1樓：匿名使用者
參禪受用要分三個境界。
第一步就是破本參
破本參是破什麼?就是你看一念不生之前，參住這個話頭，追究這個疑團。疑團打破了，懸崖撒手，喪身失命，天地廣大，無家可歸，沒有乙個地方可以讓你立足。所
以禪師說：去年窮不算窮，去年窮是沒有立錐之地，今年窮才算窮，今年窮連錐也沒有了，去年那個錐還不知道往**下，現在連錐都沒了。
就是昨天告訴大家的：「唸佛是誰問者知」，問的這個人，不但所參的那個一念不生之前的境界，猶如虛空幻影，原來看鏡子裡面有東西，看了半天你才知道，鏡子只
是乙個反光作用，裡面啥也沒有，那個是所看的沒有，能看的也徹底透過了。放下自在、能所雙亡就是達到了打破本參的境界。
所以參禪要悟道，悟到什麼?就是所參的這個東西，現在我們用語言講來實實在在，大家去感受也明明白白，可是你參，再參下去，參到最後，你發現能參所參虛空粉碎，因為虛空還有個概念，這個概念也粉碎了，不但沒有立錐之地，而且是這個錐也沒有了，放舍根塵，無牽無掛。
悟道的這個人如果過去聽過無我的道理，相似地在境界上體會過，已經認準無我的涅槃是生命的真相，而現實的種種五欲六塵純是幻想的結果，因為世間的價值觀念隨
時在改變，沒有一定，真理是不變的，不停地在改變的這些全是客塵煩惱，他懂得這個道理，一旦是參破了，他是如獲至寶、歡天喜地，可以慶快平生;如果還沒有
聽過這種法，沒有做過思維觀察，那一旦看到了能所雙亡、無我無人，他內心自然生起極大的悲感，為什麼要傷心、痛哭流涕?就是過去無量劫以來，把這個「我」
當著寶貝，所有的一切都圍繞「我」去，而這個時候他不得不承認，這一切法原本無「我」，過去隨時隨處緊抓不放的寶貝，好像被摔破了，怎能不傷心呢，這
是悟道的破本參的人。
第二步破重關
如果大家發過大乘的菩提心，希望在自我解脫的時候，能夠迴轉根塵，回到現實度一切眾生，使眾生也從種種痛苦顛倒當中解脫出來，那麼就需要破重關。
重關怎麼破?事實上破重關就是不住涅槃、無話可說。本來看到涅槃是無相的，大家如果有大菩提心的善根，當你一旦看到了無我，身心的重擔卸下來，你接下來就會迫不及待地去度一切眾生，你已經沒有各種憂傷痛苦，就很想去為眾生分擔這種憂傷痛苦。
但是分擔的時候又難免會做錯了一些事情，後得分別智不夠，所以菩薩在破重關的情況下，要修習一大阿僧祇劫，那不是簡單的，那個跟我們現在要了生死的難度不相
上下。我們要了生死，還是自己乙個人的生死問題，菩薩要在破重關以後，要能夠圓融自在，那要為一切眾生解決問題，這談何容易啊!
對他好他粘著了，對他不好他又脫離了，就像你手上抓的鳥，抓緊了它死掉了，放鬆了它又跑掉了，自己用功是如此，你要度眾生也是如此。你對他好，他馬上把你當親人看，粘著了，使他增長了另一重執著，你對他稍微冰冷一點呢，他跑得遠遠地，又不接近你，又不喜歡聽法了。
所以度眾生對於破重關的菩薩來說，是他要學習的課程，從這裡悟到的是大乘的菩提道，只到第三個阿僧祇劫圓滿，才是真正地圓融自在。
第三步破牢關
我們大家如果有大乘根性，度眾生的願望又非常的強烈，參禪參到關鍵時刻，不但自己在參無我，同時也在參一切眾生的無我，不但自己定力好了以後，慢慢觀察到自
己的身心感受都是有前因後果，而且也看到了其他眾生在事相上各種各樣的前因後果，他生這個病原因在**，他會有這種煩惱，他的毛病在**，慢慢地觀察，慢
慢地呈現，慈悲心越重心越細。
當你一旦打破虛空，那就本參重關一起透，只是兩個念頭：第乙個念頭自我沒有了，第二個念頭眾生也是無我，兩個念頭就經歷了兩大阿僧祇劫，所以禪宗有破重關的功夫，當然末後牢關是圓成佛道，那麼我們大家就要知道，參禪悟道幾何時。
什麼是學習？
2樓：drar_迪麗熱巴
學習，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識或技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種：
狹義：通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實驗、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化（知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和昇華）的行為方式。
廣義：是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。
有關於學習的名言警句：
1、學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》
2、學而不思則罔，思而不學則殆 。——孔子《論語》
3、學習知識要善於思考，思考，再思考。——愛因斯坦
4、學而不用則廢，用而不學則滯；學用必須結合，二者缺一不可。——周海中
5、我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。 ——列寧
6、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。——華羅庚
7、學習有如母親一般慈愛，它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子，如果向它要求額外的報酬，也許就是罪過。 ——巴爾扎克
3樓：鄧桂花種雪
"學習"一詞最早的**是《論語》中的"學而時習之,不亦說乎".經後人理解演化變成了"學習".其傳統的解釋:
孔子說,學習知識,然後按一定的時間複習它,不也是另人愉快的事麼?但是如果從上面學習的定義來看,這段解釋應該是:學習知識,然後經常去實踐它,更為準確.
