1樓：雨雪
原文：陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭⒅，孔子雲：何陋之有？
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫（字夢得）所作。《陋室銘》聚描寫、抒情、議論於一體。通過具體描寫"陋室"恬靜、雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己兩袖清風的情懷。
文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。文章表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
《陋室銘》一文，劉禹錫諸集均未見收錄，近年有人疑為偽作。但此文前代屢見獻文記載，內容又與作者行事相合，似仍以視為劉作為宜。本文作於和州任上（824—826）。
《歷陽典錄》：「陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書碑。」銘是古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，多用於歌頌功德與昭申鑒戒。
劉禹錫（772－842），字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王後裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有「詩豪」之稱。他的家庭是乙個世代以儒學相傳的書香門第。
2樓：
1,與"惟吾德馨"相呼應.意在以古代名賢自況,表明陋室主人也具有古代名賢的志趣、抱負。
2,用"//"給文章劃分層次並概括層意.
答:……惟吾德馨//……無案牘之勞形//…何陋之有.
一層:點明全文主旨,說明"陋室"值得銘頌,不在其陋,而在居"陋室"的人品德高尚.
二層:寫居室環境、交往人物和日常生活,表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.
三層:總結全文,點明"陋室不陋".
3樓：匿名使用者
畫龍點睛，總結全文，和篇首「惟吾德馨」呼應，表達作者甘居陋室，不以為陋的精神。
望對你有幫助
4樓：miss山有木兮
我們老師是這麼講的，不知道是不是你要的，就當參考吧！
作者引用典故，以古仁人自比，表現了自己高潔的志趣，和不慕名利，安貧樂道的生活情趣，點名主旨，呼應開頭「惟吾德馨」。
5樓：孤琴小夜
引用典故，以孔子的話作結，說明這種清貧的生活歷來受賢人推崇，也表達了自己超凡脫俗的胸襟，不願與黑暗官場同流合汙之志，同時又巧妙的回應了開頭「惟吾德馨」一句
6樓：雪花的時節
引孔子的話作結，更具有雄辯的力量，再一次證明「陋室」不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙的回應了開頭「惟吾德馨」一句，顯得意蘊含蓄，發人深思
7樓：人上人
用古代勝賢的名句來表現他的高尚品質
8樓：匿名使用者
借諸葛和揚子雲的陋室,而房主人才華出眾,反襯自己陋室不陋.
9樓：猜**
我說實質的哈，不整那些虛的。他們都是儒家（到底是不是鬼才知道）也是只是我們的意淫，或者是他們自己的意淫。
但凡自己沒有自信，總要把「我」後面加乙個們，比如說：我們中國人***，我們學校***，我們家祖上***
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼含義聯絡全文分析其作用
10樓：匿名使用者
釋義：有什麼落後的呢。
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
孔子說：(「雖然是落後的地方，但只要君子在這裡居住，)又有什麼落後的呢？」
11樓：醜奴兒愛上我
學生明確：引孔子的話，再次表明自己的觀點態度。
教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：「那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢？
」孔子回答說：「君子居之，何陋之有？」孔子的話很坦率，而劉禹錫只引後一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。
陋室不陋，關鍵在於「君子居之」「惟吾德馨」。文章結尾引經據典，力發千鈞，把作者的思想推到了高峰。
教師板書：引經據典 表態度
12樓：匿名使用者
劉禹錫在陋室銘中把自己所居住的草廬與「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭」相對比，結尾用孔子名言點題表達了由於自己品德的高尚，即使是簡陋的草廬也不覺得簡陋了。
《陋室銘》中，「孔子雲，何陋之有？」在文中有什麼作用
13樓：桓興有曲戌
