1樓：手機使用者
誡命，即十誡，是律法的總綱，也稱為道德律，是每乙個以色列人都必須嚴格遵守的；律例好比是十誡前4條的細則 ，關乎如何正確處理人與神的關係，主要涉及到的是利未人在聖殿的事奉，（實則涉及以色列的每乙個人）規定的相當詳盡，有工作律之說；典章則是十誡後6條的細則，關乎以色列人社會活動·人際關係的方方面面，故有民事律之稱。誡命，律例，典章通稱為律法，是乙個整體。犯了任何一條，都不能不受懲罰。
律法因人的軟弱有所不能行的，所以守律法不能使人得救。但律法顯明神的聖潔和人的罪，能把人圈在罪裡引到**耶穌救主面前。**是成全的律法，信**是人得救的唯一途徑。
追問： 簡單地， 大概 可以這樣說吧？誡命——關乎道德方面的；律例——關乎宗教（敬拜上帝）方面的；典章——關乎社會生活方面的。求採納
耶和華的道、律例、誡命、典章分別是什麼？
2樓：318宋
聖經中最早的約就是上帝在伊甸園中與亞當所立的「女人的後裔（指**耶穌）要傷蛇的頭（指揭穿撒但的謊言）；蛇要傷他的腳跟。」（創3:15）其他的諸約都是在這基礎上立的，如彩虹之約，就是因**的救贖而與世上的人立的；
割禮就是作為亞伯拉罕的後裔的證據立的，所以，亞伯拉罕的後裔**耶穌，也受了割禮，若他不受割禮，他就不是**，要知道，這個後裔是叫萬國因他得福的**，所以，當耶穌被釘十字架後，割禮也就不重要了，因為割禮是人類不順從的產物，那順從的就不需要了。
聖經中的律法主要是指祭祀制度，如逾越節就是以色列人的律法，這個律法也是建立在耶穌**救贖這個永約之上，所以，耶穌**的救贖是上帝所立的律法，也就不改變了，所以，耶穌必須按著律法成了除去世人罪孽的羔羊，成了逾越節的羔羊，使一切喝他血，吃他肉的人能躲過滅命的天使，而不被滅亡。
誡命就是上帝在西乃山與以色列人所立的約，是以色列人都要遵守的，包括現在的**徒，因為他們也是以色列人。這個約其實亞伯拉罕也遵守，否則經上就不會說：
「我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福，都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。」
而法度、律法例中就包涵誡命，就如經上所說：「耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們；又說：你若留意聽耶和華你上帝的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我耶和華是醫治你的。
這裡清楚的告訴我們，耶和華所定的律例、典章中包括誡命，所以，亞伯拉罕是遵守上帝誡命的，同理，之前的亞當、挪亞當然也遵守了上帝的誡命了。
3樓：匿名使用者
這個問題好大啊，整本聖經都是神的話，都是神的道、律例、誡命、典章。估計你是找一些特別的，十誡
還有兩個最大的誡命：你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神，其次也相仿，就是愛人如已！
多讀讀聖經，多聽聽道，就會明白更多
4樓：匿名使用者
約翰福音是這樣解釋「道」的：
1:1 太初有道，道與神同在，道就是神。
1:2 這道太初與神同在。
1:3 萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
耶和華的律例、誡命、典章是為以色列人制定的行為規範，有針對性和時代背景，但是出於神的話也就是道，不會更改。
5樓：匿名使用者
這幾個詞都是同義詞，實際就是指上帝的律法，或者上帝的道。
整本聖經就是上帝完整的律法書。違反律法的，就是犯罪。
**徒請幫忙回答上帝的律法<律例>,法度，典章，誡命是什...
6樓：手機使用者
馬太福音22:34-40
——法利賽派的人聽見耶穌使撒都該派啞口無言，就聚集前來。他們當中有乙個通曉律法的要試探他，就問他說：「老師，律法上哪一條誡命是最大的呢？
」耶穌對他說：「『你要全心、全意、全智，愛耶和華你的上帝。』這是最大、最重要的誡命。
其次的也相似，就是『要愛人如己』。全律法和眾先知的話都係於這兩條誡命。」
7樓：匿名使用者
上帝的律法，總意就是敬畏神。要盡心盡性盡意盡力的愛主你的神。
摩西的律例、典章和誡命 利未記1-7章 民數記5-7章 申命記4-7章
所羅門和智慧型人的箴言書1-31章
主耶穌的命令馬太福音5-10章
愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。
我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丟棄了。
我們如今彷彿對著鏡子**，模糊不清，到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
如今常存的有信，有望，有愛；這三樣，其中最大的是愛。
8樓：朝話夕食
具體請看舊約聖經，上帝把以色列人從埃及地領出來之後的那段，很長很長，複製不下來的，有興趣自己去看吧http://wenku.baidu.
