1樓：匿名使用者
王國維提倡境界說，但是細究起來，和傳統的意境區別不大，而境也約等於境界，比如有我之境，無我之境。
意境和意象有什麼區別
2樓：demon陌
意象和意境的區別:
1、意象是以象寓意的藝術形象，意境是由那寓意之象生髮出來的藝術氛圍。
2、意象是實有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。
3、意境是作家所追求的藝術創造的終極目標,意象則只是營造意境的手段和材料。
總之，意象與意境既有密切聯絡，又有細微區別。所謂區別，概括起來就是：在創作時，總是先有意象，後有意境；意象是手段和材料，意境是虛化了的藝術氛圍，是作家追求的終極目標。
二者互相支援、相得益彰、相輔相成。
拓展資料：
意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現的思想情感融為一體而形成的藝術境界。凡能感動欣賞者（讀者或觀眾）的藝術，總是在反映物件「境」 的同時，相應表現作者的「意」，即作者能借形象表現心境，寓心境於形象之中。
廣義而言，包括作者和欣賞者兩方面。前者由作者的審美觀念和審美評價水平決定，有真與假、有與無、大與小、深與淺之別，後者因欣賞者的審美觀念和審美評價不同而有大小和深淺之分。
意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。它是形神情理的統
一、虛實有無的協調，既生於意外，又蘊於象內。
明朱承爵 《存餘堂詩話》：「作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。」 清俞樾 《春在堂隨筆》卷二：
「 雲棲修篁夾道，意境殊勝。」 端木蕻良《關山月的藝術》：「畫梅花的，很少能闖出 林和靖 式的梅花品格，總是強調暗香疏影這般意境。
」客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象，多用於藝術通象。根據說文解字來說，意象是意思的形象。「出於更好的理解可以說是資訊的形象」意象可以通過抽象來昇華達到更有深度的意象，這是人類大腦做出的資訊處理的智慧型活動。
意象理論在中國起源很早，《周易·繫辭》已有「觀物取象」、「立象以盡意」之說。不過，《周易》之象是卦象，表現為陽爻和陰爻兩種組合符號，這兩種符號組合成六十四卦，原本是用來記錄天地萬物及其變化規律的，後來發展到歷史、哲學範疇。
詩學借用並引申之，「立象以盡意」的原則未變，但詩中之「象」已不是卦象，不是抽象的符號，而是具體可感的物象。「這種創造意象的能力，永遠是詩人的標誌。
比喻是詩歌(文學)的重要手段，明喻在荷馬的詩中比比皆是。亞里斯多德最早指出隱喻是詩歌之本。」所謂明喻或隱喻，也就是比喻性的意象，稱之喻象(由比喻產生的形象)。
黑格爾關於美與藝術的定義，與詩的意象理論也是相通的：「美是理念的感性顯現。」「藝術的內容就是理念，藝術的形式就是訴諸感官的形象，藝術要把這兩個方面調和成為一種自由的統一的整體。」
3樓：霽雨若初
意境與意象的根本區別點：一小一大。
意境的範圍大，通常指整首詩，幾句詩，最小也是一句詩所造成的境界。
意象是構成意境的具體的小的單位。
拓展資料：
意境和意象的區別：
1、意象：
意象是分析詩歌散文時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境；
如馬致遠的《秋思》中枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家句中，枯藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家這些事物就是詩中的意象，這些意象組合在一起，就成了乙個淒清，傷感，蒼涼的意境，意象是具體事物的，意境是具體的事物組成的整體環境和感情的結合，情寄託在景中，景中有情，情景交融。
2、想象
人在頭腦裡對記憶表象進行分析綜合、加工改造，從而形成新的表象的心理過程。思維的一種特殊形式，即通常所謂的形象思維。
想象可分為不隨意想象和隨意想象。不隨意想象是沒有預定目的和計畫而產生的想象。夢是不隨意想象的極端情況。
隨意想象是有預定目的、自覺地進行的想象。根據想象的創造性程度的不同，又可分為再造想象和創造想象。根據別人的描述或圖樣進行的想象叫再造想象。
不依現成的描述或圖樣獨立進行的想象叫創造想象。幻想是與個人願望相結合並指向未來的想象。它是創造想象的特殊形式。
4樓：小公尺_步槍
意象與意境在詩詞中是兩個不同的概念,它們各有特點,又相互聯絡.