前文所寫的內容全都表達了劉禹錫的觀點——「斯是陋室，惟吾德馨」而後文寫到「南陽諸葛廬，西蜀子雲亭，孔子云何陋之有？」是借用古人的話，證明了自己的觀點
14樓：公冶玉花姒緞
是文章結語，點睛之筆。表明自己的生活態度正如孔子一樣，安貧樂道，突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於「君子居之」「惟吾德馨」。
陋室銘結尾引出孔子的話,〝何陋之有〞有什麼作用？
15樓：天涯莫擱淺
自己看論語，「孔子欲居九夷，或曰，陋，如之何？子曰「君子居之，何陋之有？」。
陋是相對而說的，顏回簞食瓢飲，也是居陋巷。但是他很快樂。充滿法喜，因為君子遵道而行，
哪有不快樂的道理。要知道君子的定義。
作者把「何陋之有」放在最後面，是要襯托自己是乙個堂堂君子。君子怎麼會陋呢？用禮樂以修
身心，待人以溫良恭儉讓。試問，君子何陋之有？
16樓：匿名使用者
含義是舉聖人之言，進一步說明陋室銘不「陋」，突出了主題，並與開頭照應。以反問作結，警策有力，引人深思。
17樓：匿名使用者
總結上文，起畫龍點睛的作用，用反問的語氣，突出陋室不陋的特點。斯是陋室，惟吾德馨。有品德的人住在裡面，又怎會陋，孔子足以佐證。
《陋室銘》結尾引用孔子的話「何陋之有」有什麼作用？
18樓：匿名使用者
結尾引用孔子的話，更具有雄辯的力量，何陋之有一句語，出論語子罕原話是君子居之何陋之有作者接續後一句一方面暗示著君子自覺的意識，另一方的回應了開頭威武德馨一句陋室不陋，關鍵在於君子君之家本文開頭所說的，惟吾德馨
19樓：匿名使用者
全篇的中心以孔子的「君子居之，何陋之有？」伸發而來，又以此結束全文，顯得立意高遠，無懈可擊，又隱去前半句，是因為其意思已經包含在全文中，略去更有餘味，這樣的引用既巧妙地照應開頭，又顯得含蓄無窮，發人深省。
正在學習這一冊書，是老師教參上報給我們讓我們記在書上的，應該沒錯的。
20樓：du小林
含義:引用孔子的「何陋之有」，進一步寫出「陋室不陋」，總結全文，與前面的「山不在高，有仙則名水不在深，有龍則靈」相對應，首尾呼應。點出「斯是陋室，惟吾德馨」。
21樓：匿名使用者
照應主題「斯是陋室，唯吾徳馨」
22樓：青顏雨澀
點名中心，雖然是簡陋的屋室卻因主人有高尚美德而不簡陋。
陋室銘中引用孔子的話有什麼作用
23樓：知否
孔子雲：孔子說，雲在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：「君子居之，何陋之有？」作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
何陋之有：即「有何之陋」，屬於賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標誌，不譯。
全句譯為：有什麼簡陋的呢？孔子說的這句話見於《論語·子罕》篇：
「君子居之，何陋之有？」這裡以孔子之言，亦喻自己為「君子」，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。
結句引用「孔子雲：何陋之有？」，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室「不陋」。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，**當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
24樓：匿名使用者
陋室銘中，作者引用孔子的「何陋之有」，用以自比——把自己比作君子。
孔子原話是「君子居之，何陋之有」，作者故意把「君子居之」省略掉（因為作者知道，只要是讀書人，都知道孔子的原話——「君子居之，何陋之有」），這樣就含而不露表現作者的真實含義——我是君子。
推理：君子居之，何陋之有。
陋室不陋，是因居之者君子。
陋室我居之，我即君子。
陋室銘結尾引用孔子的話何陋之有有什麼作用
何陋之有 有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之，則...
《陋室銘》最後一句原文是君子居之，何陋之有？為什麼本文卻省略了前句
本文只是引用孔子的句子，不需要全部都用，而且這樣表達更含蓄，意為自己是君子，其意卻正在前一句，言外之意 弦外之音。首先 引用沒說一bai定得引全du 部 可以摘一些來引zhi用 其次dao 引用分 直接引用回 與 答間接引用 這裡是間接引用 借孔子的意思來表達 又不是表示孔子所說的那個完整的意思 最...
陋室銘一文中結尾運用孔子的話有什麼好處
何陋之有 有什麼簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標誌。全句意為 有何陋 語見 論語 子罕 子欲居九夷，或曰 陋，如之何？子曰 君子居之，何陋之有？孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裡，就不簡陋了。本文只用 何陋之有 兼含著 君子之居 的意思。此處引用孔子的話證 陋室 說明 有德者居之，則...