1樓：匿名使用者
無三不成禮——這是在酒席上常說的一句酒諺，大都在勸酒的情況下使用頻率最高。這三杯酒的第一杯酒說的是敬酒，第二杯酒則是好事成雙，第三杯酒就應了「無三不成禮」了。其實在葬禮或祭祀時，也都擺設三個酒杯，奠酒也是奠三杯，這又與古代的祭禮有關。
祭祀時，要向天、地、鬼神各敬一杯酒。後來，此俗進入了酒席，演變過來，第三杯酒敬的就是人了，所謂酒過三巡也便是這個意思
2樓：匿名使用者
我考的時候，得有百分之九十通過了，拿到了證書。你如果是老師，教過課，基本沒問題。面試時候考的 都是平時講課的基本功。說課，板書，一些知識點的問題，很簡單的。
無三不成禮，是什麼意思
3樓：匿名使用者
這是閩南語----三次為敬。意思就是凡事都是三遍過後。。因為閩南一帶，喝酒都喜歡一下來三杯 所以常常就是說把好事湊得完美一點。。做到最好意思
4樓：匿名使用者
好像是閩南語-三次為敬的意思
無三不成幾什麼意思
5樓：匿名使用者
意思是說辦事非經多次努力不會輕易成功
可以說成十幾歲，但是要看是什麼場景
無三不成幾出自吳承恩《西遊記》第八十三回，常言道，事無三不成，你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出**來也。
這句話的主要意思是告訴我們，世間的任何事情都要經過重重磨難才能取得不錯的成績，沒有人在做什麼事情一下子很難成功的經過每次的失敗，從中獲取經驗和教訓，最後獲得成功，正所謂好事多磨也就是這個意思。
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無三不成理
要了解這句話先要了解一些與此相關的概念，比如說理，道，相對變化的東西，理，變化中相對恆定的東西，包括科學上的定理、公理、規律都是屬於，理的範疇，兩者互相依存密不可分，謂之道理，我們平常所說的道理，其實是偏重於理的。
因為千變萬化的東西，你怎麼說都不合適沒多大意義，理才重要實用，形式上有點類似於現象和本質的關係。得道即明理，那麼為什麼說，一生二，二生三，三生萬物。
或者說「有一就有二,有二就有三,無三不成理呢，這與一句古話有關陰陽循序漸進的彼此消長互相融合謂之太極，這兩句話形式上其實是一樣的。我們從中至少可以看到這樣幾個東西矛盾，循序漸進，消長與融合，有一就有二,有二就有三,無三不成理這句話首先比較直觀可以看到的就是乙個循序漸進的過程，這是自然的乙個基本規律。
6樓：匿名使用者
無三不成幾是出於成語：事無三不成，意思是說謂辦事非經多次努力不會輕易成功。
出處：明·吳承恩《西遊記》第八十三回：「常言道，事無三不成，你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出**來也。」
事例：老嬤嬤道：「只怕說他不過。雖然如此,常言道,.這遭卻是兩遭了,老身只得替你再回他去。」 ◎明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷二
11、12歲不可以說成是十幾歲，因為沒有超過13歲，無三不成幾，沒有超過三這個數。
無三不成理
要了解這句話先要了解一些與此相關的概念。比如說「理」 「道」相對變化的東西，「理」變化中相對恆定的東西。
包括科學上的定理、公理、規律都是屬於「理」的範疇。兩者互相依存，密不可分，謂之「道理」，我們平常所說的道理，其實是偏重於「理」的。
因為千變萬化的東西，你怎麼說都不合適，沒多大意義，「理」才重要，才實用。形式上有點類似於「現象」和「本質」的關係。「得'道'」即「明理」！
那麼為什麼說「一生二，二生三，三生萬物」或者說「有一就有二,有二就有三,無三不成理」呢？
這與一句古話有關「陰陽循序漸進的彼此消長互相融合謂之太極」這兩句話形式上其實是一樣的。我們從中至少可以看到這樣幾個東西「矛盾」、「循序漸進」、「消長與融合」！
「有一就有二,有二就有三,無三不成理」這句話首先比較直觀可以看到的就是乙個「循序漸進的過程」，這是自然的乙個基本規律。
如果把其中的「
一、二、三」看成是數字，那恐怕是無法理解這句話。「
一、二、三」實際上可以代表任何東西，比如「一」代表「對」，「二」代表「錯」那「三」是什麼？「不對也不錯」或是「即對也錯」（這兩說法是同乙個意思）。
如果是「好、壞」，那「三」就是不好也不壞，沒有好也沒有壞等。憑什麼「三」可以這樣解釋，因為「不好也不壞」類似這樣的說法飽含著千變萬化種可能性，這正好與「三生萬物」相吻合。
這句話的真正用意是想傳述一種方法——「既然有千變萬化中可能，那就只能有什麼樣的變化用什麼樣的對策了，不可一概而論。」這說起來簡單，做起來並不容易。
進一步舉例「無三不成理」就好比告訴我們：不能體會和應用「不對也不錯」「不好也不壞」的方法和思維方式就不能做到或達到真正的「理」，而這個過程是循序漸進的。
7樓：匿名使用者
成語：事無三不成
【解釋】：謂辦事非經多次努力不會輕易成功。— 漢 典 zdic.*** —
【出處】：明·吳承恩《西遊記》第八十三回：「常言道，事無三不成，你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出**來也。」
【示例】：老嬤嬤道：「只怕說他不過。雖然如此，常言道，～。這遭卻是兩遭了，老身只得替你再回他去。」 ◎明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷二
「無三不成理」
要了解這句話先要了解一些與此相關的概念。比如說「理」
「道」相對變化的東西，「理」變化中相對恆定的東西。包括科學上的定理、公理、規律都是屬於「理」的範疇。兩者互相依存，密不可分，謂之「道理」，我們平常所說的道理，其實是偏重於「理」的。
因為千變萬化的東西，你怎麼說都不合適，沒多大意義，「理」才重要，才實用。形式上有點類似於「現象」和「本質」的關係。「得'道'」即「明理」！