何為意象?意象是指融入了作者主觀情感的客觀事物,它滲透了作者的審美意識和人格情趣.一般說來,在創作時詩人都會借助客觀事物來抒情言志,化客觀事物為意象.
如「月亮」是一種客觀事物,但詩人把它寫進詩詞,用以表示皎潔、清冷、團聚、離散等情調,它就含有了詩人的情感意趣,就成為意象了.又如柳代表送別,草代表離情,月代表懷人和思鄉,雁代表思鄉和漂泊,菊代表高潔、隱逸、飄零,竹代表正直、謙虛,落葉代表悲秋、失意,闌干代表思念、寂寞和離愁等.王維的《山居秋暝》：
「空山新雨後,天氣晚來秋,明月松間照,清泉石上流.竹喧歸浣女,蓮動下漁舟.隨意春芳歇,王孫自可留.
」我們首先感受到的是乙個個意象：「空山」、「明月」、「清泉」、「山石」、「竹林」、「浣女」、「蓮葉」、「漁舟」……這些自然物象被詩人攝入大腦,加入自己的主觀之情,就構成了生動的意象,整合成一幅完整的畫面.表現詩人自願隱入山林,過隱居生活的愜意心情.
在詩詞中同一事物在不同的詩篇中常常可以構成不同的意象.如「柳」：朱淑真《送春》中「樓外垂柳千萬縷,欲系青春,少住春還去」,「柳」是抒寫春光易失的意象；柳永《雨霖鈴》：
「今宵酒醒何處?楊柳岸曉風殘月」,「柳」是哀婉悽切,戀戀不捨的別離意象；白居易的「櫻桃樊素口,楊柳小蠻腰」,「柳」是窈窕多姿的美女意象.可見意象是客觀事物與情感的有機結合,是作者的藝術創造.
意境是詩人借助於多種藝術手法而創造出來的情景交融、虛實相生、物我同感的一種美好的藝術境界.它通常指整首詩、幾句詩或一句詩所造成的境界.意象只是構成意境的一些具體的細小單位,意境是由乙個個意象及其互動作用而形成的.
如《天淨沙·秋思》用「枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風、瘦馬、夕陽」 十個意象來表現淒涼蕭瑟的秋天,營造出遊子淒涼孤寂、悲秋思鄉的意境.一首好詩就是一幅優美的畫,因而讀詩要用形象思維,把握乙個個意象,使語言文字轉化成可見可感的生活意境.要聯想和想象的翅膀,善於捕捉形象,領略意境,讓詩中描繪的聲、光、色、態,像電影畫面一樣在頭腦中顯現出來.
當我們讀到李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中「孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流」的詩句時,眼前就會出現這樣一幅圖景：詩人告別好友之後,不忍遽然歸去,卻呆呆地佇立江邊,看友人揚帆遠去了,於是再登樓遠眺,只見長江如帶,一洩千里,友人之帆順流而下,越去越遠,漸漸消逝在蔚藍色的天幕下,只見長江滾滾東流.通過這幅意味深長的圖景,可以體會到作者對孟浩然有多麼深厚真摯的友情.
其實,詩人看到的又何止是江水?這又何嘗不是詩人對孟浩然的滾滾不盡的友情呢?
意象是融入作者情感的客觀事物,意境是詩詞的藝術境界,意象構成了意境.要正確地把握這二者的區別與聯絡.
