1樓：匿名使用者
其實不怪九莉，唯一可以怪罪的，當然只有命運。要不怎麼人們總愛說——命運弄人。
十一歲那年九莉生了一場病。那段時間九莉回家洗澡時，總發現身體上青一塊紫一塊，她不以為然，只以為是練功時磕碰的，要不了幾天便下去了。待到九莉媽媽發現時，九莉身上已經長了不少深色的紅點。
這才帶九莉去做檢查。
抽了血後九莉和媽媽坐在走廊裡，小聲跟媽媽說下午去練舞時想吃一包芝麻糖。好一會兒醫生出來了，說還需要再抽血，排除是其他的病症。那個下午九莉被抽了十管血，最後又被拉去抽骨髓。
待她出來時，嘴唇發白，媽媽哭得頗為狼狽，那還是九莉第一次見到媽媽掉淚，一小顆一小顆的，像是她耳朵上耳釘上鑲著的水鑽。
對聯寫作入門
2樓：曉林清風
對聯，又稱楹聯，聯語，對子，楹帖等，是漢語言文學中一種獨特的形式，是由兩組整體對仗、符合聯律、意義相關的詞句所組成的一種獨特的文學體裁。是中國傳統文化寶庫中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文藝百花園中一枝獨秀的亮麗奇葩。
對聯是受眾面很廣的一種文學體裁。中國古代，從帝王將相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜愛對聯。所以民間流傳了很多對聯故事。
所以對聯既是高雅文學，也是通俗文學。常見的對聯通常是短小精悍，主題鮮明，意境優美，語言流暢，雅俗共賞的。
對聯可獨立成章，作為一種最精銳的文藝輕騎兵廣泛應用於社會生活，為各階層人士喜聞樂見，如春聯、名勝聯、喜聯、輓聯等；對聯也在其它文體中經常使用，如詩詞曲賦、古典**戲劇中都會有大量精妙的對聯出現。
與詩詞稱首、文章稱篇不同，對聯稱副。每副對聯都包括上聯和下聯，有時還有橫批。 上聯、下聯又稱出句、對句，上支、下支，上比、下比，還可稱之為又稱對首、對尾，對公、對母等。
對聯是文學中最精煉的文學，是詩中的詩。構築對聯金字塔有三個重要基礎：
1、對聯的文字基礎是漢字
漢字是方塊字，是形音義的結合體，多是能夠獨立運用的單音節表形寫意文字。所以漢字給詩詞對聯要求的字句整齊等有規則的排列組合帶來便利，每個漢字如同魔方和拼圖遊戲中的乙個方格，可以任意搬來搬去，且在表情達意上極富技巧和魅力，有形有神，有聲有色，表現詩情畫意。例如「墨；泉」兩字就是一副對聯，且字中有字成對，「黑土；白水。
」漢字本身很多就是中心對稱的字，如天、人、日、月、山、水、風、雨、水、火等，這些被稱為玻璃字，寫成玻璃字對聯可以漏空貼在玻璃門上，正反都能閱讀。例如，2023年北京中華世紀壇落成後，徵集了一副玻璃字春聯：「甲申吉幸春來早；中土昌興業共榮。
」今年**電視台書畫頻道龍年電視春聯大賽又徵得一副玻璃聯：「麗日春風日日昌，同興大業；青山喬木山山出，共競高天。」這是西方拼音文字所絕難做到的。
因而對聯和格律詩詞是漢語言文字所特有的文學樣式，外國和他民族文字不可能產生這樣的文學形式。正因為此，前幾年就有人建議將我國的詩詞對聯申報為世界非物質文化遺產。
2、對聯的語法基礎是對偶（對仗）
對偶，又叫對仗，或稱駢儷，是漢語語法修辭的一大重要模式。對仗，猶如兩兩對立，列隊整齊的儀仗隊；對偶、駢儷，有如現實中兩兩相伴的夫妻、鴛鴦、連理樹、並蒂花等。對偶的句子在我國唐代以前的詩歌文章中已經出現，如「出自幽谷，遷於喬木」，「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。
