，這不是佛發明的，即便在沒有佛法的時代也一樣有因果。佛教不是宗教，佛陀教育是令眾生破迷開悟、離苦得樂的教育。
《佛說輪轉五道罪福報應經》和《佛說分別善惡業報經》是兩部簡短易懂的經典，你有興趣可以看看。善因結善果，惡因結惡果，因果報應是絲毫不差的。雖然善惡業不能相互抵消，但是可以相互影響。
乙個人如果造惡業之後良心發現，知道回頭，以後的惡報就會減輕。乙個人造惡業之後由於善根薄弱沒有馬上看到惡果，就不知道回頭，拼命造地獄業，以後就必墮地獄。不存在善因反而結惡果的現象，也不存在惡因反而結善果的現象。
8樓：陽和沙水
因果定律其實是宇宙的最大的定律，因為它能夠讓這個宇宙處於平衡狀態。所有的一切都是因緣而合導致的，也就是因果定律導致的。物理學有乙個著名的定律就是能量守恆定律用在因果上也是這個道理，因果也是守恆的。
9樓：匿名使用者
我是信佛的，不說全懂，只能略知一二，因果就是，種什麼種子得什麼果實，種瓜不得豆！打個比方說吧！你今天可憐乙個人給了他十塊錢，以這樣的，功德，你將來會得到十倍百倍千倍萬倍的回報！
舍一得萬報！當然，這是一種比喻！但是你的回報不一定是什麼時候？
這，要看因緣！你種地種果子的時候，不同的蔬菜水果，他成熟期都不一樣！所以有些時候是現世現報，有些時候是來世報或者很多世報！
但是這僅限於你種的是什麼種子？你給人錢了，就會有金錢物質的回報！如果你救了人，會得到生命的回報！
給人看病了，你會得到健康的回報！你給人以精神上的安慰，會得到精神上的愉悅！同樣的，你要是害別人，別人也會用同樣的方式加倍奉還！
這是業力，沒有爛掉的帳！所以你看現在的人，有些有錢人，但是他的命很短，就是因為他前世用錢做善事，但是殺業重！好殺生！
所以今世有錢，但命短！但是要說的是，前世不是特指前一世！這些是業力，沒有人能左右！
他會分毫不差的，還到你身上，你會根據你做的善惡業決定，你今生的命運！但命運拘不住兩種人，就是大善和大惡者，大善能把壞的命運轉成好的命運，所謂重罪輕還！這是他的自身的功德！
大惡之人會把好的運氣變成壞的運氣！但是有些惡人為什麼長壽呢？因為他們之前種下的福報還沒有享完，或對壽命的報還沒盡！
人就是苦樂叄半，這是因為人有的時候義為善，有的時候作惡，所以人生會摻雜著苦與樂！你讓別人痛苦，你自己會嚐到痛苦的滋味！這就是回報！
善的回報善，惡的回報惡！
10樓：
因果，佛教語。謂因緣和果報，根據佛教輪迴之說，種什麼因，受什麼果;善有善報，惡有惡報。意為會有什麼結果就會有什麼原因。
11樓：活的魂有靈人
無論是什麼叫做因果，他的意思就是你種的什麼收的就是什麼。
12樓：有水酵素
因果是宇宙自然規律不是佛教專屬，佛教只是把它講出來勸誡眾生向善，
13樓：愛的奉獻
因果就是前世無論哪一世是種過什麼因？然後接什麼果子？
佛教因果定律：什麼是因果
14樓：陳聰屈君之
第乙個問題，佛法無定律，不是只要做什麼就可以怎麼樣的，佛法圓潤通達萬事萬物。至於這輩子和下輩子，就如同乙個文章的中心思想一樣，可能下輩子遇到的很多事很多問題不一樣了，但是你處理問題的方式方法基本還是和這輩子差不多。
沒有**的原句。
15樓：匿名使用者
《因果說》
