1樓：匿名使用者
【譯文】
邯鄲的百姓，在正月初一那天，捉了大批鳩去獻給國君簡子，簡子很高興，就重重加以賞賜。有位客人問他這是為了什麼。簡子說：
「正月初一放生，表示我的恩典呀！」客人說：「百姓們知道您要拿鳩放生，就都爭著搶著去捕捉，這樣打死的鳩就多得很了。
您如果真心要它們好好活著，不如禁止百姓們捕捉；捕了來又把它們放走，這恩典是償補不了這過失的呀！」簡子說：「很對。
」【寓意】
趙簡子在正月初一放生，是為了顯示自己的「仁慈之心」。殊不知，正是他的這種行為，助長了捕捉鳩的風氣，違背了「放生」的初衷。這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽，假仁假義的偽善行為。
獻鳩的註釋
2樓：瓜子臉
★ 鳩：即斑鳩，一種鳥
1. 邯鄲：地名，春秋時代趙國的都城。
2. 元旦：指正月初一。
3. 簡子：人名，又名趙鞅，春秋時趙國的締造者。
4.放生：把捉到得動物釋放。
5.過:過失，過錯。
6.補：彌補，補償。
7.故：原因。
8.生：存活。
9.示：表示，顯示。
10.厚：豐厚
11.悅：高興
正旦的詳細解釋
3樓：神小辛
1. 傳統戲曲角色名。簡稱「旦」。由宋雜劇、金院本的「裝旦」演變而來。在劇中扮演女主角。元雜劇、明清傳奇及一些地方戲劇中都有此角色，在京劇裡稱作「青衣」。
元 關漢卿 《竇娥冤》楔子：「沖末扮竇天章引正旦扮端雲上。」
清 孔尚任 《桃花扇·選優》：「還是我老妥做了天下第一個正旦。」
《儒林外史》第五三回：「他公公在臨春班做正旦，小時也是極有名頭的。」
2. 正月初一。
《列子·說符》：「邯鄲之民，以正月之旦，獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。客問其故，簡子曰：『正旦放生，示有恩也。』」
《後漢書·黨錮傳·陳翔》：「時正旦朝賀，大將軍梁冀威儀不整。」
唐 元稹 《酬復言》詩：「苦思正旦酬白雪，閒觀風色動青旗。」
《明史·彭韶傳》：「正旦者，歲事之始。」
明 馮夢龍 《東周列國誌》第五十回：「正旦，朝賀方畢，仲遂啟奏：『君內主尚虛，臣前與齊侯，原有婚媾之約，事不容緩。』」
列子說符 正旦獻鳩解釋,道理
4樓：_趙晨亦
邯鄲的百姓，在正月初一那天，捉大批斑鳩去獻給國君簡子，簡子很高興，就重重加以賞賜。
有位客人問他這是為了什麼。
簡子說：「正月初一放生，表示我的恩典呀！」
客人說：「百姓們知道您要拿斑鳩放生，就都爭著搶著去捕捉，這樣打死的斑鳩就多得很了。您如果真心要它們好好活著，不如禁止百姓們捕捉；捕了來又把它們放走，這恩典是償補不了這過失的呀！」
簡子說：「好。」
這篇寓言揭露了某些人只講形式，不講效果，沽名釣譽，假仁假義的偽善行為。 這很明顯地戳穿了封建統治者的虛偽性，放生建築在殺生的基礎上，而在邏輯上面又不得不低頭承認
蛇和其他動物比,在蛇島上生存有什麼優勢
5樓：淺笑莓丶
「放生」原意為釋放羈禁之生物。是以自己的「善舉」，使可能失去生命的動物免遭一死。列子說符篇曰：
「邯鄲民正旦獻鳩於趙簡子。簡子曰：正旦放生，示有恩也。
」 這種行為符合某些「有宗教信仰」的公民的意識，也符合好幾種宗教「理論」中的某些說法。
人們將人工養殖的蛇或其他動物放歸大自然，為什麼要這樣做？
6樓：匿名使用者
「放生」原意為釋放羈禁之生物。是以自己的「善舉」，使可能失去生命的動物免遭一死。列子說符篇曰：「邯鄲民正旦獻鳩於趙簡子。簡子曰：正旦放生，示有恩也。」
這種行為符合某些「有宗教信仰」的公民的意識，也符合好幾種宗教「理論」中的某些說法。幾千年來，已成為「俗文化」的理念之一，也就是老百姓認為的「行善」之一。
作為一種意識，「放生」可以列為人之「善」的認識、理念和公眾意識甚至影響到道德、倫理。可以肯定地說：「放生」是只有人類才認為是具有「好」的色彩的意識、概念、行為等等。
這個世界上的任何客觀事物都可以用「一分為二」的概念去看待，「放生」一旦成為行為，也具備其辯證的本質。
