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世界園林歷史，經歷了原始文明，農業文明，工業文明和資訊文明四大文明階段. 人類社會的原始文明大約持續了二百多萬年.人類樹巢而居，茹毛飲血，巢穴而居，採集漁獵.
人類對大自然環境的被動適應狀態，在生存演化過程中，人類被動植物的形態，色澤等外觀特徵所吸引並有了心靈感應，賦有生命意義，有了動植物崇拜.原始文明後期，人類農業和聚居的部落，園圃種植，鳥獸養殖.部落附近及房前屋屆有了果園，菜圃，畜養鳥獸場所.
逐漸滿足了人們祭祀溫飽需要，園林得到孕育，進入萌芽狀態.
其園林萌芽狀態的特點為:種植，養殖，觀賞不分；為全體部落成員共管共享；主觀為了祭祀崇拜和解決溫飽問題，而客觀有觀賞功能. 距今大約1萬年前，在亞洲和非洲的一些大河沖積平原 和三角洲地區，農業的長足發展，人類進入了以農耕為主的農業文明階段，果園，菜圃，獸場亦分化為供生產為主的果蔬園圃和供觀賞為主的花園，獵苑.
伴隨農業生產力的進一步發展，產生了城鎮，國都和手工業，商業,使建築技術不斷提高，為大規模興造園林提供了必要條件
自然地域，文化體系演化形成世界園林體系.文化體系的主要影響因素有種族，宗教，風俗習慣，語言文字系統，歷史地理和文化交流等，尤其以自然地域，種族，宗教文化，語言文字系統影響最大.
世界園林體系劃分為歐洲園林體系,伊斯蘭園林體系和中國園林體系三大體系.
*歐洲園林體系
歐洲園林，又稱為西方園林.主要是以古埃及和古希臘園林為淵源以法國古典主義園林和英國自然風景式園林兩大流派，以人工美的規則式園林和自然美的自然式園林為造園風格，思想理論，藝術造詣精湛獨到.
歐洲 園林覆蓋面廣，它以歐洲本土為中心，勢力範圍囊括歐洲，北美，南美，澳大利亞等四大洲，對南非，北非，西亞，東亞等地區的園林發展和當代亦產生了重要影響.
歐洲園林的兩大流派都有自己明顯的風格特徵.規則式園林：氣勢恢巨集，視線開闊，嚴謹對稱，構圖均衡，花壇，雕像，噴泉等裝飾豐富，體現莊重典雅，雍容華貴的氣勢.
自然風景式園林取消了園林與自然之間的界線，將自然為主體引入到園林，排除人工痕跡，體現一種自然天成，返璞歸真的藝術.
*伊斯蘭園林體系
伊斯蘭園林，是以古巴比倫 和古波斯園林為淵源，十字形庭園為典型布局方式，封閉建築與特殊節水灌溉系統相結合，富有精美細密的建築圖案和裝飾色彩的阿拉伯園林.
伊斯蘭園林以幼發拉底，底格利斯兩河流域及美索不達公尺亞平原為中心，以阿拉伯世界為範圍,橫跨歐，亞，非三大洲，以印度，西班牙中世紀園林風格最為典型，對世界各國園林藝術風格的變遷有很大的影響力.
伊斯蘭園林通常面積較小，建築封閉，十字形的林陰路構成中軸線，全園分割成四區.園林中心，十字形道路交匯點布設水池，象徵天堂.園中溝渠明暗交替，盤式湧泉滴水，又分出幾何形小庭園，每個庭園的樹木相同.
彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應用.
*中國園林體系
中國園林尊崇與自然和諧為美的生態原則，屬於山水風景式園林範疇，以非規則式園林為基本特徵，園林建築與山水環境有機融合，自然和諧，渾然一體，涵蘊人倫教化，詩情畫意的寫意山水園林.
