1樓：匿名使用者
論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：「半部論語治天下。」可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想統治中國近2023年。《論語》當然也就穩坐了2023年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出「打倒孔家店」的口號，《論語》的地位才開始動搖。
*****時期深刻的「批林批孔」，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《***語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其**的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》裡最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裡最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使乙個民族沉睡，古代中國的發展就是乙個有力的證據。
中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是乙個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。
比如「君子不器」、「先行其言而後從之鬥」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」、「君子周而不比，小人比而不周」。
然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。***說過：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。
」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，**無所措手足」。
孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞于庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？
」仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。克制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。
「仁者愛人」，這裡愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標準：「仁者，人也。
」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。
」縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深
論語讀後感800字
2樓：匿名使用者
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：「半部論語治天下。」可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。
自從漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」以來，儒家思想統治中國近2023年。《論語》當然也就穩坐了2023年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出「打倒孔家店」的口號，《論語》的地位才開始動搖。
*****時期深刻的「批林批孔」，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《***語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其**的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》裡最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裡最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使乙個民族沉睡，古代中國的發展就是乙個有力的證據。
中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是乙個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。
比如「君子不器」、「先行其言而後從之鬥」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」、「君子周而不比，小人比而不周」。
然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。***說過：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。
」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，**無所措手足」。
孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞于庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？
」仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。克制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。
「仁者愛人」，這裡愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標準：「仁者，人也。
」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。
」縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深
3樓：**小利
從前從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網路，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。
所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,於是從圖書館借了這本書。
，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。後來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再後來，通過網路，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。
所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,於是從圖書館借了這本書。
《論語》究竟是什麼內容？為什麼他被古人視為經典，而後又成為所謂「封建統治者的工具」呢？懷著這些疑問，我漫步於《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《***語錄》沒什麼差別。可細細品來，孔子及其**的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字裡行間。《論語》裡最常見的詞彙，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》裡最容易理解的而最難做到的。中庸指的是「對人處事採取不偏不倚、調和折衷的態度」。這種思想體現了當今北京居民的「忍」文化。
對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的「忍」卻能使乙個民族沉睡，古代中國的發展就是乙個有力的證據。
中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是乙個意義深刻的詞。從小就聽說什麼「君子動口不動手」、「觀棋不語真君子」等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的「中庸」的人。
比如「君子不器」、「先行其言而後從之鬥」，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人並非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」、「君子周而不比，小人比而不周」。
然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。***說過：「小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。
」可見君子的物質生活是那麼的悲慘！
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動盪不安的春秋時代，諸侯國不遵守「周禮」，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是「正名」，即「名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，**無所措手足」。
孔子致力於維護三綱五常，提出「君君，臣臣，父父，子子」。因此，當魯國大夫季氏「八佾舞于庭」時，孔子憤怒地說：「是可忍也，熟不可忍也？
」仁，是孔子的道德觀，這後來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，「克己復禮為仁」。克制自己，遵循「禮」，這就便是「仁」了。
「仁者愛人」，這裡愛的「人」是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族，「不犯上」，也說明孔子對「禮」的尊重。此外，孔子還把「仁」當作「人」的標準：「仁者，人也。
」 郭沫若在《十批判書》中說過：孔子「這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。
」縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，並不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深
論語讀後感，論語讀後感
論 是 的意思。孔子是我國古.論語讀後感400字 這是我們團的乙個歷史系的朋友純手打版，芒果寫的 文質彬彬 然後君子 讀 論語 有感 論語 中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀 論語 就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了 要重視個人對家...
《論語》讀後感，左右,《論語》讀後感，字左右
有朋自遠方來，不亦樂乎 己所不欲，勿施於人 日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內傳出朗朗的誦讀聲。多名少年兒童齊聲誦讀 論語 中的經典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐於桌旁，在這樣乙個寧靜而又安詳的初春的夜晚，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小...
論語的感悟，讀後感左右，論語的感悟，讀後感 200字左右
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於 論語 像 父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立 我讀 論語 這部書，當然不是想從中覓得修身 齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性 明知其不可而為之的孔子，一個多才多...