1樓：
古蘭經是抄襲《聖經》，相似處不止這一出，可以說80%以上都相似。另外，這個阿丹，和亞當，你查考一下英文：「adam」，本身就是乙個人。
古蘭經到底和聖經有哪些相似之處？
2樓：注定只是過客
猶太教的耶和華 **教的天父上帝 伊斯蘭教的真主安拉是不同宗教對神的稱呼
猶太教以"希伯來聖經"作為至上經典,
**教沿襲了"希伯來聖經" 作為**教聖經的 舊約全書伊斯蘭教的"古蘭經" 是在批判**教"三位一體"的前提下沿襲"**教聖經"基礎上,貫徹唯一神的理念,由默罕默德根據"真主的意願"重新整編!
宗教之間的分歧,都是教民之間認識的不同導致的!
神不會因為人們的信仰而做絲毫的改變!
兩者之中都耶穌聖徒的名字出現
3樓：匿名使用者
＜古蘭經＞與＜聖經＞ 現在 們來討論最後的乙個題目。 們已經把現代科學知識和＜古蘭經＞中的一些章節進行了對照，下面再就＜聖經＞中的有關論述也進行一番對照。 在談及創世時， 們已然瞥見問題之端倪。
前面 曾強調現代科學知識與＜古蘭經＞中許多章節的論述完全一致，並且指出＜聖經＞中的論述有些地方是科學所不能接受的。這本不足為奇，因為大家清楚＜聖經＞中有關創世的論述是生活在西元前六世紀教士們的著述，即僧侶文版的＜聖經＞。他們的主要目的是傳教和告誡人們遵守安息日。
他們著述＜聖經＞的目的很明確，正如沃克斯神父（前耶路撒冷聖經經學院院長）所說，他們主要是為了立法。 ＜聖經＞中也有關於創世的簡短而又古老的記載，即採取乙個截然不同角度的舊約文版對創世的描寫。 兩種版本都摘自＜創世紀＞，第一本書叫＜討拉特＞，據傳作者為摩西（母撒），但 們今天所見到的文版已經歷了許多變動及刪改。
在僧侶版＜創世紀＞中的家族年譜可追溯至亞當，但其荒唐可笑人盡皆知，因而無人重視它。儘管如此，新約聖經作者馬太和路加還是幾乎一字不差的照抄了耶穌家族年譜。馬太上溯至亞伯拉罕，路加則至亞當。
所有這些著述都是科學所不能接受的，因為它們都具體的提出世界的年齡和人類出現的年代，然而這些數字卻與 們今天已掌握的科學知識完全脫節，絕不能令人信服。相反，＜古蘭經＞一點兒也沒有此類情形。 前面 也曾提及，在宇宙形成這個問題上，＜古蘭經＞與現代科學知識是完全一致的，而＜聖經＞中的論述卻與它們相矛盾：
原始時期特大洪水的故事是站不住腳的；另外，在創造發光星辰之前的第一天就創造了光；在造地之前就存在的夜晚和黎明；在第四天創造太陽之前就創造了第三天的地；地球上第六天出現的走獸理應在第五天空中出現的鳥類之後，然而走獸竟先於鳥類而出現了。這一切都是反映出當時流行的錯誤思想。 ＜聖經＞中的年譜構成猶太人日曆的基礎，並稱世界只有五千七百三十八年歷史（截至1976），這一點也斷然不能為人們所接受！
因為 們的太陽系存在足有四十五億年了，就 們所知，人類出現在地球上的歷史至少也應以萬年計算。 應該充份注意到，＜古蘭經＞未提到任何具體日期，提出具體日期是＜聖經＞所特有的，這一點是極為重要的。 第二個具有不尋常意義的一點是＜聖經＞中＜洪水的故事＞與＜古蘭經＞的論述的比較。
其實，＜聖經＞的敘述是把兩件不同的事情混為一談了。＜聖經＞講述了一場世界性的大洪水，並把年代定為亞伯拉罕之前大約三百年。那麼根據 們所了解的亞伯拉罕的歷史情況，＜聖經＞之說意味著這場全球性大洪水是在西元前二十一至二十二世紀左右發生的，然而，鑑於歷史資料，這一點是站不住腳的。
們怎能接受這樣一種觀點呢？即在西元前二十一至二十二世紀出現了一場全球性特大洪水，毀掉了所有人類文明，而這段時期正是埃及中世紀王國的前一段時期，年代大約在十一代王朝的中期。 根據現代科學與史、地資料， 們不能接受上述論述中的任何一點。
