1樓：匿名使用者
勞動與勞動產品相異化。馬克思認為勞動是人們的一種需求，勞動者生產的勞動產品是勞動者本身所需要的，但是異化勞動中，勞動者享受不到勞動產品。「工人生產的財富越多，他的產品的力量和數量越大，他越貧窮。
工人創造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。」
勞動和勞動活動異化。馬克思認為「異化不僅表現在結果上，而且表現在生產行為中，表現在生產活動本身中。勞動是乙個愉悅的過程，但是異化勞動中，勞動不再是自覺自願的活動，而變成了被迫的、強迫的、奴役式的勞動。
「他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘。因此，工人只有在勞動之外才感到自在，而在勞動中則感到不自在，他在不勞動時感到舒暢，而在勞動時感到不舒暢。」「勞動的外在表現在：
這種勞動不是他自己的，而是別人的；勞動不屬於他；他在勞動中也不屬於他自己，而是屬於別人。」
勞動者與人的類本質的異化。馬克思認為勞動作為自由自覺的活動是人的類本質，但在私有制條件下卻發生了異化。「異化勞動中使人自己的身體，同樣使在他之外的自然界，使他的精神本質，他的人的本質同作為乙個類的存在的本身相異化」。
「無論是自然界，還是人的精神的類能力-----變成對人來說是異己的本質，變成是維持他的個人生存的手段。」
「人同自己的勞動產品、自己的生命活動、自己的類本質相異化的直接結果就是人同人相異化。」就是說勞動者生產的勞動產品沒有被勞動者自己得到，而是被另一部分人（生產資料佔有者）拿走了。即勞動者和資本家之間的矛盾，從起源看，私有財產是異化勞動的必然後果，異化勞動的實質是資產階級對工人階級的剝削。
總的來說，馬克思在《手稿》中通過剖析異化勞動，指出了資本主義制度下異化勞動的四個表現，揭示了異化勞動的最終根源——資本私有制以及資本主義社會的不和諧因素——無產階級和資產階級的對立，並在批判資本主義制度和揚棄異化勞動的基礎上，提出他心目中的和諧社會——共產主義社會， 「共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有；因此，它是人向自身、向社會的(即人的)人的復歸，這種復歸是完全的、自覺的而且儲存了以往發展的全部財富的。」。
深入考察這個概念的歷史發展軌跡，對當今構建社會主義和諧社會有重大意義：馬克思提出的異化勞動的概念，是針對資本主義社會而言的，馬克思雖沒有直接講到社會主義社會的異化，但人的異化現象仍然存在。構建和諧社會是我們當前社會發展的主題。
梳理馬克思的異化勞動理論，為我們在市場經濟條件下建設和諧社會無疑具有重大的理論與現實意義。
什麼是馬克思主義中的異化勞動？
2樓：匿名使用者
勞動（自由自覺的活動）是人類的本質，但在私有制條件下卻發生了異化。
馬克思批判了前人非科學形態的異化理論，並揭示了資本主義社會最典型的異化本質。在馬克思之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現象。馬克思則揭示出決定異化外部現象的本質異化，即異化勞動或勞動異化。
馬克思認為異化決不是永恆存在的現象，而是受一定生產關係制約的歷史現象。因此，受資本主義生產關係制約的異化，必將隨著這種生產關係的徹底消滅而消滅。
3樓：ok無奈生活所迫
舉個鐘君老師說的例子，乙個小孩，拿著自己捏的
泥人對父親說：「爸爸，你看，這是我捏的泥人。」從中可以看到的是，孩子對自己的勞動成果的滿意和欣喜。
但是在資本主義私有制的生產條件下，工人極度討厭，甚至憎恨自己的勞動成果，他們受到壓迫和剝削，但是他們不知道其中的生產關係，所以他們撕毀契約，砸機器。勞動原本是讓人得到滿足的，但是在資本主義私有制的生產條件下，勞動力的使用，也就是勞動是資本家用於榨取工人剩餘價值的工具。
在現在的消費主義時代，也有很多的異化的現象，「鞋子是用來穿的，不是用來炒的」「包是用來背的，不是用來炫耀的」等等等等，這些事物沒有發揮它本來的作用，而是被當做一種工具去實現另外一種目的，就是異化現象。
4樓：勝寒
1、異化勞動產生的原因
在《手稿》中，馬克思正確指出了異化勞動是私有制運動的結果。正是由私有制造成的勞動與勞動條件的**，才使勞動者和他的產品、勞動本身、類本質以及和他人之間的關係上發生異化。馬克思認為，私有制是由分工產生的，分工本身又造成了勞動的異化，所以私有制是異化勞動的結果。
缺乏勞動條件的人，為了生活，就得把自己的勞動能力交給擁有勞動條件的人去支配，同時把自己勞動的成果也一併交給人家去佔有。因此，勞動本身也就越來越脫離勞動者，成為反對勞動者的異己力量。這樣，私有制的產生就進一步加劇了由分工造成的異化勞動，反過來也成了異化勞動形成的動力。
異化只是短暫的歷史現象.它必然隨著私有制和階級的消亡以及僵化的社會分工的最終消滅而滅亡。事實上，無論是分工還是私有制，都不是異化勞動產生的根本原因。
只有低下的勞動生產率，才最終決定了分工和私有制的產生。因此，要想從根本上消除異化，只能以生產力的巨大增長和高度發展為前提。
2、異化勞動的內容
(手稿)中對於異化勞動理論主要表述為四個方面的內容：
