1樓：8萬4千法門
「代眾生苦」，個人有個人的業報，怎麼能代得了？佛也沒有辦法代我們受苦。雖不能代，有等流的，等流是相似的。
以在家同修例子最為顯著，你們在家同修，前生修得不錯，福慧雙修，所以這一生既聰明又有福報，前世修的。真正明白佛的道理，佛所講的道理，我們把自己物質生活稍微降低一點，把這些財能夠節省一點，幫助一切苦難的眾生，這就是代眾生苦。我可以住兩百萬的房子，我現在只要住一百萬的房子就好了，那個一百萬就可以幫助一切苦難眾生，減少我的享受，這就是代眾生苦。
我可以享受的，我降低，這是屬於等於代眾生苦。出家人當中，接受信眾的供養；信眾好心供養**，就是給**改善生活品質的，**還過這個苦日子沒有改善，拿你的供養去修布施，這也是屬於代眾生苦；換句話說，能省的應當盡量節省，把這些財物用做弘法利生，弘法利生離不開財布施。我們今天印經需要錢財，我們講堂這些裝置為眾生的，這個錄象機最新的、最好的，價錢也是最高的，為什麼？
希望畫面品質達到最好；讓沒有機會參加我們現場的人，將來能夠聽到錄音帶，看到錄影帶生歡喜心，這都是利益眾生。我們省吃節用，這是代眾生苦。
我們自己能夠真正這樣做，誠誠懇懇的這樣做，這是「勤修善根」。善根是什麼？不貪、不嗔、不痴。
縱然不能把貪、嗔、痴三毒煩惱完全拔除乾淨，三毒煩惱的確減輕了。雖然減輕了，要知道還要減，一定要把它減到乾乾淨淨完全沒有了，那就恭喜你，你就成佛了。菩薩善根裡面，除了不貪、不嗔、不痴之外，還要加乙個精進。
菩薩沒造業,為什麼要代眾生受苦
2樓：匿名使用者
請看看《大方廣佛華嚴經.普賢菩薩行願品》怎麼講的：
一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧型花果。何以故。
若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子，汝於此義，應如是解。
以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。
眾生是乙個整體，就如樹的枝葉、根蔓、花果、枝幹等關係一樣的密切，生命和生命之間是以非常微妙的關係關聯的，沒有乙個人能獨善其身。從現在的社會現象我們可以觀察到，當整個社會人和人之間相互爭鬥、相互不信任、相互冷漠的時候，每個人的煩惱越來越多；當每個人都為了自己的眼前利益，為了自己後代的眼前利益的時候，結果就是整個社會變得不安全，食物、水、空氣等最基本的生活要素都不安全，整個後代都無法生存。我們每個人為了自己，結果所有的人都很痛苦，這說明了什麼，說明人類、自然（包括畜生道的眾生）都是乙個相生相息的整體。
所以佛法以善為基，以菩提心為根，念念為眾生，成就他人，也成就自我的道業。
南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
你完全理解錯了！菩薩本來已經解脫，因為不忍看到眾生在苦海中苦苦掙扎，所以，回到苦海中苦度眾生。菩薩本已逍遙自在，卻放下逍遙自在而苦度眾生，這本身就是代眾生受苦。
佛菩薩發願願為眾生代苦下地獄那麼為什麼在地獄受苦的都是眾生呢
為什麼在地獄受苦的都是眾生呢？因為在世的時候，不能積善修福，反而造業無量，故得此地獄的果報。自作自受，因果絲毫不爽。今生定當多做善事，多唸佛菩薩名號，利益眾生，修五戒來生做人，修十善業生天道。做善業但還有嗔心，阿修羅道。根據貪嗔痴的輕重生三惡道。阿彌陀佛 一 眾生定業，所以下地獄不可改變，要知業力是...
菩薩羅漢有如來的三十二相嗎,佛教裡如來，佛，菩薩，羅漢有什麼區別
當以 金剛經 的辯證原則觀察問題。不可以不修諸功 德，不可以執著諸事相。轉輪聖王，亦有三十二相，不可僅以三十二相觀如來。佛言 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不得見如來 一佛具法報化三身，法身無相，無不相 千百億化身，千百億相，唯圓滿報身，才顯三十二相，八十隨形好。菩薩羅漢也有諸多層次，諸大菩薩...
觀音菩薩和本命佛能同時戴嗎,本命佛和觀音菩薩能同時佩戴嗎
當然可以的，何況觀音菩薩也是本命佛之一。佛菩薩的雕像，其實也是佛菩薩為堅定佛 信眾們的信心的示現，這些只是形式，並不重要。重要的是心！恭恭敬敬 誠心誠意才是最關鍵的，所謂 心誠則靈 就是這個意思。其次，佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子 挑時辰 看風水 定方向的，一佛破...