中國大陸三面環山，一面瀕海的獨特的地理環境，長期的**集權，禮儀制度和農業本位文化，文明遠遠高於世界諸國文化，以泱泱大國自居，小視四方，中國園林自誕生以後，在自己特殊的國情和歷史文化背景下自我發展.從其獨到的創世紀說到三代時期的囿，秦漢時期的苑，魏晉六朝的自然山水園林，唐宋時代的全景式寫意山水園林,最後達到明清時代濃縮自然山水，以小見大的高度象徵性寫意園林階段.從明朝中期始，私家園林逐漸分化，先有江南園林脫穎而出，北方園林接踵其後，嶺南園林增其華麗.
三大區域園林相互影響，相互相容，使中國園林的型別和風格不斷拓展與深化，中國園林不像歐洲園林那樣，風格劇烈復合變異，而是不斷傳承發展，以東方獨有的文化及造園思想理論甚至影響西方.
中國園林特點主要有：
1）.本於自然，高於自然 自然風景以山，水為地貌基礎，山，水，植物乃是構成自然風景的基本要素，中國園林絕非一般地利用或者簡單地模仿這些構景要素的原始狀態，而是有意識地加以改造，調整，加工，剪裁，從而表現乙個精練概括的自然，典型化的自然.惟其如此，本於自然而又高於自然並倫理化，道德化，園林要素與之結合意蘊其中，尤為突出.
2）.建築美與自然美有機融合——與自然和諧為美 中國園林建立在尊重自然的基礎之上，陰陽五行說被譽為世界最早的生態學，建築能夠把地域自然與山，水，花木,鳥獸等造園要素有機地組織在一系列風景畫面之中.突出彼此諧調，互相補充的積極的一面，限制彼此對立，互相排斥的消極的一面.
把後者轉化為前者，中軸對稱的規整式構圖於宮室寺觀建築，卻天工人巧，為中國園林建築的特殊形式.在園林總體上達到一種人工與自然高度和諧的 天人合一與自然和諧為美的哲理境界.
3）中國園林漾漾充溢著詩情畫意；擁有著獨具魅力的意境創造
中國園林影響了漢文化體系，也深深影響了日本.
佛教從中國傳入日本，特別是漢化的禪宗 傳入日本後，與日本特色的神道教融合，形成了日本特色：追求精神上淨，空，無的禪文化，成為突破中國園林形式的切人點.日本早期枯山水，除選用砂，石之外，還含有小塊地被植物或小型灌木，如修剪整齊的黃楊，杜鵑等.
後期的枯山水園竭盡其簡潔，純淨，無樹無花，只有幾尊自然天成的石塊，滿園耙出紋理的細砂，凝聚成一方禪宗淨土.茶室庭園則顯示出極精緻，極正式的氛圍，中國的茶文化在日本發展為茶道,庭園布設精美的石製藝術品，主人石，客人石，刀掛石，石燈籠，石水缽等，逼真磊落，不帶一點世俗塵埃，表達了日本人對純淨，空寂，無極境界的追求.
縱觀日本園林的歷史演進，日本園林受中國園林影響至遠至深，儘管在某些方面有獨特的造詣，甚至反過來影響中國園林，但它最終並沒有脫離中國園林體系. 促進了公共園林，公共綠地，城市與生態景觀的藝術發展，促進了人類任何工程與自然生存環境景觀活動的藝術思考.
文化多元化，全球一體化的當代，人類環境建設與賴以生存的自然生態環境理論思考，保護自然環境，維護生態平衡為核心的可持續發展理論深入人心.
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長治，因地處bai太行山之巔，與天為du黨 古稱zhi上黨。歷史上也叫潞州。1945年 dao10月正式建市，現轄回13個縣市答 區和1個高新技術開發區。面積13896平方公里，人口320萬。長治是乙個富有文化底蘊的城市，古城特色與現代文明交相輝映，構成城市的深厚內涵 長治是乙個具有上佳人居環境的城...
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