**教的舊約聖經和新約聖經有何區別？
9樓：樂觀小山
1、卷數
**教的聖經只有一本，分為舊約新約，從創世記一直到啟示錄為止。舊約為39卷，新約為27卷。整本聖經總有66卷。
2、內容：
新約全書和舊約相對。舊約是記載人類的誕生,發展,以及摩西（梅瑟）時代的故事,就是記載西元前的人們有關耶和華（雅威）的歷史,世界通用的公曆是以耶穌出生的時間記載的,耶穌出生前為西元前,耶穌出生時為公元元年。
而新約是記載耶穌出生,在傳道,釘十架,受死,**,復活的事情,新約聖經並非用猶太人的母語希伯來文寫成，乃是由希臘文寫成，因為新約時代的巴勒斯坦早已被希臘化了。新約的原文是希臘文但語法受一點亞拉姆語（或稱「亞蘭文」）的影響。
3、側重：
舊約是上帝救恩的預備，上帝為耶穌預備了乙個民族，一系列的預言和象徵的耶穌工作的一系列儀式，表面上是以色列人的歷史。 新約是上帝救恩的成就，對舊約的完成從此中心有以色列人轉移到教會。
擴充套件資料
新約宗教形式：
1．律法∶在新約時期，律法已變成了繁文縟節。猶太教把摩西五經的律法與訓誨共化成613條。有248條是應當履行的(mandatory ***mandments)，另365條是禁止行的規條(prohibitory laws)。
(耶穌說他來不是要廢掉律法，目的不要他們 "死" 守，而是要 "活" 用)。
2．聖殿∶聖殿是猶太人的精神堡壘。每逢節期，猶太人從各地來到聖殿崇拜和獻祭。聖殿有東，西，北面的石階從外邦人院通向內院。
內院有分婦女院，男人院，祭司院，聖所和至聖所。聖所和至聖所之間有大幔子隔開(太25:51)。
內院有十三個錢箱供人捐獻(可12:41)。東階是美門，淮許乞丐停留在此(徒3)。
3．節期∶節期是猶太人熱鬧的日子; 有逾越節，五旬節，吹角節，贖罪日，住棚節，普珥節等等。許多散居各地的猶太人都上耶路撒冷來守節。
10樓：匿名使用者
你好，我是一名**徒，我會將我知道的都告訴您，希望對您有所幫助，耶穌愛您！
**教的聖經只有一本，分為舊約新約，從創世記一直到啟示錄為止。舊約為39卷，新約為27卷。整本聖經總有66卷。
提摩太后書寫到
3:16聖經都是 神所默示的（注：或作「凡 神所默示的聖經」），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
3:17 叫屬 神的人得以完全，預備行各樣的善事。
我們說到主題，舊約和新約的區別
神一共與人立了兩次約，即行為之約和恩典之約。舊約與新約都屬於恩典之約。
行為（工作）之約是神最初創造人類始祖亞當時與人立的約，神將永生的生命應許給人，條件是人在愛中完全順服（參創世記二）。人違背神而墮落，無法完成此約。
恩典之約是神在亞當墮落後與人立下的第二個盟約，即罪人藉**得救的方法（參創世記三15）。在律法時代和福音時代，恩典之約的實施有所不同，以耶穌**道成肉身、降世為人作劃分。
舊約全書記載了行為之約的始末，以及恩典之約在律法時代的實施，即舊約。神選擇了以色列人（即猶太人），藉神的應許、預言、割禮、獻祭等，預指將要來的**（猶太人稱之為彌塞亞），教導選民對神所應許的彌塞亞有信心，靠他才能得到赦罪和救恩。舊約律法大致可分為三部分：
（一）道德律法，又叫誡命；（二）禮儀律法；（三）民事律法。
律法有時也叫律例、法度、典章等。但這些名詞在舊約中並沒有嚴格區分，統稱為神的命令。
