1樓：匿名使用者
阿凡提在我們覺得是個智者，但在維吾爾族人民心中他是個英雄形象.
2樓：喜歡生物
嗯嗯嗯，確實有那種人……需要什麼東西？素材？
維吾爾族民間文學什麼中講述了乙個叫阿凡提的聰明人的故事 30
3樓：匿名使用者
維吾爾族民間文學《阿凡提的故事》講述了乙個叫阿凡提的聰明人的故事
4樓：手機使用者
選自故事集《阿凡提的故事》
提起阿凡提，立即會讓人想到那個騎著小毛驢，留著兩撇彎彎翹起的鬍鬚，走到**就把歡樂帶到**的形象。是的，這個在新疆土生土長的幽默大師如今已經走向了全國，走向了世界。可你是否知道，2023年，首次將阿凡提故事翻譯推介到全國的卻是乙個漢族青年。
他就是原新疆人民出版社編審，今年已經70歲的趙世傑。
維吾爾族的民間文學（ ）講述了乙個叫阿凡提的聰明人的故事
5樓：匿名使用者
《只差一件東西》
懶漢對阿凡提說：「吩咐你的妻子做頓好飯，我要上你家去作客哩。」
阿凡提答應了。一會兒，懶漢來了。阿凡提說：「咳，飯到現在還端不出來，是因為就差那麼一件東西。」
懶漢問：「什麼東西呀？」
阿凡提說：「幹活的手呀！」
我先開始踢的
阿凡提和小朋友們在一起玩得無聊，一時想不出該玩什麼。乙個年齡大一點的孩子對阿凡提說：「如果你把自己的帽子放在地上親自踢一下，我們就封你為孩子王。」
「那有什麼不能的，你們看！」阿凡提說完把自己的帽子摘下來，放在地上一腳踢了出去。然後，其他孩子一擁而上，開始拿阿凡提的帽子當球踢。
晚上，媽媽看見阿凡提的帽子骯髒不堪，便質問他：「好端端的帽子怎麼弄成這個樣子？」
「是小朋友們把我的帽子當足球踢著玩了。」阿凡提回答說。
「他們把你的帽子當足球踢，你就眼巴巴地看著嗎？」媽媽責怪道。
「不，媽媽，是我先開始踢的。」阿凡提回答說。
《愛唱歌的毛拉》
阿凡提上**學堂念書的時候，經常與幾位同學聚在一起唱歌取樂。他們一開始唱，那位討人嫌的毛拉也湊過來，扯起破鑼嗓子瞎唱一通，來掃他們的興。
阿凡提決心一定要把這位討厭的毛拉支開，到了晚上，他來到毛拉的家，對他說：「尊敬的毛拉先生，我要告訴您乙個好訊息，請給我賞錢吧！」
毛拉急忙掏出賞錢給了阿凡提後，問：「快說，是什麼好訊息？」
「剛才我聽村里的幾位烏力瑪說，準備推選您為村里的喀孜」。毛拉聽了後高興得手舞足蹈起來。
第二天晚上，阿凡提又來找毛拉說：「毛拉先生，所有的人對您當喀孜都沒有意見，就是有幾個同學反對說您愛唱歌，說愛唱歌的人怎麼能當喀孜呢？」
「阿凡提，快想想辦法吧，別讓他們幾個人壞了我的事。」毛拉懇求說。
「您說自己不愛唱歌，老人們是不會相信的。您最好是把那幾位反對您當喀孜的同學找來，當著他們的面立下保證今生今世不再唱歌了，並寫下保證書。」阿凡提說。
毛拉果然把那幾位同學找來了，並當著他們的面發誓再不唱歌了，還寫下「如反悔我是驢」的保證書。
過了乙個禮拜，另乙個人在選舉中當選為喀孜。毛拉又氣又惱地對阿凡提說：「阿凡提，你耍弄了我，也好，我還不想當那個喀孜呢！以後我還照唱不誤！」
「好吧，您再唱一次，我就用寵頭把您套上，還要讓同學們把您當驢騎！」毛拉一聽，無話可說。
《助 產》
阿凡提的妻子分娩前痛得死去活來。可阿凡提卻在乙個盆子裡放了幾把核桃，在妻子的肚皮上搖來搖去，發出嘩啦啦的響聲。
疼痛難忍的妻子沒好氣地問他：「阿凡提，你瘋了？」
「不，親愛的，我在幫助你生產，小孩子喜歡吃核桃，他聽見核桃的聲響不就出來了嗎？」阿凡提回答說。
《想讓您高興高興》
阿凡提的兒子脾氣十分古怪，專與父親作對，父親說東他說西，父親讓他站住他非走。熟悉兒子脾氣的阿凡提，平時就對兒子說反話。
一天，父子倆到磨坊磨面歸來，半路遇到了一條河，他們只好趟水過河，到了河中心，馱在驢背上的一麻袋面失去重心，有點傾斜了。阿凡提對兒子說反話道：「兒子，把麻袋推下河去！」
怪脾氣的兒子聽了父親的話，心想：我長這麼大老是與父親作對，這次我得聽他一句話了，於是，按照父親說的把麻袋真的推到河裡去了。
「孩子，你這是幹什麼？」阿凡提生氣地嚷道。
「爸爸，我長這麼大還沒有聽過您的一句話，這回我想真的聽您一次話，想讓您高興高興。」兒子回答道。
6樓：匿名使用者
維吾爾族民間文學《阿凡提的故事》講述了乙個叫阿凡提的聰明人的故事
民間文學的概念,民間文學的定義速度！！
民間文學是民間傳承的一種生活文化。從他的學科屬性來看，它作為一種廣泛存在著的文藝現象，是文藝學的乙個分支，也就是說它是作為一門獨立完整的學科展現在我們的眼前。因此，就有著獨特的特性。從而，在創作的主客體上與其他文學作品有著本質的不同。首先，在於它的創作主體的自我化。民間文學使廣大民眾集體創作口頭流傳...
民間文學的當代應用形態,民間文學的基本特徵是什麼？
民間文學是流傳於廣大民眾中間的口頭敘事作品，它產生於民眾中間，傳承於民眾中間，主要反映民眾的日常生活，表達民眾的審美傾向。民間文學以口耳相傳 口傳心授為其主要傳承方式。這種關乎民間文學傳承方式說法在民間文學學界佔據主導地位。民間文學研究者談到民間文學內在特徵時，也一直沒有突破鍾敬文先生的 口頭性 集...
論民間文學的教育功能，要寫一篇關於民間文學的論文，可是無從下手，求幫助，望指點一二。
民間文學的社會價值在於其傳承。這種群眾集體所傳承的文化，也許沒有文獻或古物那樣能夠經久儲存，但是，它的生命力也不可低估。我們現在有些故事或諺語。已經在兩千年前就被文人記錄下來了，但是，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式活在人民口頭上。例如西北山歌和納西古樂的傳承 民間文學的政治價值在於反映人民...