學是使用耳朵,眼睛的過程,習是使用手,腳的過程,學習就是乙個人全身運動的過程.如果學是流入,習就是流出.不斷的流入流出可以保持活力和新鮮,人就會快樂高興.
如果只流入而不流出,時間久了就會憋出毛病.從我國歷史上的一些人物典故來看,多數讀書人是先學知識,然後用學到的知識報效國家,其道理就是先理論後實踐.這才是古代讀書人最高興最快樂的事情.
唉,寫到這裡,我不僅傷感,我也是讀書人,卻是不快樂的讀書人,因為我只有流入而沒有流出,只能理論而無法實踐.憋的難受
4樓：偷偷愛著你
狹義：通過閱讀、聽講、研究、觀察、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化（知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和昇華）的行為方式。
廣義：是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。
5樓：霖兒
學習是在成長中不斷的提高自己，不論何時何地都在尋找，都在提高，都在鍛鍊。。。。似乎一切都是在學習。吃飯，睡覺，做夢。。。。
很多很多。人們發現一件事，遇到乙個意外，都可以成為學習 ，到底是什麼，誰都說不清楚。只是，活到老，就會學到老。
即使自己不想學，也會在無形中接受，並學會了！！ 學習通常有廣義和狹義之分。廣義上，學習是個體在一定的情境中，由於反覆地經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化。
理解應該把握四個要點：1、學習是以行為的變化為標誌的。2、個體的變化是由他與環境的相互作用產生的，即後天習得的行為，不是由成熟或先天反應傾向所導致的變化。
3、由學習引起的變化是能相對持久保持的。4、學習是由反覆地練習或經驗積累而引起的，但光有練習不一定產生學習。狹義上的學習特指人的學習。
其表現是人的學習都具有學習的主體的意識性、學習內容和形式的社會性、學習過程的創造性三大特點。 學生學習又有其自身特點：1、學習內容的規定性；2、學習活動的順序性。
3、學習過程的受控性。
一、學習的五個層次 1. 最廣義的學習（包括動物的學習和人類的學習）:指人和動物在生活中獲得個體的行為經驗以及行為變化的過程。
2. 次廣義的學習（指人類的學習）:指人在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會和個體的經驗的過程。
3. 狹義的學習（專指學生的學習）:指學生在教師的指導之下，有目的、有計畫、有組織、有系統地進行的學習。
4. 次狹義的學習:指知識和技能的獲得與形成，以及智力因素和非智力因素的發展與培養。
5. 最狹義的學習:專指知識和技能的獲得。
二、 各類詞典對學習的解釋 1. 學習：指通過閱讀、觀察、聽講、研究、實踐獲得知識或技能的活動。
（《現代漢語詞典》） 2. 學習：（１）掌握知識的過程或知識的真正佔有；學識。
這一意義極為寬泛。（２）指作為被強化練習的結果而發生的反應潛能性上相對永久性的變化。（ｇ.
金布林）（《心理學詞典》）／（美）阿瑟.ｓ.雷伯著） 3.
學習是通過實踐獲得的對行為模式的改變。生物學習上學習一詞含義甚廣，不限於語言材料的學習或技藝的掌握，原有習慣的放棄也屬於學習範疇。（《簡明不列顛百科全書》第８卷） 4.
學習：作為結果，指由經驗或練習引起的個體在能力或傾向方面的變化。作為過程，指個體獲得這樣變化的過程。
與成熟、適應、疲勞、藥物等引起的變化的不同點是：第一，能相對持久保持，而非短暫保持。第二，由後天的經驗或練習引起，不包含由生理成熟引起的變化。
（《教育大詞典》第五卷，上海教育出版社） 5.學習心理學家一般把學習定義為個體後天與環境接觸，獲得經驗而產生行為變化的過程。（《中國大百科全書》教育卷，邵瑞珍）
三、心理學中關於學習的定義 （一）學習理論中對學習的定義 1.學習是通過試誤而形成刺激與反應之間的聯結（桑代克） 2.學習是條件作用。
經典條件作用（巴甫洛夫），操作條件作用（斯金納） 3.學習是指通過觀察模仿示範者的行為而習得新的行為。（班杜拉） 4.
學習是對情景中各種關係的頓悟而形成完形。（苛勒） 5.學習即資訊加工過程 6.
學習是對符號意義的認識而形成認知地圖。（托爾曼） 7.學習是學習者主動形成認知的過程。
（布魯納） 8.學習是人的自我實現（成為乙個完美的人）。（人本主義心理學） （二）心理學家對學習的定義 1.
學習就是「通過由經驗產生的個體行為的適應性變化而表現出來的過程」。2.學習是「由強化練習引起的有關行為潛能的永續性變化」。
3.學習是描述那種與經驗變化過程有關的一種術語。它是在理解、態度、知識、資訊、能力以及經驗技能方面學到相對恆定變化的一種過程。
4.由練習或經驗引起的行為或知識的較持久的變化。 5.
學習是人的傾向性或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因於生長過程。 6.學習是指乙個主體在某種規定情境中的重複經驗引起的，對那個情境的行為潛能的變化。
這種行為的變化是不能根據主體的先天反應傾向、成熟或暫時狀態（如疲勞、醉酒、內驅力等）來解釋的 7.學習是人和動物憑藉經驗引起的傾向或能力的相對永續性的變化過程。（《學習心理學》，周謙主編） 8.
學習是指學習者因經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現出外顯的行為。（《學習論》，施良方著） 9.
學習就是人在一定情境下掌握一定的知識和由知識所制約的活動系列的過程。（《教育心理學》，李伯黍主編，華東師大出版社） 10.人的學習的實質是人與人
唔愛是什麼意思呀
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