從這一點分析， 們就可以知道＜聖經＞與＜古蘭經＞的區別是何等巨大。 與＜聖經＞相反，＜古蘭經＞把那場大洪水侷限為諾亞民眾的災難。他們像其它罪孽深重的民族一樣，因為他們犯下的罪惡而受到懲罰。
＜古蘭經＞沒有言明洪水發生的具體時間，因此，＜古蘭經＞的論述是歷史學家或考古學家所無法反對的。 第三點極有意義的比較是關於摩西（即母撒）的傳說，特別是＜出埃及記＞中記述希伯來人在埃及受到法老王奴役的故事，在此 僅能簡述一下 關於這個問題的研究。 已注意到＜聖經＞和＜古蘭經＞論述中許多一致和分歧的地方，並在某些細微處， 發現兩者互為有利的補充。
今天 們擁有摩西時代法老王的木乃伊（存放在開羅博物館）確切的說那是2023年發現的這件事至關重要＜聖經＞記載了法老王被海水吞沒但沒言明屍體後來的去向而＜古蘭經＞在鬱奴司一章中說：法老王的屍體將從水中被解救出來 「今日 拯救你的遺體，以便你做後來者的鑒戒。」（10：
92） 對這具木乃伊的醫學檢查表示，法老王的遺體未曾在水中浸泡很久，因為遺體並沒有由於長期浸在水中而造成腐爛現象。 在這個問題上，按照科學的觀點，＜古蘭經＞中的敘述與現代科學所提供的資料相比較絲毫不會引起任何人的反對。 ＜舊約＞匯集了大約在九個世紀過程中產生的著述，並且經歷了無數人的修改。
因此＜聖經＞一書的論述，人為的作用和主觀的猜測及推論是相當可觀的。 ＜古蘭經＞的啟示歷史與此根本不同。＜古蘭經＞從頒降的時刻起，就有人能背誦，並且有人在穆罕默德健在之年做了筆錄。
由於這些原因，＜古蘭經＞的真實性是不容置疑的。 正如 們在前面許多地方提到的一樣，用現代科學知識完全客觀的驗證一下＜古蘭經＞，就會使 們認識到兩者之間的一致性。這使人想到，鑑於那時知識匱乏，把穆罕默德時代的乙個人說成是＜古蘭經＞的作者是根本不可思議的。
以上這些道理，僅是賦予＜古蘭經＞以獨特超然地位的部份原因，並且也迫使採取客觀態度的科學家承認單憑唯物主義的推理方法不能完滿的解釋一切。
聖經與古蘭經的相似之處[編輯] 《古蘭經》包含了很多《聖經》也有的人物和事件；特別是關於伊斯蘭教先知們的故事。這些包括摩西（穆薩）、大衛王（達吾德），以及耶穌（爾薩）。 伊斯蘭教徒（穆斯林）相信穆薩得到《討拉特》 （希伯來文是 torah，律法書）；達吾德得到《宰蒲爾》 (聖經叫 psalms 《詩篇》） ；而爾薩得到的是引支勒（希臘文是 evangel，「福音」的意思）。
這些都是來自猶太教、**教與伊斯蘭教共同的上帝(阿拉伯文叫 allah 「安拉」)的教授。傳統上伊斯蘭教徒認為這些《古蘭經》之前的經典最終都失傳了，或是給人為嚴重歪曲，成了現在的希伯來聖經或是**教的新約部分 。所以傳統上伊斯蘭教徒否定聖經的真確性。
他們一般認為古蘭經是唯一最後沒受扭曲的宗教啟示內容，而事實上現今的阿拉伯文原版古蘭經和一千四百多年前出現時的內容確實並無分別。 古蘭經提及過的聖經人物通常只有少數詳細資料，**內容傾向集中於事件裡道德上的教育意義、認主獨一的重要性等。儘管被傳統伊斯蘭教徒質疑，少數遜尼派以外的穆斯林相信可以在聖經中找尋人物更詳細、完整的面貌。
至於現今的穆斯林，特別是年青一代，在歐美國家長大，教育程度較高和較開明的他們都慣於和**徒不同的交流活動，以相信不同的宗教書籍是共同的造物主創造為基礎，以配合不同時代、不同地方的人來對話；這樣嘗試略略解釋古蘭經與聖經之間的分別，又不用互相指責對方是歪曲事實，相互尊重下加深了解。
