1樓：
勿以惡小而為之，勿以善小而不為，要有虛懷若谷的心態，見到做的好的人或事要學習，效仿，看到做的讓大家都覺得不好甚至感到厭惡的，自我反省 告誡自己不要那樣子去做
2樓：愛lovely女孩
關愛老人、孩子，尊敬師長，團結同學
如何理解孔子仁愛之道
3樓：糊塗的貝克街
仁愛是什麼？有時候，仁愛是一種身體力行、點點滴滴的行為，它不僅讓別人受益，也會讓自己有收穫。
子張問仁於孔子。孔子曰： 「能行五者於天下，為仁矣。
」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」——《論語·陽貨》
第一是「恭」，恭則不侮。就是乙個人對世界、對他人保持畢恭畢敬的態度，那他就不會輕易招致侮辱。尊嚴這東西你越拿著它，越看著它，他越脆弱，但是你把它放在心裡，表達為一種從容謙和的態度，那麼它就存在。
第二是「寬」，寬則得眾。禪詩裡面有句話：「眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬」。乙個心寬的仁，看到的世界一定是寬闊的境界；而乙個小心眼的仁，看到的世界一定是狹窄的天地。
第三是「信」，信則人任焉。就是越有信用，就會得到更多的任用。也可以說，你的職業生涯越寬，老有人給你機會。
有些學生資質平平，但是為人篤誠守信，他到乙個地方就能守住信譽，給一件事就做好，扎扎實實，一步乙個腳印，機會就會越來越多。一路走下來，兩年三年，也許看不出來，但五年十年，你就會發現，他越乾越好。這說明，誠信人品比專業技術要重要得多。
第四是「敏」，敏則有功。誰敏銳、敏捷，誰就能夠建功立業。敏，還表現在乙個人對自己生命的自省，對環境的觀察上，能夠防微杜漸。對變故和風險能先有知覺。
第五是「惠」，惠則足以使人。用寬慧之心面對你所有的下屬，你才使喚得動別人。不但在精神價值上肯定下屬，還能在利益上與他們分享，你就能夠得忠臣死士。
什麼是寬惠之心？你從大局出發，不計較屬下的小過，你就會得到更多的擁護。有這樣一種心態，你就能夠得到乙個團隊真正的尊重。
從孔子到孟子，都告訴我們仁愛可以作為乙個人的安身立命之本。
孔子說：「唯仁者能好人，能惡人。」乙個人有了仁愛，並不是要去做好好先生，而是只有這樣，他才能夠分出來誰是真正的好人，誰是真正的惡人。
孔子還說：「鄉愿，德之賊也。」鄉愿是指那些沒有是非觀念的好好先生。
誰都不得罪，你覺得這種人好嗎？孔子說這才是「德之賊」，是道德敗壞的人。就是因為有這些經常和稀泥、沒有是非標準的人，才縱容了不好事情的發生。
孔子提倡的中庸之道、提倡寬容善良不是毫無節制。真正的仁愛一定是有原則的，一定是是非恩怨都分明的，所以能夠疾惡如仇的人才是心中有大仁愛的人。
仁愛怎麼來呢？子夏說：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣」。
廣泛的學習，堅定自己的志向，懇切的發問，而且穩定問題別好高騖遠，多問一些跟身邊生活有關係的事，那麼仁德就在這中間了。
也就是說，乙個人學習的範圍要博大，情懷要寬廣，但是思考與行動一定要跟當前現實的問題有關，點點滴滴，朴朴實實。如果把學習、智取和現實問題結合在一起的話，仁就可以實現了。這是一種遠大志向跟樸素行為的結合。
所以，仁愛是可以通過學習而得到提公升的一種修養。仁愛是乙個人發自內心的力量，它能影響別人，也能影響自己。仁愛最終會給我們的生命帶來溫和、雍容、大氣的狀態。
論語有關仁愛的句子
4樓：zora奇奇
1、己所不欲，勿施於人。意思是自己不想做的事情不要強加給別人。
2、古者言之不出，恥恭之不逮也。意思是古人不輕易把話說出口,是因為他們以說出來做不到。
3、君子欲訥於言而敏於行。意思是君子說話要謹慎而行動要敏捷。
仁愛，是儒家思想的核心內容，孔子認為，仁愛是做人的根本。孔子不僅是乙個仁愛的宣傳者，同時也是乙個仁愛的實踐者。孔子提出，人只要能做到恭、寬，信，敏、惠這五點，就可以稱之為志士仁人。
那麼，對於我們現代人來說，應該如何理解仁愛？於丹教授又會給我們哪些建議呢？
今天我們來聊聊《論語》的仁愛之道。其實兩萬多字的《論語》翻下來，「仁」這乙個字被提到前後有109處，可以說仁愛的思想，是儒家哲學裡，基石下的基石，重點中的重點，那究竟什麼是仁愛呢？說起來簡單，學生問什麼是仁？
