1樓：匿名使用者
孔子的思想核心是「仁」，整部《論語》共有59章提到「仁」，共用109字個「仁」字。儒家思想指的是儒家學派的思想，由春秋末期思想家孔子所創立。孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的乙個完整的思想
孔子仁與禮的關係？
2樓：譚銀光
「仁」抄
、「禮」；（仁者愛人，克襲己復禮）。
主張在人人道德自覺的基礎上，建立乙個禮樂文明的社會。
（1）孔子提出「仁」學，要求統治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，以此調整人際關係，穩定社會秩序。孔子認為，要實現「愛人」，必須遵循「忠恕」之道。「仁」的思想包括了對百姓的關心和愛護，包含了民本思想，也是他所提倡的道德觀和倫理觀。
（2）孔子追求的「禮」，是西周時的等級名分制度。為了實現「禮」，孔子進一步提出了「正名」的主張。正名．，是按照周禮的制度把當時已經混淆了的社會等級秩序矯正過來，達到名正言順、貴賤有「序」。
這體現了孔子政治思想中保守的一面。
兩者關係：仁，是一種道德規範，具有內在性。受制於禮，兩者相輔相成。
禮，是統治者維護社會秩序的一種制度。具有外在性。
3樓：匿名使用者
仁是核心、是基礎、是內容、 是內涵，是本質。
禮是仁的表現形式，是仁的上層建築。
也就是說，仁的思想必須通過禮的行動才能表現出來，是否有禮就是是否有仁。
4樓：荊州歌楚
仁是建立在理的基礎上.孔子主張恢復周禮
5樓：老對聯
子曰，克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。
孔子關於仁和禮的看法
6樓：加菲貓的鬍子
在孔子的思想體系中，仁和禮各自的地位和價
7樓：移苒
你還是看一下《百家講壇》吧！
8樓：匿名使用者
孔子的思想的核心就是仁,比如說:
其恕乎!己所不欲,勿施於人.
.孔子仁、禮思想的主要內涵是什麼？
9樓：冷眼觀娛樂圈
一、內涵：
1、「仁」首先是一種足以使人誠服的人格魅力。孔子言:「志士仁人，無求生以害仁， 有殺身以成仁」(《衛靈公》);曾子曰:
「士不可不弘毅，任重道遠。仁以為己任，不亦重乎? 死而後已，不亦遠乎?
」(《泰伯》)這種「仁為己任」，對自己所選定的人生目標堅定不移，傾其畢生而追求之的精神;這種面對生與死的抉擇，無求「生以害仁」只求「殺身成仁」的豪 邁氣概，不是著實讓人心醉神迷嗎?因此，「仁」便是一種足以讓人為之誠服的崇高，是一種人格美的展示，是一種愛的藝術的實踐。
2、「仁」倡導一種道德個人主義。孔子言:「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人」， 「己所不欲，勿施於人」(《雍也》)。
這裡孔子將「將心比心，推己及人」確立為基本的道德原 則，這種道德原則介乎利他主義與利己主義之間，強調一種在移情式理解基礎之上的人際 互愛。孔子又強調「為仁由己」，指出:「仁遠乎哉?