聖經裡的名字在先，接著的是古蘭經的名字 （若有分別的話）。 a[編輯] 耶和華(jehovah)/安拉（allah） 亞當 (adam)，阿丹 （adam） 亞伯拉罕 (abraham)/易卜拉欣 (ibrahim) 亞伯 （abel）/（habil – 古蘭經裡沒這名字，稱為「亞當之子」） 亞倫（aaron）/哈倫（harun） 十二使徒 (the apostles) （al hawaryyoon – 古蘭經裡沒這名字和數目, 聖經裡有十二個） c[編輯] 該隱 (cain) / qabil – 古蘭經裡沒這名字，只稱「亞當之子」） d[編輯] 大衛 (david) / 達吾德 (daud) e[編輯] 摩西殺的埃及人 (古蘭經裡沒有名字) 以利亞 (elias/elijah) / 易勒雅斯(ilyas) 以利沙 (elisha) / 艾勒·葉賽(al yasa) 以利沙伯 (elizabeth) / (古蘭經裡沒有名字，只叫作 「撒加利亞之妻」） 以諾 (enoch) /伊德里斯 (idris) 以斯帖 (esther) 夏娃 (eve)，哈娃(hawwah) 以西結 (ezekiel) / (dhu al kifl –準確度具爭議性) 以斯拉 (ezra) / 歐宰爾('uzayr) g[編輯] 上帝/天主 (elohim/lord) / 安拉 (allah) 加百列（gabriel）吉卜利勒 (jibril) 歌利亞 (goliath) / (jalut) i[編輯] 以撒（isaac）/易斯哈格（ishaq） 以實瑪利（或依市瑪耳，ishmael） /易斯馬儀（i**a'il） j[編輯] 雅各（jacob）/葉爾孤白（ya'qub） 耶穌（jesus）/爾撒（isa） 約伯（job）/艾尤布（ayyub） 約基別jochebed (古蘭經裡沒有名字） 施洗約翰（john the baptist）/(yahya) 約拿 (jonah) / 優努斯(yunus) 約瑟（joseph）/優素福（yusuf） 約瑟之兄弟（古蘭經裡沒名字，聖經裡有十乙個有名字） 約瑟之僕人們（兩書也沒名字） k[編輯] 可拉korah (qarun) l[編輯] 羅得lot (lut) 羅得的妻子lot's wife （兩書也沒名字） m[編輯] 馬利亞 (mary) /麥爾彥 (mariam) 公尺利暗 (miriam，摩西（穆薩）的姐姐) 公尺迦勒 (michael, angel) / 公尺卡爾 (mikhail) 摩西 (moses) /穆薩 (musa) 摩西（穆薩）的岳父 (古蘭經裡沒名字, 聖經裡有 reuel、jethro和syu'ib三個名字) n[編輯] 挪亞 (noah) / 努哈 (nuh) 挪亞的孩子(古蘭經裡沒名字, 聖經裡有三個名字 閃、含和雅弗三個名字) 挪亞的太太 （兩書也沒名字） p[編輯] 法老王 (pharaoh) / (fir'awn) 法老王膳長 (chief baker) （兩書也沒名字，古蘭經稱為「乙個年輕人」） 法老王酒政 (pharaoh's chief cupbearer) （兩書也沒名字，古蘭經稱為「乙個年輕人」） 波提乏（potiphar）/阿齊茲（the aziz） 波提乏之妻（potiphar's wife） （兩書也沒名字，伊斯蘭教傳統叫作 zulaykha) r[編輯] 拉結 (rachel) / (古蘭經裡沒名字) jacob's wife s[編輯] 示巴女王 (queen of sheba) (古蘭經裡沒名字，但阿拉伯傳統叫作 bilqis） 