1樓:蘭二
陋室銘 作者:劉禹錫
山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。
孔子雲:「何陋之有?」陋室銘劉禹錫1、山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
在,在於。 名,動詞,出名。 靈,靈驗,神奇。
譯文:山不在於高,有仙人就出名了。水不在於深,有了龍就靈驗了。
2、斯是陋室,惟吾德馨。
斯,指示代詞,此,這。 惟,只。 馨,這裡指品德高尚。
譯文:這是簡陋的屋子,只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了)。
3、苔痕上階綠,草色入簾青。
上,長到,蔓到。
譯文:苔蘚痕跡碧綠,長到台階上;草色青蔥,映入竹簾裡。
4、談笑有鴻儒,往來無白丁.。
往來,偏義複詞,詞義偏重在「來」上。
譯文:到這裡談笑的都是淵博的大學者,交往的沒有知識淺薄的人。
5、可以調素琴,閱金經。
調,彈奏。 素琴,不加裝飾的琴。 金經,用泥金書寫的佛經。
譯文:可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀泥金書寫的佛經。
6、無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。
絲竹,這裡指奏樂的聲音。 案牘,官府的公文。之,取消句子獨立性,不譯。
勞,使……勞累。 形,形體,身體。
譯文:沒有奏樂的 **擾亂耳鼓,也沒有官府的公文來使身體勞累。
7、南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。
譯文:南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子雲的亭子。(它們雖然簡陋,但因為居住的人很有名,所以受到人們的景仰。)8、孔子雲:「何陋之有?」
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,有什麼含義
2樓:嚇嚇你呀
何陋之有:有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》:"子欲居九夷,或曰;『陋,如之何?
』子曰:『君子居之,何陋之有?』"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」,兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之,則陋室不陋。」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
3樓:飄起來的星期六
進一步說明陋室銘不「陋」,突出了主題,並與開頭照應。以反問作結,警策有力,引人深思。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」,有什麼含義????
4樓:匿名使用者
何陋之有:有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。
全句意為「有何陋」。語見《論語·子罕》:"子欲居九夷,或曰;『陋,如之何?
』子曰:『君子居之,何陋之有?』"孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了。
本文只用「何陋之有」,兼含著「君子之居」的意思。此處引用孔子的話證「陋室」說明「有德者居之,則陋室不陋。」與前文「斯是陋室,惟吾德馨」遙相呼應。
把個"陋"字徹底翻了過來,達到"不陋"的最完美的境界,這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
「何陋之有」有什麼含義
5樓:花梔丨
何陋之有
文言文中疑問代詞作賓語,賓語前置。翻譯的時候調整到後面去就行了:
有何陋?
「之」字無實際意義,去掉。
有什麼簡陋的?
孔子為什麼說 何陋之有
6樓:565肥嘟嘟
孔子的原話是:「君子居之,何陋之有?」孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說,那個地方十分簡陋,你怎麼能去住呢?
孔子回答說:「君子居之,何陋之有?」大楷是說只要內心高尚,居住的地方就算物資環境的簡陋也能變得高尚.
文章結尾用孔子的話"何陋之有",有什麼含義
7樓:匿名使用者
用孔子的話"何陋之有"結束文章,說明陋室的高雅,與俗不同,更加強調了陋室宜人的美,用孔子的話結束更有點明主旨,有力說明有作用。
8樓:徐佳順
這是全文的畫龍點睛之筆,再次有力地點明主題——陋室不「陋」,說明作者的志趣與聖人之道相符合,同時增強了文章的感染力和說服力,給讀者留下想象空間。
9樓:天下我孤
表示自己的某方面過於常人,不一般。
10樓:匿名使用者
你是在說『陋室銘』吧,就是作者認為他的『陋室』一點也不『陋』啊~
11樓:風
起到,引用 反問
「孔子云何陋之有」中「之」的意思是什麼?
12樓:水瓶一頭老母豬
意思是助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。
13樓:現代的我
「孔子云何陋之有」中「之」的意思是助詞,表示強烈的反問,賓語前置的標誌,不譯。
"何陋之有"出自劉禹錫的《陋室銘》
原文:山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。
斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。
可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。
孔子雲:"何陋之有?"
釋義:山不在於高,有了神仙就出名。水不在於深,有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到台階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥,映入簾中。到這裡談笑的都是知識淵博的大學者,交往的沒有知識淺薄的人,可以彈奏不加裝飾的古琴,閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳,沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬,西蜀有揚子雲的亭子。孔子說:
有什麼簡陋的呢?
