1樓：灰飛煙滅
民間文學是民間傳承的一種生活文化。從他的學科屬性來看，它作為一種廣泛存在著的文藝現象，是文藝學的乙個分支，也就是說它是作為一門獨立完整的學科展現在我們的眼前。因此，就有著獨特的特性。
從而，在創作的主客體上與其他文學作品有著本質的不同。
首先，在於它的創作主體的自我化。
民間文學使廣大民眾集體創作口頭流傳的一種語言藝術，是廣大民眾認識社會、寄託願望、表達情感的重要方式之一，因此，民間創作的主體是勞動大眾。民間作品是勞動大眾「飢者歌其食，勞這歌其事」「我口唱我心」的主觀情感的自由抒發和客觀寫照。例如：
工匠唱的是：山歌好唱南起頭，工匠難起八角樓，瓦匠難燒玻璃瓦，鐵匠難打釣魚鉤。
苦媳婦唱的是：爐裡火，紅通通，公婆打我不心疼。白天打，黑夜擰，不是鞭子就是繩。
單身長工唱的是：三十幾歲郎無妻，好比種田扯斷犁，裝的犁來秧已老，水果灘頭花過期。
窮人們唱的是：窮人頭上兩把刀，租子重，利錢高。夾在中間吃不消，窮人面前三條路：逃荒、上吊、坐監牢。
有著真摯愛情的青年唱的是：車水溝裡開白花，小妹愛我我愛她，妹妹愛我回車水，我愛每每會當家。
總之，工匠有工匠的歌，長工有長工的歌，苦媳婦、窮人、青年男女，乃至駕船的，打獵的，放牛的，，三百六十行都有自己的故事，自己的歌，這與書面文學中的文學作品是作家對社會生活的能動反映，是作家審美意識的物化形態有著明顯的不同。民間文學作品是對勞動人民創造力量、審美意識、人格精神的現實肯定，是勞動大眾真摯情感的自然流露。他們表現的是他們自己本身。
其次，在於民間創作客體的真實化。
民間創作的客體，即是勞動者自身所處的自然、社會及歷史生活環境。在民間作品中客體洋溢著作家的豐富情感，顯示著社會生活的深刻內容。從書面文學來看，社會生活是作者感知把握的物件，情感作用的物件物，是作者自己自覺地從一種審美觀察角度對社會生活加以折射和反應。
因此作家文學中的客體是作家相向或憑自己的主觀感受創造的客體。而民間作品中的客體卻有著某些深刻內涵，他常常是主體撞擊心靈的「感於哀樂，緣事爾發」的自然狀態的傾吐，它是主題內在情感的真實志向和傾訴。
從而，民間創作客體是創作主體既不受任何佔統治地位的思想體系的束縛和干擾，也不受某種利慾的引誘和驅使的一種天馬行空使得自由自在的率性心靈抒發。
最後，在於民間創作主客體間的相互融合性。
正是由於民間作品創作主體的自我化，從而使作品忠於情感和直覺感受的內在真實，也就創作出情動於中的真實的作品；而也正是由於表達真實情感的作品才使得民眾之間真正做到心靈的互相溝通和強烈的感情共鳴。從而使諸客體之間形成你中有我、我中有你的包容之勢。同時，也彌補了書面文學的客觀主體和審美客體之間的由於關照與被關照、反應與被反映的關係而形成的空間距離和情感距離。
這也許就是許多中外名作家向民間文學學習的原因。
民間文學的定義...速度！！
2樓：匿名使用者
民間文學是流傳於廣大民眾中間的口頭敘事作品，它產生於民眾中間，傳承於民眾中間，主要反映民眾的日常生活，表達民眾的審美傾向。民間文學以口耳相傳、口傳心授為其主要傳承方式。這種關乎民間文學傳承方式說法在民間文學學界佔據主導地位。
民間文學研究者談到民間文學內在特徵時，也一直沒有突破鍾敬文先生的「口頭性」、「集體性」、「穩定性」、「變異性」。並且學界普遍認為，口頭性是這四個特徵中最基礎的特徵，它內在性地規定著民間文學其它三個特徵的存在。這種認識無形中強化了口頭性是民間文學的最主要特徵。
根據口頭性派生演化出來的「口耳相傳」、「口傳心授」的民間文學流傳傳承方式似乎也變成是民間文學的唯一傳承方式
現在新時期出現的民間文學和傳統的民間文學作了一番比較，「相比過去的單一口頭創作和口頭流傳形式，變成了以口頭和書面兩種創作和流傳並行的情況。新時期的民間文學並不是一概地排斥書面形式，只是它要求作品並不因書面形式而凝固化，書面只是作為一種輔助的載體，它最終仍要回歸到人民群眾中口頭流傳，才能算是真正的民間文學作品。幾乎所有的民間文學著作都談到口頭性是民間文學最主要的特徵，它直接規定了民間文學最主要傳承方式就是口耳相傳、口傳心授。
即使有一些新的提法，也是難脫窠臼，在原來基礎上進行修補，很難創新。例如段寶林在其主編的《民間文學教程》中也指出，過去民間文學靠口耳相傳或書信流傳，但是書面流傳的語言必須是口語化的。民間文學的傳承有自發、自覺兩種，自覺傳承又分家族傳承和師徒傳承兩種，師徒傳承主要是靠口傳心授，口頭傳承是民間文學主要的傳承方式，但也會有些書面傳承，如唱本、曲本等備忘的工具。