阿健208 2014-11-26
5樓：獨行沒趣
意象是實際存在的，融合作者主觀情感的事物。
意境是一種藝術境界，例如虛實相生情景交融等，是虛化的韻致意味，意象可以構成意境。
6樓：xu盼
意境是由一群意象組成，形成乙個或幾個藝術畫面；而意象則是單獨的乙個詞語，它不能獨立存在於意境之外，它是意境的構成要素。
離開意境的意象往往只被看作是乙個詞語或物象，而不是承載詩人思想情感的意象。
意象是意境的構成元素，而意境是意象的有機組合的藝術畫面。沒有意象，就沒有所謂的意境。
或者說，意境與意象的關係猶如摩天大廈與其磚瓦的關係：意境是樓，而意象是磚。
7樓：鄢懷寒暴桐
在日常生活中，我們常常用「意境」這個詞。比如說，一首詩很好，我們就說：「這首詩很有意境。
」一幅畫很好，我們就說：「這幅畫很有意境。」甚至看完一場電影，走出電影院，我們也會聽到有人議論：
「今天的電影很有意境。」但是儘管大家都在用這個詞，對於究竟什麼是意境，很多人並沒有搞得很清楚。
意境和意象的區別在於：
1.它們所達到的層次和深度不同：意象指的是審美的廣度，而意境指的是審美的深度；
2.意境是意象的昇華；
3.在中國文化中，意象屬於藝術範疇，而意境指的是心靈時空的存在與運動，其範圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯絡。
8樓：晴晴
意象與意境的關係。
（1）聯絡：意境與意象是相通的，二者均是主體與物象碰撞時形成的一種心理裝狀態，都要求主客、物我、情景之間的諧調、渾契。
（2）區別：
①首先，意象主要是講審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊；
②其次，意境是意象的昇華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的乙個虛空、靈奇的審美境界；
③再次，在中國文化中，意象屬藝術範疇，而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其範圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學意識相聯絡。
意境，是指一種能令人感受領悟、意味無窮卻又難以用言語闡明的意蘊和境界。它是形神情理的統
一、虛實有無的協調，既生於意外，又蘊於象內。
意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。簡單地說，意象就是寓「意」之「象」，就是用來寄託主觀情思的客觀物象。在比較文學中，意象的名詞解釋是：
所謂「意象」簡單說來，可以說就是主觀的「意」和客觀的「象」的結合，也就是融入詩人思想感情的「物象」，是賦有某種特殊含義和文學意味的具體形象。簡單地說就是借物抒情。
9樓：沐浴知識的春風
意見和意向的根本區別點一小一大意境的範圍大通常只整首詩幾句是最小也是一句詩所造成的境界，意向是構成意境的，具體的小的單位拓展資料，意境和意向的區別意向是分析是個散文的用，只構成一種意境的各個事物。
10樓：呼我是我是我呀
意境是大範圍，意象是小範圍，意境是由多個意象組成的！
古代文論意境興趣滋味有什麼區別
11樓：
中國抄古代文論的民族特色主要有以下鮮明的特點：
一、追求意境,即追求一種「無聲
之樂」或「大音希聲」的「言有盡而意無窮」的意境美。
二、追求形神兼備,以形寫神,即以精確藝術形象外在的形貌和充分展示藝術形象的內在的神質。
三、追求自然,即「不法之法」、「非法之法」或「絢爛之極歸於平淡」的「繪事後素」的自然美。
四、追求實用,即主張「文為世用」,強調文學創作對進步理想、正義事業、崇高理想的表現；以及對現實黑暗、政治腐朽、道德墮落、不良風尚的揭露批判。
中國古代文論民族特色,中國古代文論的民族特色主要有哪些？
中國古代文論的民自族bai特色主要有以下鮮明的幾點 du 一 追求zhi意境，即追求一種 無聲之樂 或 大音希dao聲 的 言有盡而意無窮 的意境美。二 追求形神兼備，以形寫神，即以精確藝術形象外在的形貌和充分展示藝術形象的內在的神質。三 追求自然，即 不法之法 非法之法 或 絢爛之極歸於平淡 的 ...
意境是中國古代什麼文化追求的終極境界
意境,是中國古代士文化所追求的終極境界,是華夏美學所特有的 象的融會。意境 是隨詩歌對其它藝術型別的影響 滲透，而從詩歌逐漸侵入到畫 園 書 曲 印 盆景等多個藝術門類，由詩學術語而轉換成乙個普遍的藝術學範疇 中國古代文論中的境，境界和意境有什麼區別 王國維提倡境界說，但是細究起來，和傳統的意境區別...
大家有沒有中國古代文論的重點啊,中國古代文論的民族特色主要有哪些？
大家有沒有中國古代文論的重點啊？關於這個問題，我覺得 中國古代文論的民族特色主要有哪些？中國古代文論的民族特色主要有以下鮮明的幾點 一 追求意境，即追求一種 無聲之樂 或 大音希聲 的 言有盡而意無窮 的意境美。二 追求形神兼備，以形寫神，即以精確藝術形象外在的形貌和充分展示藝術形象的內在的神質。三...