1樓：畫畫天堂
這種問題，我覺得現在人的眼光看過去難免會有些不同的觀點但是用歷史唯物的角度來看的話
當時魯迅是用自己的視角來思考中國問題的，
所以樓主沒必要去找這些觀點的具體內容吧！謝謝！
2樓：心心念叨著
其實不是觀點正不正確，只是當時所處的社會現狀不一樣，拿到現在來看當然不同。
不過我很贊同他的「麻木的中國人」
3樓：匿名使用者
你有病是吧？ 要是在舊社會，你這樣的早就是漢奸了！~~~
魯迅對中國近代社會的批判有哪些好觀點？
4樓：此時無少
在我看來，魯迅先生對於當時中國社會的批判，基本上都是比較中肯，也是比較有意義的，這其中我覺得有一下幾點是非常切合於當時實際，有著很重要意義的，
第乙個是「凡是寄望於將來」。這句話的出現，是因為當時的社會之中，有著不少的認為，想要去拯救中國，單單依靠改革並沒有什麼太大的作用，需要的就是等待將來，總有一天會發生改變的。我們都知道，魯迅先生棄醫從文最大的原因就是他明白，只有治好了中國人思想上的病，才能正確的救國。
而等待著將來去解決現有的問題，在他看來無疑是一種思想的疾病，因而會直接抨擊。
第二個是「拒絕改變」。在清王朝近三百年的統治時間裡面，底層的人基本全部都陷入了一種思想的麻木階段，他們不懂得變通，不懂得去接受新鮮的思想，更是不懂得去接受改革帶來的好處。而魯迅先生知道，只有在大部分願意改變的前提之下，西方先進的思想才能在中國的土地上傳播。
第三個是「唯強者是從」。同樣的，長時間的封建思想，讓底層的人民更容易接受的，就是向著統治者們低頭臣服，想著比自己的實力強的人服軟。而已經陷入了被列強欺凌的中國，完全不能再繼續這樣下去，甘願成為別人的奴隸，讓別人榨取自己的心血。
5樓：愛歷史的追夢人
魯迅的作品之所以能夠發人深思，就在於他在作品裡暗喻了那個人吃人的時代，人們卻安於現狀不懂得反抗的狀況，比如他的作品裡會涉及到人們面對現實的時候總是選擇自己騙自己，沒有正視現狀的勇氣，最終的結果就是變成了行屍走肉。我覺得這種觀點其實在一定時期會鼓勵一些有想法的人去振作。
6樓：l_123時光
我覺得魯迅對於近代社會的批判很有借鑑意義，其中讓我印象最深的就是看客文化了。的確，在我們的日常生活中，很多本應該人們發聲的地方，人們卻選擇保持沉默，靜靜的在那裡做乙個沉默的大多數；而本應該人們拒絕傳播不當訊息之時，很多人卻盲目的跟風，以為自己在做有價值的事情。生活中存在太多看客的現象，扶不扶老人是一種，面對小偷趁虛而入自己默不作聲也是一種，但幸運的是，魯迅很早就言中了這種現象，我們也在努力改變現狀。
7樓：歷史天天見
太多了，看過他的一篇叫做抱孫的故事，好像是這個名字，說真的，學醫救不了國人。我感覺魯迅之所以棄醫從文，就是因為失望了，那個年代太黑暗了，除了批判沒有權利的人什麼都不能做了。只能在水深火熱之中煎熬下去。
8樓：祁容
魯迅的不少作品放到我們現在的社會裡面，仍然是有重大的影響，而其中我認為最精準的觀點就是他說的：醫救不了中國人，文才能救中國人。如今我對這句話是非常的贊同，因為現在有很多的人都被一些不太正道的文化所蒙蔽了雙眼，特別是青少年群體。
這個時候我們是最需要能夠鼓舞我們的靈魂繼續前進的文章，所以文能夠救中國這個觀點是我一直都非常信奉的。
9樓：覺悟楠
魯迅先生的偉大是對人性的批判，這一點非常的了不起，這些弱點，暴露在了每個人的面前，只有當你知道你的缺點，你才會去進步，這些批判是非常有用的，讓我們不斷的去進步，社會得到更好的發展，魯迅先生希望社會變得更好一點，批判是讓我們進步的，這一點無疑是很重要的。
10樓：火磊
我覺得有很重要的意義，因為當時的社會的人，思想上是還沒有開放的，他們的思想還處在以前的時候，思想上不前進，不先進，這樣下去會阻礙社會的進步，所以魯迅他明白這個道理，於是，魯迅他拿起手中的筆，寫出來很多很好的作品。
11樓：有點長的老寒腿
其實魯迅對中國社會的批判不僅適用於近代中國，同樣也適用於現代中國，中國人很多毛病都是老祖先留下的通病，只是在不同的時代背景下有不同的表現罷了。魯迅的作品喚起了許多中國新青年，對當時思想的改革有著重要的作用。
12樓：切莫仰望幸福
還記得高中的時候看過《魯迅全集》。其中有一篇叫做《藥》，講的是人血饅頭的故事。就是那時候民間比較迷信，總是認為用人血浸泡的饅頭可以醫治肺癆，也就是肺結核病。
於是整篇文章就圍繞著這個封建迷信來寫。那個時候就覺得特別可怕。但是也十分明白，這些都是封建迷信，不能相信。
13樓：mc郭勇
我認為魯迅這個人的作品能夠喚起當時人們意識的一種覺醒，魯的作品中的那種情形和色彩的人物更能夠讓人充滿向封建社會挑戰的勇氣，魯迅先生具有思想的深刻性，這也是他文學作品的重要價值所在，他當時的那個作品真的影響了一代人的進步。
談談你對魯迅的看法
14樓：馬鳴風蕭蕭
作為人的魯迅——「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」
「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。」這是魯迅的名言，更是魯迅自身熾熱的愛憎情感和為人處世的真實寫照。「橫眉」與「冷對」這兩種強烈對立的愛憎情 感，在魯迅的身上卻緊密的結合在一起。
他熱愛人民，「甘為孺子牛」；他憎惡敵人，「橫眉以對」。魯迅這種愛憎情感的出發點和最終歸宿都是源於愛，源於對中 華人民和中華民族的愛。魯迅的一生就是不斷追求中國人民的解放道路，追求中國革命的領導力量，追求進步，追求真理的一生。
而這種愛憎的情感自始至終都貫穿 在魯迅的作品中。這就是作為人的魯迅——愛憎分明的魯迅
15樓：匿名使用者
乙個總是有很多中心思想的人
名人對魯迅的評價有哪些？
16樓：半塘無水
***：就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。
魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。
蔡元培:
著作最謹嚴豈徒中國**史
遺言猶沉痛莫作空頭文學家 (魯迅病逝後）
李敖在接受訪談時曾說：
我覺得魯迅在大陸過份被政治化了，高估了。魯迅像寫《阿q正傳》和《中國**史略》，都是非常好的書。可是，魯迅寫的雜文其實不好。
大家覺得魯迅雜文犀利，其實不好。……我覺得魯迅被過分高估了。連他弟弟周作人也這樣講，他說魯迅可能本人不願意這樣被高估。