以色列人在守約上完全失敗了，神又以耶穌**的血與人立了新約。新約與舊約是一致的，只有先後之別，但新約是更美之約，神與選民之約在此得到成全和滿足。
新約是恩典之約在福音時代的實施，不再是預表，而是實體的**彰顯；不再只是猶太人，而是包括萬國萬民在內，信仰群體是教會，不分國籍民族都可以因信**得恩典，得永生。**已經完成這盟約的一切條件，而人不能自己完成其中任何一條。信徒因這盟約的緣故是屬於**的。
也是在福音時代，建立教會的信徒開始被稱為**徒，意為：**的門徒。
11樓：匿名使用者
「約」的意思是宗教上的互相約束，這個觀念起源於古以色列民與上帝的關係。上帝以「約」來實行他管理和救贖人類的計畫，向人表達他的慈愛和信實，因此上帝的名稱為「耶和華」，意指「立約的上帝」。
聖經有舊約和新約兩大部分,這是以主耶穌降生的那一年為分界點。舊約聖經(就是主降生前所寫成的)有三十九卷,新約聖經(就是主降生以後所寫成的)有二十七卷,合計六十六卷。
舊約宣布上帝對人類的救贖計畫，新約記載這一計畫的成就，也就是耶穌**來到世界拯救罪人。新約聖經和舊約聖經彼此之間互相印證，和諧一致。舊約是新約的根基，新約是舊約的果子。
12樓：艾沙
整本聖經分為舊約和新約兩個部分。舊約是為著預言**，新約則是**的實際。所以聖經是合一的。一定要區別就是時間上的。舊約在耶穌出生之前，新約在耶穌出生之後。
13樓：匿名使用者
《聖經》分為舊約和新約，舊約講了上帝創造世界，人的墮落，上帝揀選以色列人以及以色列的背叛，一直到西元前400年的歷史。新約主要是講了耶穌**的誕生、耶穌傳道、釘死十字架、復活**以及教會的歷史，使徒書信以及後面的啟示錄，啟示世界的末了。
區別在於，舊約是上帝救恩的預備，上帝為耶穌預備了乙個民族，一系列的預言和象徵的耶穌工作的一系列儀式，表面上是以色列人的歷史。 新約是上帝救恩的成就，對舊約的完成從此中心有以色列人轉移到教會。
**新教《聖經》就是現在的66卷，新約29、舊約37， 天主教的多了幾捲，還有一些次經，可能是人假冒先知或者使徒寫的。
聖經舊約裡的半支派是什麼意思,聖經舊約中的嫩，就是約書亞的父親是以色列哪一支派的後裔呢？
半支派是指源自約瑟支派有兩個分支，也就是瑪拿西和以法蓮。瑪拿西是約瑟的長子，但雅各立約瑟的次子以法蓮在瑪拿西之上，也就是說以法蓮是約瑟的正統繼承人，而根據 啟示錄 的記載，最終的源自約瑟的這兩個半支派都將成為支派，瑪拿西支派最終將替代舊約裡的但支派成為十二支派之一 半支派就是半個支派。聖經舊約中的嫩...
舊約聖經中上帝為何不讓以色列民吃有酵的餅
無酵來餅是猶太人逃離源埃及 擺脫奴隸身bai份的象徵。它是猶太人在每du年的逾越節上zhi能吃到dao的唯一一種麵粉制食物。酵 在聖經中提及三十餘次，均表示 不好的東西 用作罪惡的代表。只有幾次提到獻感謝祭時可用有酵的餅 利七章13節，二十三章17節 摩四章5節 其餘各處 均禁止用酵，以色列人過逾越...
聖靈舊約新約主要講什麼， 聖經 中的舊約和新約分別講的是什麼
聖經不是經書是約書，聖經的正確名字是新舊約全書。所謂約是神和人類立的約定，舊約是神跟以色列民族立的約，主要是說神頒布的律法，新約是神給全人類的約定，是說因信稱義的救恩的約定。整本約書總的來說講的是 舊約是預表 新約是 親自來拯救。舊約是新約的預表，而新約是神向人發慈愛的體現。這整部聖經的主旨和要義可...