老師只回答兩個字，愛人。就是一種發自內心的善意，去對人好。但就這兩個字，體會起來有很深很深的道理。
民間有個說法，叫做二人成仁。什麼意思呢？就是仁愛，它從來不是乙個單立人狀態下自我的狀態，孤獨的、自我的、封閉的這個環境下，是談不到仁愛的，仁愛一定是你旁邊還有乙個別人，倆人在一起的關係中，能看出來是否仁愛。
仁愛，是孔子儒家思想的核心內容，同時這一思想，也貫穿於他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問題上，在孔子看來，仁愛是做人的根本。那麼，什麼樣的人才可以稱得上是志士仁人？於丹教授認為，仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行為方式。
這樣的一種大氣度、大智慧型，並不是與生俱來的，而是後天修身、克己的結果。
5樓：風間千月
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知！」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力於仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。」
子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣！」
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」
子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「放於利而行，多怨。」
子曰：「能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？」
子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。」
子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
子曰：「父母在，不遠遊，遊必有方。」
子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」
子曰：「古者言之不出，恥恭之不逮也。」
子曰：「以約失之者鮮矣。」
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
子曰：「德不孤，必有鄰。」
子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」
6樓：薏荄霧隱
三人行，必有我師焉。
己所不欲勿施於人。
7樓：匿名使用者
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
關於仁愛的事例 孔子的「仁愛」 具體意思與事例
8樓：匿名使用者
意思：仁愛（rén ài），[charity] 寬人慈愛;愛護、同情的感情。
仁愛是一種上對下的一種愛，可以是母親對孩子，也可以是君王對臣子。
仁愛是《論語》的核心思想。儒家的仁愛包含了三個大的層次：以家庭為體系的愛、以社會為體系的愛和以宇宙為體系的愛。
這三個體系內的愛是相互聯絡的，並且有著共同的哲學基礎，即儒家「過猶不及」的中庸思想。
事例：1、貞觀二年，關中一帶乾旱，發生了大飢荒。太宗又對大臣們說：
「水旱不調，都就是國君的罪過。我德行不好，上天應該責罰我，百姓有什麼罪過，要遭受如此的艱難窘迫？聽說有人賣兒賣女，我很可憐他們。
」於就是派御史大夫杜淹前去巡查，還拿出皇家府庫的錢財贖回那些被賣的兒女，送還他們的父母。貞觀十九年，唐太宗征伐高麗，駐紮在定州。太宗駕臨城北門樓安撫慰勞將士。
有乙個士兵生病，不能進見，太宗下詔派人到他床前，詢問他的病痛，又敕令州縣為他**。因此將士都高興地願意隨從太宗出征。等大軍回師，駐紮在柳城時，太宗又詔令收集陣亡將士的骸骨，設定牛、羊、豬三牲為他們祭祀。