這種說法也被大多數民間文學研究者預設，這或許可能是學科概論式訓練的結果。
什麼是民間文學？
3樓：百度文庫精選
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原發布者:仙人指路
民間文學的基本特徵指民間文學在創作和流傳過程中所顯示出來的相對穩定的特殊標誌。與作家文學比較，一般歸納為：集體性、口頭性、變異性和傳承性四個特徵。
（一）集體性：1、集體性的含義：民眾的創作是一種集體審美意識的實現。
民間文學作品，具有集體創作、集體流傳、集體加工、集體儲存、為集體服務的特點。它反映的是集體的願望、集體的智慧型。融會集體的藝術才能，為集體所享用的特殊文學。
2、集體性的表現：（1）集體場合中的集體創作歌無長曲，因景因事而唱，如高山族捕到鹿後挽手合圍，歌唱跳舞。再如《打夯歌》等都是集體場合的集體創作。
（2）由個人創作出作品的雛形，再由其他人添枝加葉，逐漸完善。如《孟姜女》的傳說，據《左傳》記載，春秋時僅僅是齊國戰將杞梁的妻子，杞梁在與莒國的戰爭中戰死，其妻迎靈柩於郊外，齊侯要實行弔喪禮，被她拒絕。還說它「哭之哀」。
西漢時說她哭倒了長城（感動了天地），唐朝時杞梁妻有了專有的名子——孟姜女，並且故事情節更加完整。這一傳說故事就是先有雛形，後有他人加工完善的。（3）個人創作集體流傳民間文學的集體性並不排除有的作品是個人創作，個人創作的作品經認可後，很快就由集體流傳開去。
你傳他添枝加葉，他再傳他又添枝加葉，從這個角度看，千千萬萬個傳播者也就是作品的作者。明間文學作品流傳的時間越長，受到加工修飾的機會就越多，集體意識的積澱就越厚重。正如一首民歌所唱：
唱歌不是人發顫，也是前朝古人
4樓：丨灬超3悟空
中國民間文學
中國人民群眾口頭創作、口頭流 傳 ，並不斷 地集體修改、加工的文學。包括散文的神話（見中國神話）、民間傳說、民間故事，韻文的歌謠、長篇敘事詩以及小戲、說唱文學、諺語、謎語等體裁的民間作品。
特徵①口頭性。用口頭語言創作和傳播是民間文學的乙個主要特徵。在過去漫長的歷史時期中，廣大勞動人民不能使用文字，他們只能用口頭語言去構思、表現和傳播。
現在，大多數人已經認識文字，但不少的場合，他們仍然要用口頭語言歌詠或講述廣大人民熟悉的、千百年來民間傳承的文學形式，如故事、歌謠等。
②集體性。民間文學作品，是群眾的集體創作。所謂集體創作，既包括作品內容的思想、感情和想象，在形式和藝術表現以及作品的所有權等諸方面，更包括整個創作和流傳的過程。
有些作品，在不斷的傳唱或講述過程中，受到無數唱述者的加工、琢磨，所以，民間文學作品一般無法署名。有一些民間文學作品，經群眾中具有優秀才能和豐富經驗的歌唱者、說故事人的加工，具有了一定的個性，但其個性是能夠與廣大群眾口頭創作的集體性融和在一起的。
③變異性。由於口頭語言的不穩定性，民間文學作品在流傳和講唱的過程中，常常因時間、地域、民族的不同，以及傳播者的主觀思想感情和聽眾的情緒變化等因素，而有所變異。這種變異在語言方面是經常的，大量的，其他諸如作品的情節、結構、人物甚至主題也都會發生變異。
民間文學的變異性蘊涵著所經過的歷史、社會和傳述者的思想、才藝的因素。這種特徵是口頭性、集體性所產生的自然果實。
④傳承性。民間文學同風俗習慣一樣，一般都靠行動、語言傳播和繼承。這種群眾集體傳承的文化具有不可低估的生命力。
我們現在有些故事或諺語，在兩千年前就被文人記錄下來，直到今天，還能夠以相同或相似的形式活在人民口頭上。
民間文學的表現媒介是應用最普通和最生動並富於活力的口頭語言。只要語言存在，民間文學就會繼續產生、存在和傳承下去。
⑤直接的人民性。在衡量文學的價值時，往往提出「人民性」的概念，在這個意義上，人民的口頭創作有它的巨大優越性。民間文學的作者是歷史的創造者，又是它的見證人，作為文學藝術重要內容的廣大人民的社會生活、鬥爭、思想、感情和希望等，他們是親身的體驗者。
因此這種人民性被稱做「直接的人民性」。具有優越的人民性的民間文學，內容相當廣闊，它蘊藏和放射著人民的英雄主義、愛國主義、樂觀主義、人道主義和獻身精神等崇高思想和美德。民間文學不僅表現了人民的痛苦和希望，也表現了他們典範的人格和崇高的品質。
