謝靈運與謝安的關係
1樓：乾萊資訊諮詢
謝玄是謝安的侄子，謝靈運是謝玄的孫子。
謝安與謝靈運都是陳郡謝家的人，他們是乙個大家族，親戚關係比較多，家中的人又多出有才之輩，常常被後世的人們敬仰，其中謝安是東晉著名的乙個政治家，還與王導一起被人合稱為東晉**的雙子星，謝安陪旁的家人也都比較有名，他有乙個亂此侄女謝道韞也是東晉著名的女詩人。蘆陪橡。
謝靈運和陶淵明有什麼不同？
2樓：浮世觀禪
陶淵明雖出身於貴族後裔，但到陶淵明時，其家已淪為「瓶無儲粟」的庶族寒門，在東晉這個重視門閥的社會中，他始終有志不得伸，又不甘心降志辱身作軍閥爪牙，不肯改變本性以適應世俗，故與仕途決裂，安貧樂道，體現了儒家「獨善其身」的思想，同時也表現了道家「遺世獨立」思想對陶淵明的影響；他以自己的田園生活為內容，真切地寫出躬耕之甘苦，表現其淡泊名利的思想，而作為士大夫親自參加農耕，並用詩寫出農耕體驗的，陶淵明是第一位。謝靈運出身於士族，東晉名將謝玄之孫。自幼生活在山水秀麗的家鄉會稽東山，吸引他去尋山涉水，為人奢豪放縱，信仰道教、佛教，而佛教精舍又大多在深山絕谷，與大自然融為一體。
謝靈運門第感強烈，本想作政治家，不願作文人。但是在仕途上，謝靈運是乙個失意者。於是他寄意山水，宴緩畝掩飾他對權位的熱衷，同時又無奈地用老莊思想自我安慰，謝靈運除了山水詩，也寫田園詩和表現別墅生活的詩歌，流露出懷戀祖宗的世族遺少的思想，且多是通過玄言來渲染。
二、思想傾向。
在思想傾向上，陶淵明的思想尚存爭議，儒道均有體現，但總體上不脫離魏晉思想特徵，秉持的是一種經魏晉玄學改造過的新自然觀。陳寅恪稱之為「外儒而內道」。儒家部分，主要體現在哪昌為固窮守節的人格。
當混亂與殺戮、背叛與陰謀成為時代的主題時，採取不合作態度就是對自我節操的一種保護，也是儒學價值觀的一種捍衛。因此，他反覆讚頌「節」、「固窮」、「節義」，並以此自我激勵。玄學部分，主要表現為直面生死的生命態度、重生晌森輕名的生活態度和適性保真的人生態度。
面對人生無常，玄學認為生死都是自然變化，從無生到有生、從有生到無生，都是自然而然的。陶淵明秉持的正是這種看法。委運大化，也就是《歸去來兮辭》中「聊乘化以歸盡」，坦然地擁抱生活，淡然地迎接死亡。
歸隱田園是陶淵明適性保真人生態度的表現。「少無適俗韻，性本愛丘山」，在陶淵明看來，自然就是其本性。詩人的自然天性得以表露和發展，得以任性而行，得以與自然相契合，這就達到了「真」，如「採菊東籬下，悠然見南山」。
陶淵明與謝靈運的詩歌有哪些異同
謝靈運的山水詩詩突破了陶淵明 一詩止於一時事 的侷限。陶淵明的田園詩由眼前一事一景而引發出內心無限無限感慨。謝靈運善於描繪自然風景的動態流程，將不同時地的情緒景物經過提煉濃縮而集中於一篇詩作之中。他的山水詩作常常採用移步換形的手法。陶淵明本身就是一位寫意能手，在他的詩中主體我的位置非常鮮明。陶淵明生...
結合作品分析謝靈運的山水詩和陶淵明的田園詩在意境上有何不同
東晉大詩人陶淵明開創了田園詩體後,唐宋等詩歌中的田園詩,便主要變成了內隱居不仕的文人,和從官場 容退居田園的仕宦者們所作的以田園生活為描寫物件的詩歌.田園詩和邊塞詩並稱唐代開元 天寶年間兩大詞派，前者恬淡疏樸，後者雄渾豪邁。至於山水詩，是指描寫山水風景的詩。雖然詩中不一定純寫山水，亦可有其他的輔助母...
為什麼陶淵明喜愛植柳，陶淵明為什麼喜愛柳樹？？？
他的詩大多都是跟植物有幹連的 陶淵明為什麼喜愛柳樹？表現了他卓而不群 不隨世俗的品性。他的房屋簡陋，生活貧窮，而柳樹帶一點清靜 淡雅 簡樸，以五柳為號也顯示出他的志趣。陶淵明為什麼喜歡荷花？15 愛菊，周敦頤才喜歡出汙泥而不染的荷。陶淵明喜愛菊花,吾獨愛菊,而 愛蓮說 是周敦頤寫的,不要張冠李戴呀 ...