太宗親自駕臨，為死者哭泣盡哀，軍中將士無不灑淚哭泣。**祭祀的士兵回到家裡說起這件事，他們的父母說：「我們的兒子戰死，天子為他哭泣，死而無憾了。」
2、東漢末年的淳於恭就就是乙個仁愛之人。他的家有山田，也有果樹。當時鬧飢荒，經常有人去他家的田地偷摘果樹和偷割稻禾。對於這些偷盜之人，淳於恭反而採取寬容善待的態度。
當看到有人偷採果實時，他就去安慰、幫助他們採摘，並讓偷果實的人把果子帶走；當他看到有人偷偷到他家田裡割莊稼，擔心小偷遇見他會感到羞愧，就趴伏在草叢中，等到割莊稼的人從容離去再站起來。由於淳於恭的高尚行為，使村落裡的人深受感化，後來，偷盜的事情也就很少見了。
同時，在他的引導下，村民們也拋棄了在戰亂中，生命難保，不願意耕種的情緒。因為當時村民認為戰亂不止，什麼時候死都不知道，所以也就放棄了耕種。淳於恭對鄉人說：
「縱我不得，它人何傷！」意思就是：就就是到時自己死了，得不到，那留給別人享用，又有什麼關係呢！
淳於恭病逝後，朝廷在他的家鄉刻碑，以表彰他的作為。
3、三國時，有仁愛之名的吳國名醫董奉治病不收診費，只要求被**者在他住所周圍種植幾株杏樹。數年後杏樹蔚然成林，收穫之後，又將所得用以救治貧民或流亡路過者。後人便以「杏林」作為醫界或診所的代名詞，現在還常見以「杏林春暖」的匾額或錦旗來讚頌有成就的醫生。
4、晉朝**郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時，避居鄉下，很窮困，甚至要挨餓。鄉人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯，鄉人告訴他，現在大家都很窮困，如果加上兩個孩子，恐怕就不能一同養活了。
此後，郗公就乙個人去吃飯，並把飯含在兩頰旁，回來後吐給倆孩子吃，兩個孩子因此活了下來。這就就是著名的「郗公含哺」。郗公去世時，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪三年。
5、 唐代著名文人柳宗元在廣西柳州當政時，施行了仁政。
他首先禁止買賣奴婢，又帶領百姓挖井開荒，製造船隻，整修城牆街道，廣種林木；並親手在城郊種下黃柑二百株，在柳江邊栽植大量柳樹；還採取了其它一些安定民生，發展生產的措施。
經過三年努力，柳州終於出現了一番新氣象：「民業有經，公無負擔，流逋四歸，樂生興事……豬牛雞鴨，肥大蕃息。」
6、 宋朝大文豪蘇軾晚年居於常州，他花掉了最後一點積蓄，買了一所房子，正準備擇日遷入住，乙個偶然的機會，聽到一老婦哭得十分傷心。
他問老婦痛哭原因，老婦說，她有一處房子，相傳了百年，剛剛被不肖子孫所賣，因此痛心啼哭。細問之下，原來蘇軾買的房子，就就是老婦所說的祖傳老屋。
於就是蘇軾當即告訴老婦，自己乃就是買房人。他還焚燒了房契，並讓老婦的兒子將母親迎回舊居居住，而且沒有將購房款要回。這年7月，蘇軾客死於租住的房子之內。
簡答 論述當代大學生如何在學習和生活實踐中樹立科學的理想信念
最簡單不過了，在現在社會科學迅速發展日新月異，沒有文化知識就是瞪眼瞎子什麼也不會，科學是非常重要的。論述當代大學生如何在學習和生活實踐中確立正確的理想信念 1 樹立科學的理想信念，加強思想道德修養，提高精神境界 2 當代大學生應當確立馬克思主義的科學信仰，樹立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路...
當代大學生如何與時俱進，當代大學生如何與時俱進
與時俱進 你是說什麼方面啊 重要的是看清楚形式的變化 以及現在的社會需要什麼 不能太迂腐了 書讀的多 也要有豐富的社會經驗 把握好自己未來 找個目標 做人要活泛一些 放能吃的開加油啊 作為當代大學生如何適應時代的發展 做到與時俱進 800字作文 速度呀 解放思想 e69da5e887aa626169...
如何在生活實踐中進行學習,青少年如何在實踐中學習
學 是從書本上 教師講授中獲取知識 習 則是從生活實踐中獲取知識。有人說過，人的一生中有70 的知識是從生活實踐中獲得的，這一資料雖未必準確，但也說明了在生活實踐中進行學習的重要性。蘇霍姆林斯基說 個體的知識背景越豐富，學習起來就越輕鬆，而且已經閱讀過的東西，有千萬個接觸點。跟你爾後要解決的問題是相...