公唯唯而已,復問公何姓的而已是什麼意思
1樓：藍色殊俟
而已：用在陳述句末，表示限止語氣，相當於「罷了「。
原文：王荊公。
介甫，退處金陵。
一日，幅巾杖屨，獨遊山寺，遇數客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：
公亦知書否？」公唯唯而已，復問公何姓，公拱答曰：「安石姓王。
眾人惶恐，慚俯而去。
翻譯：王荊公桐型介甫，退居金陵。一天，察稿他頭裹一塊絹，拄著手杖行走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裡高談闊**史，議論紛紛。王安石。
坐在他們旁邊，沒人注意到他。有乙個客人慢慢問他說：「你也懂得文書？
王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安石拱拱手說敗輪孝：「我姓王，叫安石。
那群人惶恐，慚愧地低著頭離開。
2樓：匿名使用者
王荊公（安石）退休後住在金陵（即今南京）。一日，他獨自去遊山，身披頭巾，著草鞋，在一座寺廟前休息。這時來了幾個客人，圍坐在寺前高談文史，詞辯紛然，則桐耐目空一切。
王荊公坐在他們下首，沒有人看他一眼孫春。忽然，其中乙個客人輕蔑地問王公：「你也讀過書嗎輪槐？
王公唯唯不作答。那人又追問王公的姓名），王荊公無奈，便拱手答道：「在下姓王，名安石。
那些客人一聽，才知道他就是當時大名鼎鼎的思想家和改革家，惶恐不已，羞慚而去。
為翻譯。
請教「中憲公」是什麼意思。
3樓：洪範周
中憲公—鉛扒輪—就是明清**的品級達到「中憲大夫」的，中憲大此野夫 文散官名。金始置，正五品中，元公升正四品，明槐信為正四品公升授之階，清正四品。 相當於現在的廳長。——
公取竊取皆為罪 什麼意思 ...請教了
4樓：匿名使用者
唐律疏議》中有「公取竊取皆為盜」。《唐律疏議》規定：「公取，謂行盜之人，公然而取；竊取，廳派謂方便私竊其財，皆名為盜。
當眾、甚至當面竊取他人財物祥伏姿，就是「公取」如搶劫、搶奪。秘密竊取，謹絕如盜竊。
即克，公問其故 意思
5樓：網友
1全部戰爭勝利後，君主問曹劌勝利的原因。
我是初四的，剛學過。
6樓：諸葛狗蛋
等到打勝戰爭，莊公問曹劌能夠取勝的原因。
炳燭而學中晉平公問於師曠的於是什麼意思
7樓：不忍擲年華
兩種來解釋，我傾向第二種：
1.介詞：源向。整句譯為：晉平公向師曠請教（提問、發問）
2.介詞：表示引出動作的物件，即引出「問」的賓語「師曠」，不翻譯。因為「問」是及物動詞，不需要介詞翻譯就可以接賓語「師曠」。這樣整句翻譯為：晉平公問師曠。
8樓：會長
於，是師曠的姓。指姓於的師曠。
9樓：匿名使用者
向剛做過 老實說的。
曹劌論戰中，魯國獲勝後''公問其故''曹劌的解釋分幾層意思
10樓：荊軻匹夫之勇
分兩層，第一層解釋戰勝齊國的原因，第二層解釋觀察後再追擊齊軍的原因。
想問一下，公知是什麼意思
11樓：網友
何謂公知？即公共知識分子。公共知識分子都有哪些特徵呢？根據我在網路上的觀察，發現公知一般具有以下兩大特徵：
首先，公知之所謂「公」，主要是他們的價值立場「為公」，公知們往往以公共利益代表自居。公知們往往具有很強的社會責任感，以治理天下為己任，所以他們非常關心一些所謂的公共事務，自認為自己是真正排除個人利益干擾而站在集體或公共利益的立場上發言的。所以我們經常發現公知們在很多問題上站在大眾的立場上，批評**，因而贏得了較高低公信力。
這些公信力激勵著公知們的道義擔當。但是，一旦公知們發現**某些做法是有利於所謂公共利益的，公知們又會站在**的立場上教育大眾。由於公知們確認自己是大公無私的，因此對自私、自願和自由的市場保持著鄙夷和敵意，認為普通大眾道德水平低劣，不符合文明社會的需要，尤其是會衍生假冒偽劣和叢林競爭，**干預市場不僅是必要的，而且是天經地義的。
在這個意義上，公知們又扮演著「國師」和「策士」的角色。公知們道德感很強，愛恨分明，對違揹他們道德信念的事情深惡痛絕，往往會呼籲**加強管制和治理，嚴厲打擊。由於公知們的道德水準較其它人高，當他們高舉自己的道德高標作為**時，個人自由和私人空間在他們眼裡都是平庸的惡。
其次，公知之所謂「知」，即知識水平。主要表現為他們一般都具有較高的學歷水平，在某些領域可能有較高的學術造詣。由此自認為智商比別人高，掌握的著某種真理。
在他們眼裡，普通大眾不僅道德上自私，而且智識上愚昧，很容易被統治者所矇騙，為了提高公民素養，促進社會文明，他們理所當然地擔當起啟蒙責任，誨人不倦……
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陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰賢家君在太丘遠近稱之何所履行？元方曰 「老父在太丘，強者綏之
原文 陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰 賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行？元方曰 老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。袁公曰 孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？元方曰 周公 孔子，異世而了，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。政事第三 3 譯文...