(1)勞動物件的異化。馬克思在《手稿)中指出，勞動產品成了不依賴於生產者工人的異己力量，即工人同自己的勞動產品相異化。按一般經驗，勞動創造了人，勞動是人的內在本性，勞動產品是勞動主體的物件化，主體應該在勞動產品中實現自己並理所當然地將其佔有。
然而，在資本主義私有制條件下，人類勞動這一創造性活動反而變成了非人的外在力量，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動，勞動對他而言，變成了一種異化的、外在的、脫離了人的本性的東西。正如馬克思所說：「工人生產的財富越多。
他的產品的力量和數量越大，他就越貧窮。工人創造的商品越多他就越變成廉價的商品。物的世界的增值人與人的世界的貶值成正比」。
(2)勞動本身的異化。按照馬克思的觀點，勞動是人的本質力量的物件化的一種活動，在這種活動中人的聰明才智和肉體力量都體現在勞動產品上。此外，通過這種活動人的智慧型和體力都獲得了發暖，同時勞動者還在勞動實踐中感到一種創造的幸福和愉悅。
在異化勞動中，勞動的性質則完全改變：「勞動者在自己的勞動活動中並不肯定自己，而是否定自己，並不感到幸福而是感到不幸，並不是自由地發揮自己的肉體力量和精神力量，而是使自己的肉體受到損傷，半青神遭到摧殘」。「勞動的異化性的乙個明顯的表現是，只要對勞動的強制一消失，人們就回像逃避鼠疫一樣地逃避勞動」。
馬克思認為勞動構成了人的內在本質，但在私有制的條件下，勞動者不能自由地支配自己和自己的勞動。勞動者的勞動不是自覺的、自由的勞動而是被迫的、被強制的。
(3)人與自己類本質的異化。生產活動本來是人類的生活.是產生人的生命的生活。
乙個種的全部特徵、種的類特性就在於生命活動的性質，而人類的特性就在於蠹由的自覺的活動，即勞動。但是，旯化勞動使生產活動變成對人說來僅僅是維持肉體生存的手段即人的生產勞動變成動物的活動..異化勞動的結果是：
「人的類本質無論是自然界，還是人的精神的、類的能力變**的異己的本質，變成維持他的個人生存手段。異化勞動使人自己的身體以及在他之外的自然界，他的精神本質，他的人的本質同人相異化」。
(4)人和人的異化.由於勞動者同自己的勞動產品、勞動活動和類本質相異化，這一事實所造成的直接結果就是人同人相異化。馬立思的分析指出，既然人同自己的產品、他自己的勞動活動是異己的關係，這些產品和活動不再屬於他自己，那就一定是屬於乙個在他之外的存在物。
這個存在物，既不會是自然界.也不會是任何神靈，而「只能是人本身」，因為「只有人自身才能成為統治人的異己力量」。這個人是不同於勞動者的人.
是勞動者之外的另乙個人。在資本主社會，「這個人」皆社會，它指的是以人為主體的社會和諧發展狀態，它也包括人身的情況.人與人然之間的和諧，人與人人與社會之
的和情個方面的基本內涵.其實質就在於人的全面發喂，幽繞人的全i面發畦，借鑑馬兜思異化理論}|關於人的觀點，和諧社會的構建可以表現在以下幾個方面：一是人自身的和諧從根本上說，就是要實現人的自出全面發喂.
能正確地處理個人與自然、個人與社會的關係，真正的與自然、會融為一體。二是人與自然的和諧。自然環境是人類生存的必備前提和條件，人的全面發是以人與自然的和諧處為基礎的三是人與人，人與社會的和諧。
人與人之間的關係，本質上是一種利益關係所以，妥善協調和正確處理人們之間的各種利益關係，是實人與人之間關係和諧的關鍵。只有人與人之間達到和諧，我們的社會才能穩步和諧的發展。
如何理解馬克思的異化勞動學說的基本理論內涵
5樓：岸裡何以顧
異化就是被物慾所改變，也就是被物慾所支配，而失去理性了。所以馬克思提出共產主義社會的前提條件是物質極大的豐富，也就是說，共產主義社會的人不再被物慾所異化、支配。
但是慾望是個無底洞，物質再怎麼豐富也不可能填滿慾望之洞的，因此，不能從外部環境去滿足條件，應該從內心改變去滿足條件，即降低對物質的欲求。這也是「格物」所說的意思——格去物慾。
異化勞動的特點和本質是什麼
6樓：暴走少女
①人的原子化。
②人同自己的類本質相異化 ，即人同自由自覺的活動及其創造的物件世界相異化。
③人同自己的勞動產品相異化。
④人同人相異化。因為當人同自己的勞動產品、自己的勞動活動以及自己的類本質相對立的時候，也必然同他人相對立。馬克思借助異化勞動概念，初步**了人類歷史發展的客觀規律，通過異化勞動的揚棄來說明共產主義的歷史必然性，在馬克思主義形成史上起過重要作用。
在馬克思成熟時期的著作中，雖然還曾講到異化勞動，但已不再作為說明歷史的理論和方法，只是作為描寫資本主義社會中雇傭勞動和資本對抗關係的概念。
7樓：白羊她的貓
異化勞動的本質就是勞動在私有制條件下卻發生了異化。異化勞動的特點：
1、人的原子化。
2、人同自己的類本質相異化 ，即人同自由自覺的活動及其創造的物件世界相異化。
3、人同自己的勞動產品相異化。
4、人同人相異化。
馬克思的異化觀。馬克思批判了前人非科學形態的異化理論，並揭示了資本主義社會最典型的異化本質。在馬克思之前，人們所揭示的種種異化，基本上還停留在異化的外部現象。
馬克思則揭示出決定異化外部現象的本質異化，即異化勞動或勞動異化。
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