那麼為什麼說「一生二，二生三，三生萬物」或者說「有一就有二,有二就有三,無三不成理」呢？這與一句古話有關「陰陽循序漸進的彼此消長互相融合謂之太極」這兩句話形式上其實是一樣的。我們從中至少可以看到這樣幾個東西「矛盾」、「循序漸進」、「消長與融合」！
「有一就有二,有二就有三,無三不成理」這句話首先比較直觀可以看到的就是乙個「循序漸進的過程」，這是自然的乙個基本規律。如果把其中的「
一、二、三」看成是數字，那恐怕是無法理解這句話。「
一、二、三」實際上可以代表任何東西，比如「一」代表「對」，「二」代表「錯」那「三」是什麼？「不對也不錯」或是「即對也錯」（這兩說法是同乙個意思）。如果是「好、壞」，那「三」就是不好也不壞，沒有好也沒有壞等。
憑什麼「三」可以這樣解釋，因為「不好也不壞」類似這樣的說法飽含著千變萬化種可能性，這正好與「三生萬物」相吻合。
這句話的真正用意是想傳述一種方法——「既然有千變萬化中可能，那就只能有什麼樣的變化用什麼樣的對策了，不可一概而論。」這說起來簡單，做起來並不容易。進一步舉例「無三不成理」就好比告訴我們：
不能體會和應用「不對也不錯」「不好也不壞」的方法和思維方式就不能做到或達到真正的「理」，而這個過程是循序漸進的。
8樓：匿名使用者
三是虛數，如三番兩次，就指多次，無三不成幾，不是說沒有三次就不是幾次，而是說都沒有三次怎麼能算多次？十一二歲當然是十幾歲，只不過二者不在同乙個語境中，說的意思也略有差別。
無三不成禮是什麼意思？
9樓：匿名使用者
謂辦事非經多次努力不會輕易成功。—
10樓：匿名使用者
這是閩南語----三次為敬。
今天是第二次掛科，會有第三次吧？俗話說得好：無三不成禮
11樓：為午夜陽光
不要那麼想，要想這次我一定要過，給自己信心，然後就是現在任務不是擔心自己再次掛了，而是好好準備，讓自己不再掛
不學禮，無以立是什麼意思？
12樓：公尺迦勒之舞
不學禮來，無以立的意思自是不學禮就不懂得怎樣立身。
出處：《論語·季氏篇第十六》：「他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』」
譯文：又一天，孔子又站在庭院裡，孔鯉又趨而過庭，孔子說：「站住，學禮了嗎？」回答說：「還沒有」。「不學禮何以立，不學禮你怎麼做人？」
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不學禮，無以立的啟示：
《論語》中說：「不學禮，無以立」。就是說不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。這是老祖宗留給人們的真實教誨，以禮待人才能以理服人。
如果乙個文化程度很高，但不懂得禮儀的人，那他也是乙個對社會毫無用處的人。因為道德常常能填補智慧型的缺陷，而智慧型卻永遠也填補不了道德的缺陷。
13樓：匿名使用者
不學禮，無以立。出自《論語·季氏篇第十六》
釋義:學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。
禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。
14樓：噠晴豆
出自孔子的《論語·季氏篇第十六》，全句是：禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有636f707962616964757a686964616f31333431336164禮則安，無禮則危。
故不學禮，無以立身。 不學禮，無以立其釋義是:學禮則品節詳明，而德性堅定，故能立。
孔子說的「不學禮，無以立」，是什麼意思？你知道嗎？
其出處： 陳亢問于伯魚曰:"子亦有異聞乎?
"對曰:未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰:學《詩》乎?對曰:
未也。不學《詩》，無以言。'鯉退而學《詩》。
他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰:學禮乎?
對曰:未也。「不學禮，無以立」。
鯉退而學禮，聞斯二者。"陳亢退而喜曰:"問一得三。
聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。 孔子說的「不學禮，無以立」，是什麼意思？你知道嗎？
譯文： 陳亢問伯魚:"你在老師那裡聽到過什麼特別的教誨嗎?
"伯魚回答說:"沒有呀。有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說:
學《詩》了嗎?'我回答說:沒有。
他說:不學詩，就不懂得怎麼說話。我回去就學《詩》。
又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裡走過，他說:學禮了嗎?我回答說:
沒有。 孔子說的「不學禮，無以立」，是什麼意思？你知道嗎？
他說:不學禮就不懂得怎樣立身。我回去就學禮。
我就聽到過這兩件事。"陳亢回去高興地說:"我提乙個問題，得到三方面的收穫，一是該學詩，二是該學禮，三是君子不偏愛自己的孩子。
" 孔子說的「不學禮，無以立」，是什麼意思？你知道嗎？
"不學禮，無以立"只有簡單的六個字，卻含義深刻。孔子說:"做人要有禮，沒有禮，怎麼來做人啊!
"夫子的確是夫子，兩千五百年前的老師就是這樣教書育人，很是敬佩不已。禮是作為乙個健全人所必須的素質，乙個人如果連這一點也不能做好，儘管道貌岸然，也只是個有缺陷的人。 孔子說的「不學禮，無以立」，是什麼意思？
你知道嗎？
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無志不成才是什麼意思,人無志不成才是什麼意思
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