⑥優越的藝術性。民間文學是一種特殊的文學，一種用語言以及兼用表演的藝術，它必然在某些方面具有藝術的特點。散文故事、敘事詩等大都有人物、情節、長詩、短謠以及部分諺語、謎語，大都有一定的句式和韻律，小戲有故事情節與對唱形式等 。
但僅僅這 些不 能 完全證明它的藝術性。許多民間文學作品還有獨自的和優越的藝術特點。中國近年發現的少數民族英雄史詩，其藝術成就使世人驚異。
至於那些多得數不清的情歌和抒情歌謠，在表現歡樂和痛苦的情思上 ，往往超越作家的同類作品 ，而那些短小的故事 、 諺語、歇後語，真正使思想、經驗 、智慧型濃縮得像 5個指頭捏緊的拳頭。從 風 格上說，樸素、簡練是 一般 民間文學 的 特 點。總之，民間文學的藝術特色和優點是多方面的，有的還是不可企及的。
與社會生活的關係
民間文學是廣大人民長期社會生活的產物。憑廣大人民社會生活的需要產生和流傳，它精確地反映了他們各方面的生活和有關的思想、感情，它直接或間接地為他們的生活服務 —— 給以知識 、教誨 、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的構成部分。與作家文學相比，在這點上，民間文學有其獨特性。
由於它的作者人數的眾多和生活在底層，他們能夠更廣泛、深切、精確地反映出社會生活。它的社會功用，也和書面文學有很多不同的地方，許多民間諺語就是勞動人民生活和勞作的教科書。不少勞動歌，是他們在各種勞作中調整呼吸、動作和鼓舞情緒的不可缺少的東西。
許多世代相傳的古老神話和傳說，不但傳述了一定的歷史知識，還培養著國家民族團結的感情。許多保衛鄉土、保衛祖國的英雄傳說 ，永遠 給予廣大人民以鼓 舞 力量。所以，民間文學是對勞動人民的教養和文化盡職盡責的教本。
與作家書面文學的關係
民間文學與專業作家的書面文學在內容與形式方面有很大歧異。但這兩種文學既各自獨立又相互影響 。從**說 ，它們的共同根源是「原始文學」。
在沒有階級的社會裡，文學的一些種類——神話、歌謠、傳說大抵已經產生，這是氏族和部落大眾共有的文學。階級社會形成後，替上層階級服務的文藝專職人員以及史官、詩人和宗教執行者產生了，文學日益書面化，與原始文學的傳統拉開了距離。但是，廣大下層人民因為被剝奪了文字的使用權 ，基本上仍沿用著原始文學的傳統 ， 並隨 著社會的前進，加以變化。
這兩種本源同一的文學的性質和面貌在長期的階級社會裡呈現出極大的不同，形成對抗或對立的狀態。
另一方面 ，這兩種文 學又互相 影 響。在中國文學史上，不但有不少民間文學作品被記錄下來而成為書面文學，而且，不少書面文學的詩歌、故事、傳奇、**等體裁，往往也是由民間文學發展而成的。至於書面文學取材民間文學或用其「詞藻」的，就更多了。
同時作家的書面文學，在思想、想象和語詞等方面也對民間文學起過影響。到了現代，由於社會、政治、經濟、文化和人民的生活、思想等的劇變，兩種文學互相影響的地方就更加增多。
民間文學的當代應用形態,民間文學的基本特徵是什麼？
民間文學是流傳於廣大民眾中間的口頭敘事作品，它產生於民眾中間，傳承於民眾中間，主要反映民眾的日常生活，表達民眾的審美傾向。民間文學以口耳相傳 口傳心授為其主要傳承方式。這種關乎民間文學傳承方式說法在民間文學學界佔據主導地位。民間文學研究者談到民間文學內在特徵時，也一直沒有突破鍾敬文先生的 口頭性 集...
論民間文學的教育功能，要寫一篇關於民間文學的論文，可是無從下手，求幫助，望指點一二。
民間文學的社會價值在於其傳承。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存，但是，它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。例如西北山歌和納西古樂的傳承 民間文學的政治價值在於反映人民...
關於民間文學的書籍有哪些，列幾本，謝謝
你可以自己到圖書館找到許多研究民間文學的書籍，名字嘛比如 民間文學研究 民間文學概論 之類，最主要的還是看看作者的水平。紅樓夢 鏡花緣 金瓶梅 成垣臻名字好不好 5 這個名字叫起來很順口。不論男孩還是女孩都會一帆風順。女孩把男孩的微信備註改成瑤寶是什麼意思 這個是好預兆把你當成了寶，她的唯一你該高興...