」（《詩經》），「滿招損，謙受益。」（《尚書》)「天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。」（《易經》）「胡馬依北風，越鳥巢南枝」（《古詩十九首》）「故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。
吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。」（《文心雕龍》)
3、對聯的哲學基礎是對立統一
對立統一是馬克思哲學的基本原理，也是中國古代道教的基本學說。《易經說的陰陽學說是中國古代哲學的原點。老莊哲學充滿了辯證法思想。
《老子二章》雲：「有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」《老子五十八章》雲「禍兮福之所依；福兮禍之所伏。
」《老子七十八章》雲：「弱之勝強，柔之勝剛》」。《莊子》一書中，也隨處可見一組組相對立的概念，如：
死生、存亡、窮達、貧富、毀譽、寒暑、日夜（《德充符》），悲樂、喜怒、好噁、憂樂（《刻意》），貴賤、深淺、內外（《知北游》），陰陽、雌雄、安危、禍福、緩急、聚散（《則陽》）等。正由於此，產生了對聯及後來很多的對聯歌訣，如「天對地，雨對風，大陸對長空」等。
對聯具有鮮明的民族性，強烈的時代性，嚴密的格律性，高度的概括性和廣泛的實用性。
對聯：文學·人學·心學
3樓：睢寧一指禪
上世紀八十年代，文學思潮開始走向人性回歸之路，「文學就是人學」成為當時最為響亮的一句口號。我就是在這樣乙個時代大背景下開始自己的文學創作的，先是填詞、寫近體詩，然後順帶著又寫起了對聯。由這個切入路徑就可以看出，我對於對聯的概念有一種先入為主的定性，那就是「對聯的屬性是文學的」。
的確，在我早期的聯作中，幾乎沒有生活實用類的應景之作，基本上全是感慨抒懷一類的文字。有時，為了讓抒情達到一種淋漓盡致的境地，還不惜突破一些聲律上的限制，如某夜飲後得「每見不平欲學劍；明知無用偏讀書」一聯，自以為如有神助，曾印上名片的背面以示炫耀。後來在2023年湖北黃梅的中國楹聯學會「四代會」期間，南京郭殿崇先生曾與一車人討論，試圖把名片上的這副聯改得更「合律」一些，但最後無果而終，因為沒人能夠在保持原聯神采的前提下把此聯調成律句。
由此，我形成了這樣一種粗略的觀念：文學的形式是服務於內容的，能達到形式和內容的高度統一當然最好，但如果要有所取捨的話，還是要以內容的表達為主。在所謂「病聯醫院」中待診的一些平仄對偶上存在一定瑕疵的聯作，其實多為頭疼腦熱的小毛病，而那些由陳詞濫調堆砌而成卻對仗工整、聲律協調的聯作，才是真的得了大病，且已病入膏肓。
聯有百病，唯俗難醫，那些形式工整而內容平庸的聯作，所患就是這種俗病。文學的語言是一種能動的「創作」，而陳腐的語言只是一種機械的「操作」，一字之差，判若雲壤。文學是人的創作而非機器的操作，正因為文學是「人學」，而不是「機器學」。
再後來，還真的見到了機器來作對聯的奇事。跨入二十一世紀後，網路對聯文化日漸興盛，微軟中國研究院開發出了叫「對聯機」的小程式，就是說電腦可以對對聯。於是我也找到網壇嘗試了一把，只要操作者給出上聯，電腦瞬間即可對出十個對句，供操作者選用，越是平庸俗套的出句，電腦給出的對句越趨於完美。