《因果說》是《窮通芻論》作者在前賢《因果經》的基礎上，經過了對現實生活無數事例的檢驗後而作出的概括和總結，其從萬事萬物之間的相互聯絡中，揭示了因果規律的客觀性、必然性和普遍性。
今生榮耀為何因 前世虔誠信仰人
今生福祿為何因 前世忠厚積德人
今生富有為何因 前世慷慨解囊人
今生華居為何因 前世修屋建廟人
今生安然為何因 前世拯救危難人
今生康健為何因 前世幫助殘疾人
今生快樂為何因 前世傳道解惑人
今生豐衣為何因 前世舍物濟窮人
今生足食為何因 前世茶飯施貧人
今生長壽為何因 前世仁慈放生人
今生妻賢為何因 前世珍惜結緣人
今生有子為何因 前世開籠放鳥人
今生子孝為何因 前世敬重父母人
今生子賢為何因 前世善良謙遜人
今生少病為何因 前世救死扶傷人
今生聰慧為何因 前世讀書誦經人
今生貌美為何因 前世寺前敬花人
今生無父為何因 前世狩獵滅種人
今生無母為何因 前世捕魚捉蛙人
今生無子為何因 前世填穴覆巢人
今生短命為何因 前世濫殺眾生人
今生多病為何因 前世謀財害命人
今生囚牢為何因 前世兇暴**人
今生多災為何因 前世貪婪奸詐人
今生淪落為何因 前世偷盜淫蕩人
今生折福為何因 前世譏諷吃虧人
今生餓死為何因 前世糟蹋五穀人
今生慘死為何因 前世喪盡天理人
今生無妻為何因 前世尖酸刻薄人
今生守寡為何因 前世輕蔑丈夫人
今生孤零為何因 前世絕情狠心人
今生愚頑為何因 前世嫉賢妒才人
今生牛馬為何因 前世欠債不還人
今生失明為何因 前世哄騙迷途人
今生駝背為何因 前世恥笑禮佛人
今生聾啞為何因 前世惡口罵親人
今生跛腳為何因 前世攔路搶劫人
今生雷打為何因 前世欺侮老實人
今生火燒為何因 前世橫行傲慢人
今生狗咬為何因 前世忘恩負義人
今生車禍為何因 前世冤家對頭人
……因果報應數不盡 連及兒孫與本人
前世修來今世享 今生作惡害後人
萬般自作當自受 眼前受苦怨何人
前世不修今世修 還清孽債做善人
小三的因果報應,有因果報應嗎？小三有報應嗎？
小三出現也有與前世有關，但是也要反省一下自己在夫妻相處之間是否出現問題才會令小三出現呢？請問你願意看書嗎？有一本婚姻情感開示這書也許可以幫助你解決問題因為裡面全部都是真實個案，已經幫助了不少人了。如果你願意了解一下可以給乙個 你裡面書籍全部是免費閱讀的。小三的因果報應 世俗的因果可能是被正室捶打唾罵...
因果輪迴，報應不爽，因果迴圈,報應不爽什麼意思
要是有因果輪迴的話，美國人早已就死絕了，在國際上幹了多少壞事！乙個人的命運，是自己的八字 命 結合流年 運 的過程。二者都完美，一生都稱心如意。否則可能有生不逢時 各種埋怨的感覺。儒家講 行有不得，反求諸己 改造命運才是自己應該去做的事情。怨天尤人，於事無補，反增罪業。因果報應，真的絲毫不爽！推薦 ...
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簡單一點說即善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。你做的每一件事，每乙個念頭，都內像種下一容粒種子，種子成熟需要土，機緣就相當於土。所以佛說因果通三世，可能過去幾世前種的因，要現在才結果。也有惡人做惡，卻沒有立刻受到惡報，但果報在來世甚至是死後。很多人不擇手段卻大富大貴，是因為過去生修的福在這一生...