人總想干涉大自然，也免不了有人想「放生」，這種事情歷史上層出不窮，有些成了歷史笑料。今天的人大都知道了「生態平衡」和「生物鏈」的道理，所以，人干涉大自然的這種廣義的「放生」以後會沒有了，但維持物種、保持生態平衡的「善舉」，世界上有許多理性之人（並非有宗教信仰之眾）已經、正在也將繼續做下去。
人由於意識使然，對動物（尤其是弱、小、傷、殘、「和平」、「溫順」的）有一種「生就」的善意，其行為受本民族、地域文化和生存條件的影響。這種「善意」在意識層面是相通的，但具體行為差異甚大，不贅言。
「有信仰的」人，首先是人，所以上述的「善意」是第一的，但其由教義的薰陶而來的「放生」則是富含宗教色彩的了。記得前不久有個帖子說到此問題，我說過乙個意思，就是：為放生而放生。
一說此話，肯定又是一大堆不「善言」撲面。我還是羅嗦兩句。
我不是「佛子」，自然沒有「如是我聞」，所以並不知佛祖如何教導「放生」之說，只理解「殺生戒」——若自殺害，若令他害，皆得殺罪。可也沒見幾個「佛子」是為此而「放生」的，「放生」僅是滿足了自己的「善心」。「此生多行善事、死後得上西天」的「慾望」恐才是這種「放生」的本意。
佛教有「名相」之說，殺生、放生又何不是「相」？手持人民幣甚至美元、港幣到處買來「放生」，還要在龜甲上刻上「放生」人的名號，舉辦乙個「放生」大會，絕對不「空」，「色」大了，哇噻！更滑稽的是，和尚們其樂無窮——只要有捐錢，佛祖講的那些換不來鈔票的。
不多說了，「善意」是人的基本「色相」，有什麼樣的「善意」都是可以的，還是老話，一旦要付諸行為，必須講點理性。
真有「放生」的真心，參加到你當地的野生動物保護隊伍，出錢出力。我國每個省份都有瀕危動物（這是實情），具體的一點行動勝似在這裡噴口水，也才是真「佛性」的表現。
「購買」動物「放生」和為放生而「放生」的人，就此罷手收心吧。你沒了此「欲」，對那些動物就是真放生了。
7樓：匿名使用者
保持動物的本性，你一直人工餵養，到時它們很可能會失去本性。
8樓：匿名使用者
保持生態系統的穩定性
9樓：匿名使用者
保持生態平衡吧。。。
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10樓：匿名使用者
《捕鳩放生》 原文解釋
11樓：匿名使用者
《捕鳩放生》
原文（選自《列子。說符》）：邯鄲之民，以正月之旦，獻鳩於簡子，簡子大悅，厚賞之。
客問其故，簡子曰：「正旦放生，示有恩也。」客曰：
「民知君之慾放之，故竟而捕之，死者眾矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩過不相補矣。
」譯文：邯鄲的老百姓，在大年初一的早上，紛紛將捕捉到的鳩鳥，獻給晉國的貴族趙簡子。簡子很高興，重賞獻鳥者。
有個客人看了很納悶，問道：「為什麼有這麼多的人前來獻鳥給你？」簡子得意的笑著說：
「我每年正月初一早上放生，老百姓知道我有好生之德，故早早前來獻鳥。」客人聽了，更加納悶：「人們知道你要放生，所以竟相捕鳥。
在捕鳥的過程當中，有更多的鳥因此喪生，甚至禍及雛鳥。許多小鳥，因為失去了父母的餵養照料，飢餓而死。似這樣，為放而捕，非但無德，反而是過。
你要是真的好生，就不如禁止百姓捕殺鳥兒，其功德更高。」
12樓：匿名使用者
《捕鳩放生》是個寓言故事
邯鄲的老百姓，每年正月初一的清晨，都要把捕捉的鳩鳥敬獻給趙簡子。
趙簡子很高興，重賞獻鳩的人們。
一位客人覺得很奇怪，便問他是怎麼回事。趙簡子回答說：「因為正月初一我要放生，以表示我拯救生靈的恩德。」
客人聽了，說：「老百姓知道您喜歡放生，競相捕鳩。因此，要傷害很多性命。
您如果誠心要讓它們好好生存，不如禁止人們捕捉。如果捕來之後再去放生，這恩德恐怕遠遠彌補不了您的過失啊！」
這個寓言告訴人們乙個道理：所謂放生、慈善，掩蓋不了殺生的本質。即撩開虛偽的面紗，便可看到本來的面目。
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