比如我出個「春風吹大地」，電腦馬上給出「淑氣滿人間」「瑞氣滿神州」「瑞雪兆豐年」等十分工穩的對句。但是，當出句的語言奇崛而脫俗時，電腦就只好對出一些莫名其妙的句子了。比如我在出句框裡輸入了「每見不平欲學劍」，電腦程式努力執行了好一陣兒，才給出了十條對句，但全是「皆遍寂寞無人邊」「誰及得意須如戟」「誰受委屈無對手」「自息得意須知席」一類的胡言亂語。
反覆看了甚久，才看出電腦程式自作主張以為出句中「見」與「劍」是故意諧音，於是便憑空對出一堆不知所云的「諧音對」來，令人啼笑皆非。
當然，「操作」也在暗中積蓄力量，並試圖向「創作」發起挑戰。當代人工智慧的研究進步神速，今年5月，由谷歌公司開發的人工智慧程式alphago（阿爾法狗）以三比零的戰績秒殺排名世界第一的人類圍棋選手柯潔。一時間，人工智慧及其工作原理「深度學習」，成為社會**的焦點。
在這種背景下，國內某科研機構運用最新科技成就，研發出代號「小薇」的對聯機械人，擬徵召人類頂尖對聯高手，採用人機大戰的方式對「小薇」的效能進行測試。
測試在**電視台「機智過人」節目中進行，我則受邀為節目設計試題。比賽分三輪進行，規則是「小薇」與三位對聯高手同時答題，由現場嘉賓團對隱了名的答案進行點評，然後由現場觀眾投票選出「小薇」的答案。如果某一環節中對聯高手的答案被多數投票選中，則該選手被淘汰，三輪比賽若全是對聯高手的答案被選中，則機械人勝出，測試結論為「合格」。
如果某一輪中「小薇」的答案被選中，則比賽結束，機械人測試結果為「不合格」。
第一輪比賽為「無情對」，出句為「明天下雨」，出句對句之間字面對偶越工整、意義越不相干，答案越優秀。「小薇」在此輪應答中表現優異，對出了「暗地抽風」的對句，對聯高手則分別對以「亮節高風」「昨日中風」和「昨夜西風」，最後，觀眾投票選定了「昨夜西風」，對句作者趙繼傑遺憾出局，「小薇」勝出。
第二輪為意境聯比賽。以歌詞「最美的不是下雨天，而是與你躲過雨的屋簷」意境為主題，創作成聯一副。「小薇」的答案是一副七言聯：
「回眸已是當年少；歸思何知此日同。」而兩位人類選手則充分發揮所長，寫出了兩副才華橫溢的長聯：
兩情繾綣憶當時，最難忘攜手春衫，雨中淺笑；
千種相思寄無處，更那堪傷心秋葉，簷下亂飛。
——賈雪梅
簷角掛春寒，憶當時細雨綿綿，幾瓣桃花忽憔悴；
天涯尋舊夢，聞此際清歌裊裊，一些心事漸迷離。
——金 銳
本輪比賽的結果，現場觀眾的多數票自然而然地鎖定了「小薇」的那副似通非通的七言聯，兩名人類選手取得了最終的勝利。在評判過程中，身為嘉賓的著名主持人撒貝南表示，當他讀到「傷心秋葉，簷下亂飛」八個字時，內心有一種莫名的感動，這種意境所體現出的人類的細膩情感，機器肯定是寫不出來的。
對聯機械人在第二輪落敗後，原定的第三輪試題被當成「加試一輪」來進行，以絕對「呆和尚吃杏，左一口，右一口，上一口，下一口，中一口」為出句，「小薇」所對「瀾滄江漲潮，東來水，西來水，南來水，北來水，自來水」，亦比人類選手的「傻隊員食茶，東有人，西有人，南有人，北有人，內有人」遜色不少。因為第二輪比賽已經產生出最後的測試結果，所以「加試」的答案沒再進行投票。
當我們為對聯高手們在對聯創作的領域中捍衛了人類的尊嚴而慶賀時，也應看到，由於機器運用了模擬人腦神經網路的「深度學習」機制，未來的機械人會越來越像人。事實上，關於機械人寫**、機械人繪畫、機械人譜曲的嘗試已經獲得了不小的成功。機器的快速進步的前景存在著兩種可能性，一種是機械人直線上公升，抵達並超越人類的高度；一種是機械人以漸近線向人類靠攏，始終接近但永遠達不到人類的高度。
