1樓：黎昕科普知識小屋
可以說是能夠傳千年之久，可能是因為他為百姓們獲得了非常好的利益，而且也是為了百姓失去了自己的生命。
2樓：蓉淼經驗之窗
他的這4句可以被用於建築業或者是教育業當中。他和孔子都為後代的教育做出了偉大的貢獻。
3樓：你好甜甜圈呀呀
就是因為這4句能夠讓百姓們警醒從而開始去報效國家，能夠讓國家發揚光大。因為他是乙個轉折點。
張載的橫渠四句是什麼？
4樓：惜生芒
張載的橫渠四句是「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
釋義：讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
橫渠四句的含義是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。
橫渠四句對青年的意義。
它是讓我去一步步的實現人生的終極理想，與「修身，齊家，治國，平天下。」
第一步教我們「為天地立心」，人乃萬物之靈，「天地之心」講的就是人，就是「你我他」，我們只要是樹立乙個符合人類，對得起「萬物之靈」這個名號的人生觀，便是為天地立心了。
為生民立命」又稍高了乙個層次，就是說：在我們自己的人生觀已經趨於成熟，我們要對其他活在矇昧之中的人提供一些指導，幫助他們提高德行。
然後就是「為往聖繼絕學」，有了一定的基礎以後，要好像聖人一樣廣收門徒，教化萬民，幫助聖人們繼續他們未完成的理想。最後「為萬事開太平」，如同孔子一樣，遊走各國，為世界和平，獻出自己的一分力氣。
張載橫渠四句
5樓：健身達人小俊
張載橫渠」四句，即「為天地立心，為賀棗生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，為北宋大家張載的名言。當代哲學家馮友蘭將其稱作「橫渠四句」，由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。禪返拆。
橫渠哲學從天道說起，由《易傳》的解釋開始，論述宇宙的本體是「氣」。氣的本初狀態是「太極」。由於氣具有陰陽這種彼此對立的屬性，因此永遠處於運動狀態。
氣聚則成萬物，氣散則歸於太極。由此，橫渠得出「萬物本是同一」的結論。他在《正蒙·幹稱篇》中把天地、宇宙視為乙個大家庭，人應該親近同類和萬物，他說：
世緩「民吾同胞，物吾與也」。
張載為橫渠四句的什麼？
6樓：哲學和社會科學探索者
張載（1020-1077，字子厚）是中國北宋時期哲學家。祖籍大梁（今河南開封），生於長安（今陝西西安），後居橫渠（今陝西眉縣橫渠鎮）。他的名言「橫渠四句」廣為流傳：
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平
用現代語言來說，「為天地立心」就是「學者要用精神力量（心）認清客觀世界（天地）的本質和規律，為人們改褲侍造客觀世界確立堅實的理性基礎。」
用現代語言來說，「為生民立命」睜碰就是「學者要關心人民的命運、反映人民的心聲、消解人民的苦難，增進人民的福祉。」
用現代語言來說，「為往聖繼絕學」就是「學者要批判地繼承前人的學術成果，悉純談創造新的科學理論，並通過宣傳、教育和推廣使人類文明不斷延續下去。」
用現代語言來說，「為萬世開太平」就是「學者要有崇高的社會理想，維護社會中積極的進步的因素，抨擊社會中消極的落後的東西，並向人們指明通往美好未來的光明大道。」
張載的橫渠四句是什麼意思啊？
7樓：清見事宜
為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。這句話的意思是：為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔孟等以往的聖人不傳的學問，為天下後世開闢永久太平的基業。
這是北宋大家張載的名言，出自《橫渠語錄
這4句話是北宋張載一生為學的歸宿，也是其思想的精髓所在。當代哲學家馮友蘭賀嫌將其稱作「橫渠四句」。由於其言簡意巨集，一直被人們傳頌不衰。
其意思是讀書人其心當為天下而立，其命當為萬民而立，當繼承發揚往聖之絕學，當為萬世開創太平基業，說出了讀書人應當有的志向和追求：天下、萬民、聖賢之道、太平基業。
張載（1020—1077年），字子厚，陝西眉縣橫渠鎮人，北宋著名的思想家、教育家，理學的奠基人之一，關學的創始人，世稱「橫渠先生」。
跟我一起來了解一下這4句話代表的理想追求吧。
「為天地立心」，程明道說：「天地無心，以生物為心。」又說：
天地無心而成化。」，天地本無心，但人有心，人的心也就是使生之為人能夠秉具博愛濟眾的仁者之心，和廓然大公的聖人之心。實則，惻隱之心，就是不忍人之心，也就是孔子的「己所不欲，勿施於人」，也就是仁所由出的起點。
以此馬一浮先生總結道：「學者之事，莫要於識仁求仁，好仁惡不仁，能如此，禪猜手乃是為天地立心。」
「為生民立命」知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。
通過修身致教，最後如果能而達到這樣一種境界，即不管乙個人的壽命是長是短，都能保持自己的性體全德，那麼這個生命個體就可以說已經安身立命了。張載所標示的「為生民立命」，實即為「民吾同胞」來「立命」，其立命在於教，「修道之謂教」，此之謂也。
「為往聖繼絕學」，故「往聖」者，孔子、孟子所代表的先儒也；「絕學」者，孔孟先儒所弘揚之道學也。對儒學而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、關、閩諸大家，則把儒學拓展提公升到乙個全新的階段。真能闡揚承繼孔孟先儒之道統者，惟有宋儒。
為萬世開太平」，所表達的是先儒也是宋儒的永恆政治理想。「開」期待之謂。
「為萬世開太平」，實現張載《西銘》描述的文化理想，民胞物與，全體歸仁，才能讓蔽惑無明的現代人重新迴歸率性誠明的人類精神家園。
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