1樓：天風海雨樓主
哲學的本來面貌是什麼呢?哲學不是別的,從本原上講,哲學是人類思維的一種運動,這種思維運動有著自身的思維結構,並由這種思維結構產生它的思想功能和心靈方式.**和研究哲學的本來面貌,就要研究哲學的思維運動和哲學的思維結構,從而達到哲學的自我意識.
人類的頭腦,有著兩種互相聯絡的思維運動,一種是感覺思維運動.這種感覺思維運動,不僅人腦具有,許多較為高階的動物腦也具有.所謂的感覺思維運動,是指頭腦通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、體覺、直覺等等的綜合,所產生的反應和記憶的思維運動；一種是概念思維運動,這種思維運動,以目前所知為人腦獨具.
所謂概念思維運動,是指頭腦通過語音、符號、文字、邏輯的共性抽象運作,所生成的自我和非我,以及自身、事物和世界的種種建構.概念思維運動與感性思維運動的界別是,概念思維運動生成自我意識和自我意識的擴充套件,而感覺思維運動不生成自我意識和自我意識的擴充套件.什麼是自我意識呢?
自我意識是人腦對自我和非我的辨知,它以共性抽象的概念及概念系統為構造,確立自身、事物和世界.離開概念思維運動,自我意識也就消失了.什麼是概念呢?
概念是頭腦對存在之物和存在之態的共性抽象,這種共性抽象以語音、符號、文字和邏輯的綜合,生成自我意識的種種表達.概念與感覺有著它們的共同點,這個共同點是,兩者都**於人類實踐活動中的主觀與客觀化合；概念與感覺亦有著它們的界別,概念是自我意識的主客觀化合,而感覺是非自我意識的主客觀化合.人的思維運動是概念思維運動與感覺思維運動的綜合.
在這種綜合中,概念思維運動與感覺思維運動密切相關,感覺思維運動是概念思維運動的基礎,離開了感覺思維運動,概念思維運動就無法獲得知覺進行共性抽象；概念思維運動則是感覺思維運動的昇華,離開了概念思維運動,人的知覺就無法達到自我意識.人腦通過概念思維運動達到自我意識和它的不同高度.例如：
「我」這個概念的確立,通過語音的、符號的、文字的、邏輯的綜合表達,孕生了自我意識； 「自我」和「非我」的概念劃分,進一步展現了自我意識的深度和廣度； 「自身、事物、世界」的種種建構,使自我意識擴充套件到不同的境界和高度.概念思維運動的共性抽象,生成和建構概念遞公升運動.這種概念遞公升運動,由個別概念遞公升到特殊概念,特殊概念遞公升到集合概念,集合概念遞公升到一般概念.
這種共性抽象的概念遞公升運動,一經達到一般概念,它就會倒置為一種一般概念態,以其一般概念態的特質概括一切和涵蓋一切,形成乙個無限包容的自我意識體系,這種無限包容的自我意識體系,就是哲學.如：馬、牛、羊；虎、獅 、豹；猴、猿、人等等 —— 概念遞公升 —— 動物； 動物、植物、微生物等等 —— 概念遞公升 —— 生物； 生物體、非生物體等等 —— 概念遞公升 —— 物體； 物體、非物體態等等 —— 概念遞公升 —— 物質； 物質—— 倒置 ——一般概念態.
在物質這個一般概念態上,自我意識達到了涵蓋和觀照一切的高度,並生成物質這個無限包容的自我意識體系.由此而顯見：1、哲學由概念思維運動所建構； 2、哲學的概念思維運動以共性抽象為方式,通過個別、特殊、集合、一般的結構遞公升,取得它的自我實現.
這樣,對哲學的本質理解不是從它的種種功能中尋求,而應當從人類思維運動和它的思維結構中尋求.從思維運動和結構的本質上理解哲學,有著極為深刻的意義.第一,哲學是一種思維運動,決定了哲學具有人類思維的普遍性.
這樣,哲學不再是任何民族或個人的專利,也不為任何民族和個人所把持.在各個民族和個人間可以有哲學的不同發展程度和發展形態,但不存在沒有哲學和哲學思維運動,哲學思維運動是人類自我意識所共有的心靈方式.任何民族和個人都可以通過概念抽象遞公升的思維運動,獲得新的自我意識的發展和洞見,造就新的哲學建立和表達方式.
第二,概念思維運動在不同的點面上生成各種不同的一般概念態,這種本質關係,決定了哲學的多元視角和多元形態.即,人類關於自我和非我,關於自身、事物和世界的自我意識體系是可以多元視角和多元形態的,它們從不同的角度建構自我和非我,自身、事物和世界,給予人類無限多樣可能的事物理解和世界建構,推動人類思想和實踐的發展.這樣,任何一種哲學的自我意識形態和自我意識體系都不是絕對的和終極的.
哲學不為任何絕對的、科學的、權威的宣稱所終結,哲學按其本質來說,它是無限多樣可能的自我意識形態和自我意識體系的生成和湧現.