我個人傾向於第二種可能。有些未來學家們也在暢想在科技高度發達的未來，一切生產勞動將全由機器承擔，人類只在藝術和哲學等領域打發時光。認為機器永遠難以等同於人類，是因為人性中的有些因素，並不是能通過某種「演算法」而計算出來的。
文學藝術在形式層面上都存在著一些程式化的因素，這些都可以通過「操作」來完成。以詩歌創作為例，語言層面的調配機器完全可以完成，但是，詩並不是到語言為止，大量的言外之意、弦外之音機器就恐難勝任了。事實上，越是表面化和程式化的寫作，機器越容易掌握，例如現代朦朧詩的特徵是意象的碎片化和組合的隨意化，機器的寫作混入人類的作品中，在形式上顯得難以區分；近體詩的寫作唐宋以來越來越陷入程式化的泥潭，機器掌握了幾十上百種常用意象，大致組合一下似乎也可以寫出中規中矩的格律詩。
然而，人類的形象思維機械人或許可以學得到，人類的靈感思維機械人應該永遠也學不到。機械人或可描摹景色，卻不會借景抒情，即便憑藉著模仿而抒了一下情，也只能是滿滿的「虛情假意」；或可組合意象，但組合的無力，難以承擔人生途中的困惑、掙扎與覺醒。因為人類有感慨和寄託，機器不會有。
佛說世間一切有情，是指一切有情識的動物，而機器與草木金石一樣，只能歸於「無情」。
由此而言，文學不僅是人學，更進一步說，文學就是心學，這一點中國古人早有論及。劉熙載《藝概》雲：「文，心學也。
」人類所寫的詩歌不僅是他所認識的漢字和詞彙的組合，文字背後負載的是作者一生的坎坷與困苦、希望與絕望、慾望和壓抑、愛戀與憤怒、悲愴與欣悅……從這樣一顆百感交集的心靈中流淌出的文字，自然可以直抵人心，讓千百顆有著類似情感體驗的心靈，為之悸動。所以，「傷心秋葉，簷下亂飛」的高處，並不單單是與「攜手春衫，雨中淺笑」所構成的工整對偶，更重要的是畫面之外所呈現出的那種「惘然」與「悵然」的碎碎念。《樂記》雲：
「人心之動，物使之然也。」《詩品》也說：「氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。
」人心容易被外物所感動，也能夠因「同聲相應、同氣相求」而感動其他心靈；而機器永遠難以被外物所感動，同理，機器的「操作」以及「模仿創作」也很難讓人類心靈的最柔軟處，產生出輕微觸電般的神奇感覺。即便有一天機械人進化出了明確的自我意識，形成了不同另一台機器的鮮明個性，甚至能產生非理性的死亡衝動，但是，心靈執行機制之間的細微差異，也很難讓人與機器之間產生對等的感動。事實上我們可以斷言，人類只會始終被模仿，永遠也不會被超越。
敘述到此，我們似乎已經可以得出結論，對於詩聯創作來說，平庸的立意、陳俗的語言以及單純的文字技巧，其實是機器都能達到的境界，而人類藝術的高度，要靠我們的心靈和真情實感來築就。在可以預見的未來，民俗實用類的對聯寫作，如通用的春聯、壽聯、婚聯、行業聯、第宅聯等，完全可以由對聯機械人來完成，各類機巧聯的寫作上機器也可能完勝人類，但抒懷、勵志、表達情感的題聯和贈聯的寫作，則可能永遠要由具體的人來完成。上乘的聯作，在於對偶的精工靈動，在於聲調的抑揚頓挫，在於句式的千變萬化，但更在於深刻的內涵、深沉的寄託和深厚的情感，因為這才是純正的文學。
而文學也即人學，更是心學。篇篇蘊幽思，句句有新意，字字含真情，用心創作，以心感心，這樣的文字方可稱為人類智慧型的結晶。否則，我們與寫詩機械人、作聯機械人又有何區別呢？
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