掃羅王 (saul) / (talut) 撒母耳 (samuel) （古蘭經裡沒名字，古蘭經稱為「乙個先知」） 撒拉（sarah）(古蘭經裡沒名字，古蘭經稱為「亞伯拉罕之妻」) 所羅門 (solomon) / 蘇萊曼 (sulaiman) 撒但 (satan) / 易卜劣斯 (shaitan) t[編輯] 他拉(terah) (古蘭經裡沒名字) z[編輯] 撒迦利亞 (zechariah) / 宰克里亞(zakariya) 西坡拉zipporah (古蘭經裡沒名字)
承認的事物 猶太教 **宗教 伊斯蘭教 唯一真神（名曰耶和華、雅威或安拉）創造萬物 承認 承認 承認 第七日為安息日 承認，嚴格遵守 承認，但不需嚴格遵守 不承認，認為真主不會像被造物（人）般會疲累(所以星期五聚禮日並不是穆訓林休息的日子) 猶太人、**徒有選民的地位 承認，但只有限猶太人 承認，**徒優先，猶太人其次 不承認，認為人類平等[1]，在真主看來敬畏真主者最尊貴，「阿拉伯人不優越於非阿拉伯人」，「白人不優越於黑人」[2] 亞伯拉罕為先知 承認 承認[3] 承認，更是真主的使者之一 摩西為先知 承認 承認 承認，更是真主的使者之一 耶穌**為先知 不承認，認為其是假先知與巫師[4] 只承認其是主也是上帝的**，承認是上帝的獨生子(與父並聖神同等(絕大多數傳統宗派))，降世拯救人類脫離罪惡。**教認為在世界末日會再次降臨復活信徒並且賦予朝向善與光明的人永生不老，天主教則認為唯有信徒才能如此。 承認，更是真主的最偉大的使者之一，但不承認其為安拉的兒子或神子 耶穌死於十字架 有爭議 絕大多數派別承認（耶和華見證人不承認，認為耶穌乃是死在一根直立的苦刑柱上） 不承認，認為被釘死的是猶大或其他人 耶穌復活 不承認 承認 不承認，認為是直接** 救贖論 承認，但意義在教派之間尚有爭議。
**教認為救贖是普世性的，不認識主的人憑良心可得救贖。天主教認為不承認耶穌的犧牲即阻絕了救贖(完全未有接觸過有關宗教的人除外)。 人有原罪 不承認，猶太教反對原罪說 承認，所有人生來都繼承亞當的罪，直到接受耶穌**為救主，成為與上帝重新修和之人為止 不承認，認為罪不傳遞，每人為自己造的善惡負責。
且真主造人完美無缺，嬰孩純潔無罪，但主在造人時為人注入善惡兩種因素，待**之後依人的自由意志選擇為善或作惡。 穆罕默德為先知 一部分承認，但認為其使命只針對阿拉伯人，在彌賽亞程序中起積極作用[5] 不承認 承認，且認為其是最後一位先知（「封印先知」） 天使給先知們傳遞資訊 承認 承認，給馬利亞帶去耶穌降生的訊息 承認，給眾先知都傳遞經典 三位一體的理論 不承認，認為耶和華為唯一的主 大多數承認，認為天父才是至高、全知、全能、全智、全視、全權、全愛和全造的獨一上帝、聖子耶穌是獨一上帝的獨特的獨生子和雅赫維的僕人、教會的首、天地萬有的主和獨一上帝的副指揮，聖靈是獨一上帝的實際的動力，（少部分非傳統教派不承認，如耶和華見證人只承認耶和華是唯一的上帝，上帝只有乙個位格。耶穌是上帝的獨生子，是首先受造的。
其他萬物包括人類是藉著耶穌而被造） 不承認，認為安拉為唯一的主：妄言真主就是麥爾彥（馬利亞）之子麥西哈（耶穌）的人，確已不通道了。麥西哈曾說：
「以色列的後裔啊！你們當崇拜真主--我的主，和你們的主。 誰以物配主，真主必禁止誰入樂園，他的歸宿是火獄。
不義的人，絕沒有任何援助者。（古蘭經，第 5 章第 72 節）
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