1樓：匿名使用者
首先，政治思想以神學的形式表現出來，這是西歐中世紀政治思想的突出特徵。卓越人社群--
**教神學思想一直是西歐封建社會中佔統治地位的思想。哲學、政治學、法學等一切學科都被合併到神學中，以神學的形式出現。
**教神學思想的統治在政治上的表現是神學政治觀。神學政治觀維護封建統治，提高和鞏固教會的地位。神學政治觀以《聖經》為信仰的絕對權威，作為判斷是非的唯一標準；以愛"上帝"作為人們首要的行為規範和道德標準；主張王權神授，教權高於王權。
神學政治觀改變了古代觀察政治問題的立足點，改變了古代的道德倫理觀念。
由於西歐社會的各個領域都被吸收到**教神學之中，神學統領一切，政治領域沒有成為乙個獨立的領域，各門學科包括政治學，都沒有獨立的地位。它們在內容上都成為神學的婢女，在形式上被降為神學的不同分支。
第二，世俗國家觀念淡薄是中世紀政治思想的又一特徵。在中世紀的西歐，**教的統治降低了國家的作用。根據**教的信仰，世俗國家只是在教會之旁或教會之下的乙個社會組織。
教會控制人們生活中的最本質、最重要的部分，世俗國家僅僅負責低等級的事務。由於中世紀國家以分封和私人佔有為基礎，國王與臣民之間的聯絡以分封時的契約為保障，成為個人之間的權利義務關係。因此，中世紀的政治思想中不存在正式的"國家"概念，中世紀的人不了解國家的獨立自足和自主，更不了解國家概念的公民團體基礎和法律基礎。
世俗國家觀念的淡薄無疑有利於強化教會統治，樹立教權高於王權的思想意識。
第三，教權派的政治思想佔有重要地位。中世紀西歐形成獨特的王權與教權二元化的權力體系，中世紀西歐的政教關係成為社會關注的焦點。在教權與王權的鬥爭中，教權派的政治思想占居上風。
教權高於王權，教權至上的思想成為思想的主流。"雙城論"、"日月論"、"兩劍論"，是這一思想的主要代表。 第四，中世紀的政治思想沒有形成獨立系統的理論形式。
中世紀時期，社會經濟和政治的發展受到極大的阻礙,整個社會的文化水平也十分低下。政治思想的基本內容都是實踐需要的直接產物，很少理性的加工和抽象的推演。所以，政治理論顯得非常貧乏，很少產生傑出的政治學著作和**。
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