哲學的性質，該怎麼理解？
2樓：
革命性 恩格斯從三個層次解剖揭示了黑格爾辯證法的發展觀。 第一，黑格爾所說的「現實」的這種屬性，僅僅屬於那同時是必然東西。在黑格爾看來，決不是一切現存的都無條件地是現實的，其中只有具有必然性即符合規律性的東西，才真正是現實的。
因而也是合理的東西。 第二，黑格爾所說的「現實性」，並不是事物在任何條件下都永遠具有的屬性。恩格斯指出：
「根據黑格爾的意見，現實性決不是某種社會制度或政治制度在一切環境和一切時代所固有的屬性。」這就是說，現實的東西是發展變化的，隨著時間的推移，也會喪失必然性。 第三，恩格斯按照黑格爾辯證法的思維方法，把黑格爾的「凡是現實的都是合理的」這個命題，轉化為另乙個命題，「凡是現存的，都是應當滅亡的。
」這是恩格斯把黑格爾的這個命題向前推進而得出的革命結論。 這樣一來，黑格爾這一命題中的辯證法思想，它的革命性，就被深刻地揭示出來；黑格爾哲學的真實意義和革命性質：「正是在於它徹底否定了關於人的思維和行動的一切結果具有最終性質的看法。
」即否定了以往形上學的世界觀。恩格斯並且把黑格爾辯證法的發展觀運用於認識領域和歷史領域，論述了認識和歷史發展的辯證法。 ①黑格爾提出「凡是現實的都是合理的，凡是合理的都是現實的」任何事物的存在都是有根據的。
但是馬克思主義哲學認為現實性並不是任何乙個事物具有的永遠的屬性，因為事物都是發展的，在其發展的過程中，由其存在的必然性這樣的事物必然會出現，成為一種現實的存在。隨著程序退役，它也必將失去這種現實性，從而變成不是現實、不再合力並最終走向消亡。 因此恩格斯指出，按照黑格爾的辯證法，必然會得出：
在發展的過程中，一種新的富有生命力的現實的東西，就會起來取代正在衰亡的現實的東西，所以黑格爾的「凡是現存的都是應當滅亡的」 ②黑格爾哲學的合理核心是徹底的辯證法，其真實意義和革命性質正是在於他永遠結束了以為人的思維和行動一切結果具有絕對性質的看法，絕對真理是無法達到的，歷史同認識一樣，永遠無法達到絕對的完美。辯證法指出一切事物的暫時性，在它面前，除了發生和消滅無止境的從低階上公升到高階的不斷過程，什麼都不存在。 存的封建體制辯護，一派代表激進的資產階級知識分子，企圖利用黑格爾唯心主義哲
3樓：樂江何以琛
哲學在我看來就是一些天馬行空的理論思想，在科學根據不充足的情況下的扯談。就好比說，有科學家說，人類是世界其實是就是乙個巨大的電腦程式。這樣的言論就屬於哲學範圍了。
怎麼理解哲學的基本問題
4樓：醉意撩人殤
思維和存在的關係是哲學體系的基本問題。
哲學是理論化、系統化了的世界觀，或者說是人們世界觀的理論體系。作為理論形態世界觀的哲學，它是從總體上研究人和世界的關係的。而人和世界關係最本質的方面就是思維和存在，意識和物質的關係問題。
這是因為人作為考察人和世界關係的主體，本身既是這個世界的存在物，又是一種有意識、能思維的社會存在物，人的存在與活動，時刻都發生著精神和肉體的矛盾。同時，人們在處理自己同外部世界的關係時，一方面所面對的是乙個外在的、客觀的物質世界。
另一方面又往往從自身的特定地位，按照某種思維方式去看待世界的存在和屬性，並且依自己的意願和智慧型去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質世界，這就必然發生思維和存在、意識和物質的矛盾以及二者誰決定誰的問題。
5樓：匿名使用者
（一）、
基本問題：是思維和存在的關係問題。
包含的兩個基本內容是：第一：物質和精神何者為第一性，誰是世界的本源。第二：思維和存在或事物和意識有無同一性，即人們的思維能否認識現實世界的問題。
（二）、原因：第一：思維和存在的關係是一切哲學都必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提。
第二：思維和存在的關係是人類社會活動中最基本的問題。第三：
對思維和存在的關係問題的不同回答是區分不同哲學派別（即唯物主義與唯心主義）的唯一標準。第四：是哲學爭論的焦點。
6樓：錢老西北望
哲學基本問題:思維和存在 何者為第一性？ 認為思維決定存在的，是唯心主義，如，「我思故我在」的觀點；認為存在決定思維的，是唯物主義，如***的「實踐是檢驗真理的唯一標準」
7樓：匿名使用者
哲學的基本問題是思維和存在的關係問題，具體來說有倆方面，一為思維和存在何者為本原。。。二叫思維和存在何者為第一性。。馬上進入正題。。。。
談談你對哲學與時代關係的理解,談談對哲學的認識和理解
大概只好說 某個時代更注重某種哲學觀念。哲學的本義是探尋世界的本源，與時代似乎並不相關又無不相關。我認為哲學會隨著時代關係的變化而改變，它是為時代關係服務的思想 標準哦！1 任何哲學都是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。2 面對一定時版代社會生活的諸權 多內容，哲學者可能正確或比較正確地進行...
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