劉禹錫(772年-842年),字夢得,河南洛陽人,自稱"家本滎上,籍佔洛陽,又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家,有"詩豪"之稱。
劉禹錫貞元九年(793年),進士及第,初在淮南節度使杜佑幕府中任記室,為杜佑所器重,後從杜佑入朝,為監察御史。貞元末,與柳宗元,陳諫、韓曄等結交於王叔文,形成了乙個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。
會昌時,加檢校禮部尚書。卒年七十,贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳,涉獵題材廣泛,與柳宗元並稱"劉柳",與韋應物、白居易合稱"三傑",並與白居易合稱"劉白",有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學著作《天論》三篇,論述天的物質性,分析"天命論"產生的根源,具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》,存世有《劉賓客集》。
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集,為唐代詩人劉禹錫所作。
《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。文章運用了對比,白描,隱寓,用典等手法,而且壓韻,韻律感極強,讀來金石擲地又自然流暢,一曲既終,猶餘音繞樑,讓人回味無窮。
文章表現了作者不與世俗同流合汙,潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操,流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文,劉禹錫諸集均未見收錄,近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載,內容又與作者行事相合,似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上(824—826)。
《歷陽典錄》:「陋室,在州治內,唐和州刺史劉禹錫建,有銘,柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字,多用於歌頌功德與昭申鑒戒。
參考資料
古詩文網 :http://so.gushiwen.***
14樓:費莫雁蓉虞融
雲:說。孔子雲即為孔子說。
之:語氣助詞,沒有具體的意思。何陋之有即有何陋。語出《論語。子罕》:「君子居之,何陋之有?」。
親,要覺得好的話,一定要選做最佳答案哦!(*^__^*)
15樓:愛舒戈娟
我覺得南陽諸葛蘆應該是劉禹錫自己引申的,孔子當年說過的何陋之有應該只是指帶子雲亭,或者孔子說的「何陋只有」完全指帶的是其他的東西,被劉禹錫拿在這用了而已。就向我們今天照樣可以用這句話來指別的東西是不是。反正孔子肯定不知道諸葛亮是吧。
陋室銘結尾以孔子的話,何陋之有,有什麼含義
16樓:tl棠梨
結句引用「孔子雲:何陋之有?」,引古人之言, 收束全篇, 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己,也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句,不說其中的內容是何種意思,但結合題意,卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的,孔聖人的肯定,也就為他道德品質的論注下了最好的定論,**當有論據,而引孔聖人言作為論據,無疑在當時是最好的論據,充分而不可辯駁
《陋室銘》結尾引孔子的話「何陋之有」,有什麼含義?
17樓:雷
何陋之有:有什麼簡陋的呢?
之:助詞,起提賓作用。
賓語前置,正常應該是 有何陋
這裡運用了孔子的話:「君子居之,何陋之有?」作者在全文最後一筆,引用孔子的話結束,把作者的思想感情推向高峰:
「孔子雲,何陋之有?」孔子的原話是:「君子居之,何陋之有?
」引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度,回應「德馨」言盡而意無窮。孔子這句話是乙個典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人對他說,那個地方十分簡陋,你怎麼能去住呢?孔子回答說:
「君子居之,何陋之有?」孔子的話講得很坦率,而劉禹錫只引用孔子的後一句「何陋之有」。
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼作用
何陋之有 有什麼簡陋呢?之,助詞,無實意,是賓語前置的標誌。全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷,或曰 陋,如之何?子曰 君子居之,何陋之有?孔子認為,九夷雖然簡陋,但是有君子住在那裡,就不簡陋了。本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之,則...
陋室銘中,借用孔子的「何陋之有」有什麼作用
原文 陋室銘 山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調素琴,閱金經。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子雲亭 孔子雲 何陋之有?陋室銘 選自 全唐文 卷六百零八集,為唐代詩人劉禹錫 字夢得 所作。陋室銘 聚描寫 抒情...
南陽諸葛廬,西蜀子雲亭。孔子云何陋之有?
論語 原文 子欲居九夷。或曰 陋,如之何?子曰 君子居之,何陋之有?今譯 孔子想要搬到九夷地方去居住。有人說 那裡非常落後閉塞,不開化,怎麼能住呢?孔子說 有君子去位,就不閉塞落後了。非也,孔夫子這句話原本不是用來形容南陽諸葛之廬,西蜀子雲之亭的。這裡劉禹錫只是引用而已 以上。不是說他們的 南陽諸葛...