高估不在魯迅，而是證明你高估他的人，你的水平出了問題
王朔：各界人士對他的頌揚，有時到了妨礙我們自由呼吸的地步。我不相信他如此完美，沒有這樣的人，既然大家載來越嚴厲地互相對待，他也不該例外。
他甚至應該成為乙個標尺，什麼時候能隨便批評他了，或者大家都把他淡忘了，我們就進步了。
梁實秋在《關於魯迅》中對魯迅的文學及思想進行評價：
魯迅的作品，我已說過，比較精彩的是他的雜感。但是其中有多少篇能成為具有永久價值的諷刺文學，也還是有問題的。……在**方面，……據我看，他的短篇**最好的是「阿q正傳」，其餘的在結構上都不像是短篇**，好像是一些斷片的零星速寫，有幾篇在文字上和情操上是優美的。
……在文學的研究方面，魯迅的唯一值得稱道的是他的那本「中國**史略」，在中國的**方面他是下過一點研究的功夫的，……五四以來，新文藝的作者很多，而真有成就的並不多，像魯迅這樣的也還不多見。……但是要作為乙個文學家，單有一腹牢騷，一腔怨氣是不夠的，他必須要有一套積極的思想，對人對事都要有一套積極的看法，縱然不必即構成什麼體系，至少也要有乙個正面的主張。魯迅不足以語此。
他有的只是乙個消極的態度，勉強歸納起來，即是乙個「不滿於現狀」的態度。這個態度並不算錯.
葉聖陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心裡。
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了乙個青年的最勇敢的領導者，也是我們失去了乙個最真摯最熱忱的朋友。
郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。
老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。
茅盾：要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由乙個先決條件：學習魯迅!
魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話:沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學》第七卷第五號。
魯迅有哪些精神值得我們學習
17樓：匿名使用者
愛國 勇敢 堅強
橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛.
這是他一生的為人準則,也是我們最該學習的
1。童年魯迅幫助母親撐起整個家庭，經歷家庭變故後，周圍的人情世故對於他幼小的心靈的打擊很大，但是魯迅並沒有因此消沉，反而以其小小的年紀就學會自立自強，親近下層人民，與農村的孩子成為了好友。
2。青少年時代的魯迅目光獨到犀利初露鋒芒，開始意識到舊中國的現實，積極進取，不斷前進。
3。在他的中青年時代，魯迅壓抑已久的思想感情像熔岩一樣通過文學作品猛烈噴發出來。
他的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮鬥的一生。
生前，他立下遺言：
「一、不能因為喪事收任何一文錢。但朋友的不在此例。
二、趕快收斂、埋掉，拉倒。
三、不要做任何關於紀念的事。
四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊塗蟲。
五、孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
六、別人應許給你的事物，不可當真。
七、損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」
莎士比亞說：「乙個人的臨終遺言，就像深沉的**，有一種自然吸引注意的力量。」
這些都體現著真實的先生。
魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人衝鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。
魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向，就是新生命的方向。 ——摘自《***選集》第2卷第698頁，人民出版社2023年6月出版。
魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等聖人。孔夫子是封建社會的聖人，魯迅則是現代中國的聖人。 ——摘自《***文集》第2卷第43頁，人民出版社2023年12月出版。
葉聖陶：與其說魯迅先生的精神不死,不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長,播散到大眾的心裡。
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅是中國失去了乙個青年的最勇敢的領導者，也是我們失去了乙個最真摯最熱忱的朋友。
郭沫若：魯迅先生無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱。
老舍：看看魯迅全集的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人。可是淵博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。
茅盾：要冒這一切偉大的永久紀念的必得辦到,由乙個先決條件：學習魯迅!
魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話： 沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——《懷魯迅》郁達夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學》第七卷第五號。
下列說法中不正確的有,下列說法不正確的是。
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