我欲仁，斯仁至矣!」(《述而》)這是一種 由道德自律達於心靈自由的義務倫理。在孔子那裡，個人不是向外尋求相對他人(物)的 自由，而是向內尋求相對於自己的自主，即人格的獨立和道德的自主。
人只有實現在道德 上的自主，才能使自己真正成為自己的理由，即實現真正意義上的個人自由。
3、「仁」是孔子匡時濟世之良方。孔子不僅僅是乙個思想家，同時還是那種具有「知 其不可為而為之」的殉道精神，勇於靠自己的親身奮鬥去實現自己政治抱負的實踐家。為 了實現其政治抱負，他需要培養一批不但能夠理解並擁護他的政治主張，而且願終生為之 奮鬥的「志士仁人」。
為此，他「有教無類」，以教為業，以「六藝」授人，且整理國故，「刪正六經」，開了中國教育與學術民間化的先河。孔子所要培養的，是那些能夠按他的社會政治 理想去改造社會，匡扶正義，營造社會仁愛精神的濟世之才。孔子的教育目標是要培養 「仁人君子」，即他要把他的**們培養成那種具有「仁者愛人」、「泛愛眾」的人格情操，同 時又具有為實現「天下歸仁」而奮鬥的「志士」。
4、「仁」是一種人生修為之方法。孔子言:「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」 (《微子》);仁人君子者「見賢思齊，見不賢而內省也」(《里仁》)。
要求君子須以誠信待人， 以恭敬律己。同時還必須擺脫物慾的束縛，故「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不 處也;貧與賤，是人之所惡也，不以其道去之，不去也」(《里仁》)。
二、簡介：
孔子（西元前551年9月28日―西元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
10樓：匿名使用者
孔子仁學思想的主要想體系
：① 仁的根本：「孝悌」。
孝悌即孝順父母，敬愛兄長。此種觀念受當時的宗法制影響，在這樣乙個以血緣紐帶為基礎的等級嚴密的社會中，孝悌的作用將是很大的，孔子認為，只要君主將此種血緣親情發揮好，老百姓就會興起仁德。
② 孔子還提出「愛人」的主張。愛人是仁之本的推衍和泛化，是從血緣關係中外化出來的一種認識，它的具體方法是「推己及人」以及「己所不欲，勿施於人」
③ 孔子主張的「愛」是「差等之愛」，差等的標準就是禮。孔子對仁的論述十分寬泛，但都是遵循著乙個原則，就是禮。
④ 「克己」就是「為仁由己」，孔子說：「為仁由己，而由人乎哉。」意思是說，人的道德修養主要是靠自己來完成的，是個人的獨立的自由意志的表現，並不受別人的外界條件的影響。
孔子視之為「為己之學」，主要就是個人道德知識的修養。
⑤ 孔子的仁學還表現為一種精神境界。「仁者安仁」、「仁者樂山」、「仁者靜」、「仁者壽」，這些仁表現的意義基本相同，表達的都是一種仁的境界。
⑥ 孔子仁學，是以修身、齊家、治國、平天下為內容的政治倫理哲學，「修身」是孔子仁學的核心內容。所謂修身、齊家、治國、平天下的關鍵在於「德性」。所謂「德性」，就是要保持人民對自己的信任。
而這種「德性」，必須以「修身」得之。
⑦ 孔子說「仁」,是從不同的角度表述的。「仁」,三達德之一。「仁」,心之德。仁」,善之道。「仁」,克己之行。
⑧ 孔子的仁還包含著愛惜勞動者的思想。如仲弓問仁，孔子曰：「出門如見大賓，使民如承大祭。
」子張問仁，孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」此「五者」即「恭、寬、信、敏、惠」。
總之，孔子的仁學，體系龐大，既簡易為一種具體行為的德目，又高遠的為人格完美的境界。它有乙個內在的邏輯，邏輯的起點是宗法等級中的血緣情愛，邏輯的是「愛人」，邏輯的準則是禮，邏輯的最終結果是對自我人格的體知與修煉，以達到知天命、耳順、從心所欲不逾距的完美境地。
如何理解孔子的禮和仁，在現代社會它的意義在**
11樓：木葉球
孔子的核心思想是仁和禮.但是按照孔子自己的說法,禮和仁是一體的.禮只不過是仁的表現形式.
仁就是愛人,用慈善之心去待人接物.禮,簡言之就是分清自己的定位,在自己的位置上做自己的事情,也不要超越自己的位置,否則就是越禮.
仁愛的思想根植於人的本性,所以孔夫子提出的仁愛思想直到今天還是一樣讓人感覺溫暖,有利於構建和諧社會。
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